弋陽腔的發源地在哪裡？
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稍知中國戲曲史或者喜歡地方戲的人沒有不知道弋一陽一腔的。
它形成于元末明初之際，據《南詞叙錄》說，它當時盛行于北京、南京、湖南、福建、廣東等地的舞台上。
弋一陽一腔的特點是台上演員獨唱，後台衆人幫腔，隻用打擊樂伴奏，并且創造了滾調。
弋一陽一腔由于傳播廣，并同各地語言、曲調或劇種相結合，因而對中國戲曲的發展産生了重大影響，正如周贻白在《中國戲曲發展史綱要》中所指出的那樣：“直到現在，還可在贛、皖、湘、鄂、閩、粵、京、甯等地尋出曾經流行過弋一陽一腔的線索，甚至山西、陝西以及東北數省，直接或間接地都曾有過弋一陽一腔的足迹。
”然而，弋一陽一腔最初究竟産生于哪個地方呢？ 弋一陽一，作為今天的地名，在江西省東北部、信江中遊，其名形成于隋代，而在古代，作為郡縣名的另一個弋一陽一，治所在今河南省潢川西，轄境相當于今河南淮河以南、竹竿河以東、灌河以西及湖北東北角。
弋一陽一腔作為一個地方聲腔系統，不可能同時形成于語言、文化差異甚大的南北兩地。
那麼，哪個弋一陽一才是弋一陽一腔的發源地呢？ 如果根據明代魏良輔《南詞引正》的說法，弋一陽一腔于明初永樂年間已流傳到雲貴一帶，結論可能是弋一陽一腔起源于江西弋一陽一。
确實，從《猥談》有關弋一陽一腔形成的材料分析，弋一陽一腔可能來自南曲聲腔的演變，是從南戲基礎上發展、形成的劇種。
随着南戲在民間不同地區的流傳，各地民間藝術的影響日益深入，在藝術風格上的變化越來越大，差異逐漸明顯起來。
這種變化使得南戲原有的曲調流傳各地以後，被戲曲演員以當地語言傳唱着，由于語音、語調的差别，使之不斷改變，在風格上逐漸地方化。
從弋一陽一腔演出的《琵琶記》、《拜月亭》、《荊钗記》、《白兔記》等元末戲文，可以明顯地看到它與早期南戲的繼承關系。
當然，從明人湯顯祖和清人李調元有關弋一陽一腔的記載中，又可以看出弋一陽一腔一貫所具有的風格、特色。
湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》說：“此道有南北，南則昆山，之次為海
它形成于元末明初之際，據《南詞叙錄》說，它當時盛行于北京、南京、湖南、福建、廣東等地的舞台上。
弋一陽一腔的特點是台上演員獨唱，後台衆人幫腔，隻用打擊樂伴奏，并且創造了滾調。
弋一陽一腔由于傳播廣，并同各地語言、曲調或劇種相結合，因而對中國戲曲的發展産生了重大影響，正如周贻白在《中國戲曲發展史綱要》中所指出的那樣：“直到現在，還可在贛、皖、湘、鄂、閩、粵、京、甯等地尋出曾經流行過弋一陽一腔的線索，甚至山西、陝西以及東北數省，直接或間接地都曾有過弋一陽一腔的足迹。
”然而，弋一陽一腔最初究竟産生于哪個地方呢？ 弋一陽一，作為今天的地名，在江西省東北部、信江中遊，其名形成于隋代，而在古代，作為郡縣名的另一個弋一陽一，治所在今河南省潢川西，轄境相當于今河南淮河以南、竹竿河以東、灌河以西及湖北東北角。
弋一陽一腔作為一個地方聲腔系統，不可能同時形成于語言、文化差異甚大的南北兩地。
那麼，哪個弋一陽一才是弋一陽一腔的發源地呢？ 如果根據明代魏良輔《南詞引正》的說法，弋一陽一腔于明初永樂年間已流傳到雲貴一帶，結論可能是弋一陽一腔起源于江西弋一陽一。
确實，從《猥談》有關弋一陽一腔形成的材料分析，弋一陽一腔可能來自南曲聲腔的演變，是從南戲基礎上發展、形成的劇種。
随着南戲在民間不同地區的流傳，各地民間藝術的影響日益深入，在藝術風格上的變化越來越大，差異逐漸明顯起來。
這種變化使得南戲原有的曲調流傳各地以後，被戲曲演員以當地語言傳唱着，由于語音、語調的差别，使之不斷改變，在風格上逐漸地方化。
從弋一陽一腔演出的《琵琶記》、《拜月亭》、《荊钗記》、《白兔記》等元末戲文，可以明顯地看到它與早期南戲的繼承關系。
當然，從明人湯顯祖和清人李調元有關弋一陽一腔的記載中，又可以看出弋一陽一腔一貫所具有的風格、特色。
湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》說：“此道有南北，南則昆山，之次為海
