中國有沒有古典悲劇？它起源于何時？
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的共同規律。
認為中國無古典悲劇，就連元明清的悲劇也不能算悲劇的說法，是不确切的。
即使在承認我國有古典悲劇的學者們中間，對本國古典悲劇始于何時的問題，同樣有争論。
有學者認為，原始歌舞劇《九歌》可以說是我國見之于文字記載的第一出悲劇。
因為：（1）從《九歌》的主題來看，它是借助于神話傳說來表現人們的美好願望與不可思議的自然力之間的悲劇一性一沖突，人們的高尚情感與社會必然之間的悲劇一性一沖突。
（2）從《九歌》的藝術形式來看，它是有舞、有歌、有衆多人物、有動人的故事情節、有種種道具、有光彩奪目的服飾、有舞台布景、有樂隊伴奏的大型歌舞劇，尤其是其中的《湘君》、《湘夫人》更為典型。
因此，可将《九歌》看作是我國古典悲劇的起源。
研究古典悲劇起源的時間，應該結合中國戲劇的形成時間來共同探讨。
應該說，古典悲劇是随着戲劇的産生而出現的。
王國維在《宋元戲曲考》中認為：“必合言語、動作、歌唱以演故事，而後一戲劇之意義始全。
合歌舞以演一事，實始于北齊”；《代面》、《踏謠一娘一》“此二者皆有歌有舞，以演一事，而前此雖有歌舞，未用之以演故事，雖演故事，未嘗合以歌舞，不可謂非優戲之創例也。
戲劇之源，實自此始”。
據此，有的學者以為：我國古典悲劇應該起源于6世紀末、7世紀初。
其理由是：（1）那時在今河北地區，發生了我國戲劇史上具有劃時代意義的大事：第一出略具規模的歌舞劇《踏 謠一娘一》誕生了，它“有歌有舞，以演一事”，符合悲劇的要素。
而《九歌》則缺乏完整的故事情節。
（2）據《教坊記》等書記載，《踏謠一娘一》的演出情形是這樣的：演員扮蘇氏妻徐行入場，且步且歌，訴其悲苦，伴唱者倚聲和之；随後另一演員扮其夫蘇郎中登場，于是作毆鬥狀。
從内容來看，是以悲劇為中心的。
有人指出，中國古典悲劇實始于漢代“百戲”節目之一的《東海黃公》。
這個節目在民間演出時，就是一個悲劇，看後使人對黃公因年老體衰，又因飲酒過度、氣力疲憊，
認為中國無古典悲劇，就連元明清的悲劇也不能算悲劇的說法，是不确切的。
即使在承認我國有古典悲劇的學者們中間，對本國古典悲劇始于何時的問題，同樣有争論。
有學者認為，原始歌舞劇《九歌》可以說是我國見之于文字記載的第一出悲劇。
因為：（1）從《九歌》的主題來看，它是借助于神話傳說來表現人們的美好願望與不可思議的自然力之間的悲劇一性一沖突，人們的高尚情感與社會必然之間的悲劇一性一沖突。
（2）從《九歌》的藝術形式來看，它是有舞、有歌、有衆多人物、有動人的故事情節、有種種道具、有光彩奪目的服飾、有舞台布景、有樂隊伴奏的大型歌舞劇，尤其是其中的《湘君》、《湘夫人》更為典型。
因此，可将《九歌》看作是我國古典悲劇的起源。
研究古典悲劇起源的時間，應該結合中國戲劇的形成時間來共同探讨。
應該說，古典悲劇是随着戲劇的産生而出現的。
王國維在《宋元戲曲考》中認為：“必合言語、動作、歌唱以演故事，而後一戲劇之意義始全。
合歌舞以演一事，實始于北齊”；《代面》、《踏謠一娘一》“此二者皆有歌有舞，以演一事，而前此雖有歌舞，未用之以演故事，雖演故事，未嘗合以歌舞，不可謂非優戲之創例也。
戲劇之源，實自此始”。
據此，有的學者以為：我國古典悲劇應該起源于6世紀末、7世紀初。
其理由是：（1）那時在今河北地區，發生了我國戲劇史上具有劃時代意義的大事：第一出略具規模的歌舞劇《踏 謠一娘一》誕生了，它“有歌有舞，以演一事”，符合悲劇的要素。
而《九歌》則缺乏完整的故事情節。
（2）據《教坊記》等書記載，《踏謠一娘一》的演出情形是這樣的：演員扮蘇氏妻徐行入場，且步且歌，訴其悲苦，伴唱者倚聲和之；随後另一演員扮其夫蘇郎中登場，于是作毆鬥狀。
從内容來看，是以悲劇為中心的。
有人指出，中國古典悲劇實始于漢代“百戲”節目之一的《東海黃公》。
這個節目在民間演出時，就是一個悲劇，看後使人對黃公因年老體衰，又因飲酒過度、氣力疲憊，
