中國有沒有古典悲劇？它起源于何時？
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不能行其法術而被虎所傷，表示了無限同情；《東海黃公》雖是漢時典型的角抵奇戲，本不需要有故事穿插，但它對此有進一步發展，它以表演故事的姿态出現。
在表演上既有吞刀、吐火等幻術，又有人與虎鬥的角力，使各種藝術熔于一爐，塑造了黃公這個有戲劇一性一的人物，并賦予他一個小小的主題，即所謂“挾邪作蠱，于是不售”。
意即，凡是挾邪不正派的人，總是沒有好結果的，其悲劇意義是鮮明的。
可見當時“百戲” 已借故事情節，由單純趨向複雜，使形式服從于内容，故有人認為：“後世戲劇，是于此發端，确有直接淵源”。
（周贻白《中國戲劇史長編》）所以，将《東海黃公》作為中國古典悲劇的起源，比《九歌》或《踏謠一娘一》更合理些。
有的研究家認為，南戲是我國最早的正式戲劇，中國古典悲劇應該是從這時開始。
例如《張協狀元》，叙述貧女受到張協的遺棄，唱的《泣梧桐》、《五更轉》都是極哀傷的曲子。
不僅如此，南戲的題材很注意反映現實，出現了一批悲劇作品。
如《趙貞女》批判了負義的文人；《白兔記》中的李三一娘一，被狠毒的兄嫂一逼一迫用兩頭尖的水桶打水；《王魁》戲文中桂英的冤魂，終于找到了背叛誓言的負心賊王魁，讓他抵償了自己的生命等。
所以，中國古典悲劇實自南戲始。
還有的學者指出：中國的戲劇直到元朝才進入了成熟期，其中的一個典型标志，就是出現了真正意義上的傳統悲劇——《窦娥冤》。
劇本通過窦娥蒙冤而死的怨憤使自然界發生巨大變化的情節，有力地抨擊了封建社會的黑暗腐敗的政治，強烈地表現了遭受壓迫的人民群衆的反抗情緒。
窦娥的悲劇是元代社會現實生活的反映，也正是時代的悲劇。
七百多年以來，它一直演出不衰，若列于世界大悲劇中也無愧色。
可以說，《窦娥冤》比先前一切包含悲劇因素的戲劇都來得出色，它是我國戲劇史上第一出真正的悲劇作品，因而也就可以說，中國的古典悲劇從此始。
看來，中國古典悲劇起源的時間，由于所憑論據不同，争論還将繼續進行下去。
（俞奭勳）
在表演上既有吞刀、吐火等幻術，又有人與虎鬥的角力，使各種藝術熔于一爐，塑造了黃公這個有戲劇一性一的人物，并賦予他一個小小的主題，即所謂“挾邪作蠱，于是不售”。
意即，凡是挾邪不正派的人，總是沒有好結果的，其悲劇意義是鮮明的。
可見當時“百戲” 已借故事情節，由單純趨向複雜，使形式服從于内容，故有人認為：“後世戲劇，是于此發端，确有直接淵源”。
（周贻白《中國戲劇史長編》）所以，将《東海黃公》作為中國古典悲劇的起源，比《九歌》或《踏謠一娘一》更合理些。
有的研究家認為，南戲是我國最早的正式戲劇，中國古典悲劇應該是從這時開始。
例如《張協狀元》，叙述貧女受到張協的遺棄，唱的《泣梧桐》、《五更轉》都是極哀傷的曲子。
不僅如此，南戲的題材很注意反映現實，出現了一批悲劇作品。
如《趙貞女》批判了負義的文人；《白兔記》中的李三一娘一，被狠毒的兄嫂一逼一迫用兩頭尖的水桶打水；《王魁》戲文中桂英的冤魂，終于找到了背叛誓言的負心賊王魁，讓他抵償了自己的生命等。
所以，中國古典悲劇實自南戲始。
還有的學者指出：中國的戲劇直到元朝才進入了成熟期，其中的一個典型标志，就是出現了真正意義上的傳統悲劇——《窦娥冤》。
劇本通過窦娥蒙冤而死的怨憤使自然界發生巨大變化的情節，有力地抨擊了封建社會的黑暗腐敗的政治，強烈地表現了遭受壓迫的人民群衆的反抗情緒。
窦娥的悲劇是元代社會現實生活的反映，也正是時代的悲劇。
七百多年以來，它一直演出不衰，若列于世界大悲劇中也無愧色。
可以說，《窦娥冤》比先前一切包含悲劇因素的戲劇都來得出色，它是我國戲劇史上第一出真正的悲劇作品，因而也就可以說，中國的古典悲劇從此始。
看來，中國古典悲劇起源的時間，由于所憑論據不同，争論還将繼續進行下去。
（俞奭勳）
