卷六·灤陽消夏錄六
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壽，故不能久而為魅欤！抑僻在荒郊，人已不知導引練形術，故狐亦不知欤！此可見風俗必有所開，不開則不習；人情沿于所習，不習則不能。
道家化性起僞之說，要不為無見。
姚安公謂滇南僻郡，鬼亦淳良。
即此理也。
副都統劉公鑒言：曩在伊犁，有善扶乩者，其神自稱唐燕國公張說。
與人唱和詩文，錄之成帙。
性嗜飲，每降壇，必焚紙錢，而奠以大白。
不知龍沙蔥雪之間，燕公何故而至是？劉公誦其數章，詞皆淺陋。
殆打油、釘鉸之流，客死冰天，遊魂不返，托名以求食欤！ 裡人張某，深險詭谲，雖至親骨肉，不能得其一實語。
而口舌巧捷，多為所欺，人号曰“秃項馬”。
馬秃項為無鬃，鬃蹤同音，言其恍惚閃爍，無蹤可覓也。
一日，與其父夜行迷路，隔隴見數人團坐，呼問當何向。
數人皆應曰：“向北。
”因陷深淖中。
又遙呼問之。
皆應曰：“轉東。
”乃幾至滅頂，蹩薛疋泥塗，困不能出。
聞數人拊掌笑曰：“秃項馬，爾今知妄語之誤人否？”近在耳畔，而不睹其形。
方知為鬼所給也。
妖由人興，往往有焉。
李雲舉言：一人膽至怯，一人欲戲之。
其奴手黑如墨，使藏于室中，密約曰：“我與某坐月下，我驚呼有鬼，爾即從窗隙伸一手。
”屆期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。
賓主俱驚，仆衆嘩曰：“奴其真鬼耶？”秉炬持仗入，則奴昏卧于壁角。
救之蘇，言暗中似有物以氣噓我，我即迷悶。
族叔楘庵言：二人同讀書佛寺，一人燈下作缢鬼狀，立于前；見是人驚怖欲絕，急呼：“是我，爾勿畏。
”是人曰：“固知是爾，爾背後何物也？”回顧乃一真缢鬼。
蓋機械一萌，鬼遂以機械之心從而應之。
斯亦可為螳螂黃雀之喻矣。
餘八九歲時，在從舅實齋安公家，聞蘇丈東臯言：交河某令，蝕官帑數千，使其奴赍還。
奴半途以黃河覆舟報，而陰遺其重台攜歸。
重台又竊以北上，行至兖州，為盜所劫殺。
從舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所為，而鬼神之所為也。
夫鬼神豈必白晝現形，左懸業鏡，右持冥籍，指揮衆生，輪回六道，而後見善惡之報哉？此足當森羅鐵榜矣。
”蘇丈曰：“令不竊資，何至為奴乾沒？奴不乾沒，何至為重台效尤？重台不效尤，何至為盜屠掠？此仍人之所為，非鬼神之所為也。
如公所言，是令當受報，故遣奴竊資。
奴當受報，故遣重台效尤。
重台當受報，故遣盜屠掠。
鬼神既遣之報，人又從而報之，不已颠乎？”從舅曰：“此公無礙之辯才，非正理也。
然存公之說，亦足于相随波靡之中，勸人以自立。
” 劉乙齋廷尉為禦史時，嘗租西河沿一宅。
每夜有數人擊柝，聲琅琅徹曉；其轉更攢點，一一與谯鼓相應。
視之則無形，聒耳至不得片刻睡。
乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之。
是夕遂寂。
乙齋自诩不減昌黎之驅鳄也。
餘謂：“君文章道德似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作暧味事，故敢悍然不畏鬼。
又拮據遷此宅，力竭不能再徙，計無複之，惟有與鬼以死相持。
此在君為困獸猶鬥，在鬼為窮冠勿追耳。
君不記《太平廣記》載周書記與鬼争宅，鬼憚其木強而去乎？”乙齋笑擊餘背曰：“魏收輕薄哉！然君知我者。
” 餘督學福建時，署中有“筆捧樓”，以左右挾兩浮圖也。
使者居下層，其上層則複壁曲折，非正午不甚睹物。
舊為山魈所據，雖不睹獨足反踵之狀，而夜每聞聲。
偶憶杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，當由曲房幽隐，故此輩潛蹤。
因盡撤牆垣，使四面明窗洞啟，三山翠霭，宛在目前。
題額曰“浮青閣”，題聯曰：“地迥不遮雙眼闊，窗虛隻許萬峰窺。
”自此山魈遷于署東南隅會經堂。
堂故久廢，既于人無害，亦聽其匿迹，不為已甚矣。
徐公景熹，官福建鹽道時，署中箧笥每火自内發，而扃鑰如故，又一夕，竊剪其侍姬發，為崇殊甚。
既而徐公罷歸，未及行而卒。
山鬼能知一歲事，故乘其将去肆侮也。
徐公盛時，銷聲匿迹；衰氣一至，無故侵陵。
此邪魅所以為邪魅欤！餘鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲。
農家習見不怪，謂之青苗神。
雲常為田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所，不敢散遊于野矣。
此神不載于古書，然确非邪魅。
從兄懋園嘗于李家窪見之，月下谛視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重雲。
先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒。
繼配張太夫人，于歸日，獨坐室中。
見少婦揭簾入，徑坐床畔，著玄帔黃衫，淡綠裙，舉止有大家風。
新婦不便通寒溫，意謂是群從娣姒或姑姊妹耳。
其人絮絮言家務得失、婢媪善惡，皆委曲周至。
久之，仆婦捧茶入，乃徑出。
後閱數日，怪家中無是人；細诘其衣飾，即陳太夫人斂時服也。
死生相妒，見于載籍者多矣。
陳太夫人已掩黃垆，猶慮新人未谙料理，現身指示，無間幽明，此何等居心乎？今子孫登科第、曆仕宦者，皆陳太夫人所出也。
伯高祖愛堂公，明季有聲黉序間。
刻意鄭、孔之學，無間冬夏，讀書恒至夜半。
一夕，夢到一公廨，榜額曰“文儀”，班内十許人治案牍，一一恍惚如舊識。
見公皆訝曰：“君尚遲七年乃當歸，今猶早也。
”霍然驚寤，自知不永，乃日與方外遊。
偶遇道士，論頗洽，留與共飲。
道士别後，途遇奴子胡門德，曰：“頃一書忘付汝主，汝可攜歸。
”公視之，皆驅神役鬼符咒也。
閉戶肄習，盡通其術，時時用為戲劇，以消遺歲月。
越七年，至崇祯丁醜，果病卒。
卒半日複蘇，曰：“我以亵用五雷法，獲陰譴。
冥司追還此書，可急焚之。
”焚訖複卒。
半日又蘇曰：“冥司查檢，缺三頁，饬歸取。
”視灰中，果三頁未燼；重焚之，乃卒。
此事姚安公附載家譜中。
公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者也。
孰謂竟無鬼神乎？餘族所居，曰景城，宋故縣也。
城址尚依稀可辨。
或偶于昧爽時遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。
此事他書多載之，然莫明其理。
餘謂凡有形者，必有精氣。
土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。
此城周回數裡，其形巨矣。
自漢至宋千餘年，為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨強矣。
故其形雖化，而精氣之盤結者非一日之所蓄，即非一日所能散。
偶然現像，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。
然古城郭不盡現形，現形者又不常見，其故何欤？人之死也，或有鬼，或無鬼；鬼之存也，或見，或不見，亦如是而已矣。
南宮鮑敬之先生言：其鄉有陳生，讀書神祠。
夏夜袒裼睡庑下，夢神召至座前，诃責甚厲。
陳辯曰：“殿上先有販夫數人睡，某避于庑下，何反獲愆？”神曰：“販夫則可，汝則不可。
彼蠢蠢如鹿豕，何足與較？汝讀書而不知禮乎？”蓋《春秋》責備賢者，理如是矣。
故君子之于世也，可随俗者随，不必苟異；不可随俗者不随，亦不必苟同。
世于違禮之事，動曰某某曾為之。
夫不論事之是非，但論事之有無。
自古以來，何事不曾有人為之，可一
道家化性起僞之說，要不為無見。
姚安公謂滇南僻郡，鬼亦淳良。
即此理也。
副都統劉公鑒言：曩在伊犁，有善扶乩者，其神自稱唐燕國公張說。
與人唱和詩文，錄之成帙。
性嗜飲，每降壇，必焚紙錢，而奠以大白。
不知龍沙蔥雪之間，燕公何故而至是？劉公誦其數章，詞皆淺陋。
殆打油、釘鉸之流，客死冰天，遊魂不返，托名以求食欤！ 裡人張某，深險詭谲，雖至親骨肉，不能得其一實語。
而口舌巧捷，多為所欺，人号曰“秃項馬”。
馬秃項為無鬃，鬃蹤同音，言其恍惚閃爍，無蹤可覓也。
一日，與其父夜行迷路，隔隴見數人團坐，呼問當何向。
數人皆應曰：“向北。
”因陷深淖中。
又遙呼問之。
皆應曰：“轉東。
”乃幾至滅頂，蹩薛疋泥塗，困不能出。
聞數人拊掌笑曰：“秃項馬，爾今知妄語之誤人否？”近在耳畔，而不睹其形。
方知為鬼所給也。
妖由人興，往往有焉。
李雲舉言：一人膽至怯，一人欲戲之。
其奴手黑如墨，使藏于室中，密約曰：“我與某坐月下，我驚呼有鬼，爾即從窗隙伸一手。
”屆期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如舂杵。
賓主俱驚，仆衆嘩曰：“奴其真鬼耶？”秉炬持仗入，則奴昏卧于壁角。
救之蘇，言暗中似有物以氣噓我，我即迷悶。
族叔楘庵言：二人同讀書佛寺，一人燈下作缢鬼狀，立于前；見是人驚怖欲絕，急呼：“是我，爾勿畏。
”是人曰：“固知是爾，爾背後何物也？”回顧乃一真缢鬼。
蓋機械一萌，鬼遂以機械之心從而應之。
斯亦可為螳螂黃雀之喻矣。
餘八九歲時，在從舅實齋安公家，聞蘇丈東臯言：交河某令，蝕官帑數千，使其奴赍還。
奴半途以黃河覆舟報，而陰遺其重台攜歸。
重台又竊以北上，行至兖州，為盜所劫殺。
從舅咋舌曰：“可畏哉！此非人之所為，而鬼神之所為也。
夫鬼神豈必白晝現形，左懸業鏡，右持冥籍，指揮衆生，輪回六道，而後見善惡之報哉？此足當森羅鐵榜矣。
”蘇丈曰：“令不竊資，何至為奴乾沒？奴不乾沒，何至為重台效尤？重台不效尤，何至為盜屠掠？此仍人之所為，非鬼神之所為也。
如公所言，是令當受報，故遣奴竊資。
奴當受報，故遣重台效尤。
重台當受報，故遣盜屠掠。
鬼神既遣之報，人又從而報之，不已颠乎？”從舅曰：“此公無礙之辯才，非正理也。
然存公之說，亦足于相随波靡之中，勸人以自立。
” 劉乙齋廷尉為禦史時，嘗租西河沿一宅。
每夜有數人擊柝，聲琅琅徹曉；其轉更攢點，一一與谯鼓相應。
視之則無形，聒耳至不得片刻睡。
乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之。
是夕遂寂。
乙齋自诩不減昌黎之驅鳄也。
餘謂：“君文章道德似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作暧味事，故敢悍然不畏鬼。
又拮據遷此宅，力竭不能再徙，計無複之，惟有與鬼以死相持。
此在君為困獸猶鬥，在鬼為窮冠勿追耳。
君不記《
” 餘督學福建時，署中有“筆捧樓”，以左右挾兩浮圖也。
使者居下層，其上層則複壁曲折，非正午不甚睹物。
舊為山魈所據，雖不睹獨足反踵之狀，而夜每聞聲。
偶憶杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，當由曲房幽隐，故此輩潛蹤。
因盡撤牆垣，使四面明窗洞啟，三山翠霭，宛在目前。
題額曰“浮青閣”，題聯曰：“地迥不遮雙眼闊，窗虛隻許萬峰窺。
”自此山魈遷于署東南隅會經堂。
堂故久廢，既于人無害，亦聽其匿迹，不為已甚矣。
徐公景熹，官福建鹽道時，署中箧笥每火自内發，而扃鑰如故，又一夕，竊剪其侍姬發，為崇殊甚。
既而徐公罷歸，未及行而卒。
山鬼能知一歲事，故乘其将去肆侮也。
徐公盛時，銷聲匿迹；衰氣一至，無故侵陵。
此邪魅所以為邪魅欤！餘鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲。
農家習見不怪，謂之青苗神。
雲常為田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所，不敢散遊于野矣。
此神不載于古書，然确非邪魅。
從兄懋園嘗于李家窪見之，月下谛視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重雲。
先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒。
繼配張太夫人，于歸日，獨坐室中。
見少婦揭簾入，徑坐床畔，著玄帔黃衫，淡綠裙，舉止有大家風。
新婦不便通寒溫，意謂是群從娣姒或姑姊妹耳。
其人絮絮言家務得失、婢媪善惡，皆委曲周至。
久之，仆婦捧茶入，乃徑出。
後閱數日，怪家中無是人；細诘其衣飾，即陳太夫人斂時服也。
死生相妒，見于載籍者多矣。
陳太夫人已掩黃垆，猶慮新人未谙料理，現身指示，無間幽明，此何等居心乎？今子孫登科第、曆仕宦者，皆陳太夫人所出也。
伯高祖愛堂公，明季有聲黉序間。
刻意鄭、孔之學，無間冬夏，讀書恒至夜半。
一夕，夢到一公廨，榜額曰“文儀”，班内十許人治案牍，一一恍惚如舊識。
見公皆訝曰：“君尚遲七年乃當歸，今猶早也。
”霍然驚寤，自知不永，乃日與方外遊。
偶遇道士，論頗洽，留與共飲。
道士别後，途遇奴子胡門德，曰：“頃一書忘付汝主，汝可攜歸。
”公視之，皆驅神役鬼符咒也。
閉戶肄習，盡通其術，時時用為戲劇，以消遺歲月。
越七年，至崇祯丁醜，果病卒。
卒半日複蘇，曰：“我以亵用五雷法，獲陰譴。
冥司追還此書，可急焚之。
”焚訖複卒。
半日又蘇曰：“冥司查檢，缺三頁，饬歸取。
”視灰中，果三頁未燼；重焚之，乃卒。
此事姚安公附載家譜中。
公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者也。
孰謂竟無鬼神乎？餘族所居，曰景城，宋故縣也。
城址尚依稀可辨。
或偶于昧爽時遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。
此事他書多載之，然莫明其理。
餘謂凡有形者，必有精氣。
土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。
此城周回數裡，其形巨矣。
自漢至宋千餘年，為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨強矣。
故其形雖化，而精氣之盤結者非一日之所蓄，即非一日所能散。
偶然現像，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。
然古城郭不盡現形，現形者又不常見，其故何欤？人之死也，或有鬼，或無鬼；鬼之存也，或見，或不見，亦如是而已矣。
南宮鮑敬之先生言：其鄉有陳生，讀書神祠。
夏夜袒裼睡庑下，夢神召至座前，诃責甚厲。
陳辯曰：“殿上先有販夫數人睡，某避于庑下，何反獲愆？”神曰：“販夫則可，汝則不可。
彼蠢蠢如鹿豕，何足與較？汝讀書而不知禮乎？”蓋《春秋》責備賢者，理如是矣。
故君子之于世也，可随俗者随，不必苟異；不可随俗者不随，亦不必苟同。
世于違禮之事，動曰某某曾為之。
夫不論事之是非，但論事之有無。
自古以來，何事不曾有人為之，可一
