弋陽腔的發源地在哪裡？
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鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍為之節；江以西則弋一陽一，其節以鼓，其調誼。
”李調元《劇話》也指出：“弋一陽一始弋一陽一，即今高腔，所唱皆南曲。
…… 向無曲譜，隻沿土俗，以一人唱而衆和之，亦有緊闆、慢闆。
“ 據此，張庚、郭漢城主編的《中國戲曲通史》就主張弋一陽一腔形成于江西東部一帶。
并且補充說，這一地區在語言系統上屬中州語系，與吳浙音有很大差别，這就形成了弋一陽一腔在音調風格上的獨特一性一，在南戲系統上自成一家；同時，又由于這一地區有着一些特殊的民間風俗，流行着一些與這些民間風俗習尚有關的民間藝術，比如傩舞、目連戲等與宗教形式聯系着的藝術形式， 對弋一陽一腔的發展也不能不産生一定的影響。
弋一陽一腔的音調特征，表現形式一唱衆和的特點，以及鑼鼓打擊樂的運用，都和當地民間藝術有着一定聯系。
但是，翻檢清人嚴長明《秦雲撷英小譜。
小惠傳》，又可以看到關于弋一陽一腔來源的另一種見解，他說：“演劇防于唐教坊梨園弟子，金元間始有院本。
……院本之後，演而為‘曼綽’（俗稱‘高腔’，在京師者稱‘京腔’），為‘弦索’。
曼綽流于南部，一變為弋一陽一腔，再變為海鹽腔。
”這就是說，弋一陽一腔隻不過是北方高腔在南方的流傳演變而已。
事實究竟怎樣呢？ 我們知道，在元末明初，北方雜劇已廣泛流行于包括江西在内的南方廣大地區，據《錄鬼簿》說，元代始創南北合套的作家沈和，就居于江州。
明永樂時改封于南昌的甯獻王朱權，也曾大力提倡北曲，編撰雜劇，組織王府戲班。
這些活動自然會對民間戲劇産生影響。
弋一陽一腔的一些演出劇目，有些是由北雜劇改編而成，甚至按雜劇模一式演出。
因而，清代李漁《閑情偶寄。
音律》指出，弋一陽一腔照搬《西廂》，“以其調雖惡，而曲文未改，仍是完全不破之《西廂》，非改頭換面折手跛足之《西廂》也。
”這不正說明弋一陽一腔是受北曲雜劇的深刻影響嗎？那麼，弋一陽一腔究竟是南戲的支流還是源于北方？看來尚需人們努力探讨。
（勇木）
”李調元《劇話》也指出：“弋一陽一始弋一陽一，即今高腔，所唱皆南曲。
…… 向無曲譜，隻沿土俗，以一人唱而衆和之，亦有緊闆、慢闆。
“ 據此，張庚、郭漢城主編的《中國戲曲通史》就主張弋一陽一腔形成于江西東部一帶。
并且補充說，這一地區在語言系統上屬中州語系，與吳浙音有很大差别，這就形成了弋一陽一腔在音調風格上的獨特一性一，在南戲系統上自成一家；同時，又由于這一地區有着一些特殊的民間風俗，流行着一些與這些民間風俗習尚有關的民間藝術，比如傩舞、目連戲等與宗教形式聯系着的藝術形式， 對弋一陽一腔的發展也不能不産生一定的影響。
弋一陽一腔的音調特征，表現形式一唱衆和的特點，以及鑼鼓打擊樂的運用，都和當地民間藝術有着一定聯系。
但是，翻檢清人嚴長明《秦雲撷英小譜。
小惠傳》，又可以看到關于弋一陽一腔來源的另一種見解，他說：“演劇防于唐教坊梨園弟子，金元間始有院本。
……院本之後，演而為‘曼綽’（俗稱‘高腔’，在京師者稱‘京腔’），為‘弦索’。
曼綽流于南部，一變為弋一陽一腔，再變為海鹽腔。
”這就是說，弋一陽一腔隻不過是北方高腔在南方的流傳演變而已。
事實究竟怎樣呢？ 我們知道，在元末明初，北方雜劇已廣泛流行于包括江西在内的南方廣大地區，據《錄鬼簿》說，元代始創南北合套的作家沈和，就居于江州。
明永樂時改封于南昌的甯獻王朱權，也曾大力提倡北曲，編撰雜劇，組織王府戲班。
這些活動自然會對民間戲劇産生影響。
弋一陽一腔的一些演出劇目，有些是由北雜劇改編而成，甚至按雜劇模一式演出。
因而，清代李漁《閑情偶寄。
音律》指出，弋一陽一腔照搬《西廂》，“以其調雖惡，而曲文未改，仍是完全不破之《西廂》，非改頭換面折手跛足之《西廂》也。
”這不正說明弋一陽一腔是受北曲雜劇的深刻影響嗎？那麼，弋一陽一腔究竟是南戲的支流還是源于北方？看來尚需人們努力探讨。
（勇木）
