昆腔創始于什麼年代？
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昆腔即昆山腔、昆曲，近年通稱昆劇，是我國民族戲曲中一個藝術水平較高的聲腔劇種。
它的曲調優美細膩，有“水磨腔”之稱；明代以來，又有許多劇作家以昆腔寫作了不少優秀劇本。
清中葉以後，昆腔一度衰落。
解放後，《十五貫》“一出戲救活了一個劇種”，昆劇重放異彩，備受國内外重視，被譽為劇苑的“蘭花”。
從明、清筆記資料到近世的某些戲劇史、文學史，大都認為明代嘉靖年間居住于太倉的魏良輔（字尚泉）在昆山民間小唱的基礎上，加工提高，“創始”了昆腔。
如明代沈德符《顧曲雜言》：“自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔。
”清代朱彜尊《靜志居詩話》：“魏良輔始變弋一陽一海鹽故調為昆腔。
” 日本青木正兒《中國近世戲曲史》：“昆腔為嘉靖初昆山魏良輔首唱之腔調。
”鄭振铎《插圖本中國文學史》也說：“這位偉大的音樂家，一手創作了昆山腔。
”可是，在50年代後期，人們在明代周元《泾林續記》等書中發現了這樣的記載：明初，朱元璋為示國之祥瑞，把一些高壽老人召到南京賜宴；其中有位叫周壽誼的，朱元璋知道他是昆山人後就問他會不會唱昆山腔，還說人家告訴他昆山腔是很好聽的；周壽誼說我不會唱昆山腔，隻會唱小調月兒彎彎照九州。
如此說來，早于魏良輔二百多年的明初就已經存在“很好聽的”昆山腔了。
傳統的魏氏“創始”說開始産生了疑問。
不過當時由于旁證不足，沒有引起學術界的太大一波動。
1961年，路工在《戲劇報》第七、八期合刊上披露了他在明代張醜《真迹日錄》中發現的，吳昆麓“校正”、大書畫家文征明手寫的《婁江尚泉魏良輔南詞引正》，引起了昆腔史研究領域的一場熱烈讨論。
原來，《南詞引正》中有這麼一段話：“……惟昆山為正聲，乃唐玄宗時黃幡綽所傳。
元朝有顧堅者，雖離昆山三十裡居千墩，一精一于南辭……善發南曲之奧，故國初有昆山腔之稱。
” 從這段文字看：一，“國初有昆山腔之稱”，可以和周壽誼事互為印證。
二，不但證明魏良輔并非昆腔“創始”人，而且魏氏還說出了“創始”人是顧堅，遠祖則是黃幡綽。
三，過去還有個疑問：魏良輔實為江西人，流寓太倉，為何他“創始”的聲腔叫昆山腔？現在這個問題似乎也解決了：顧堅、黃幡綽都是昆山人。
于是，有些戲曲史家如傅惜華，據此認定昆腔是：“元末明初時顧堅所創始的”。
（《文彙報》1961年4月8日《曲海新知》） 然而，大多數研究者認為此案疑點尚多：首先，如果不能以确鑿的史料證實元代昆山确有一精一幹戲曲
它的曲調優美細膩，有“水磨腔”之稱；明代以來，又有許多劇作家以昆腔寫作了不少優秀劇本。
清中葉以後，昆腔一度衰落。
解放後，《十五貫》“一出戲救活了一個劇種”，昆劇重放異彩，備受國内外重視，被譽為劇苑的“蘭花”。
從明、清筆記資料到近世的某些戲劇史、文學史，大都認為明代嘉靖年間居住于太倉的魏良輔（字尚泉）在昆山民間小唱的基礎上，加工提高，“創始”了昆腔。
如明代沈德符《顧曲雜言》：“自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔。
”清代朱彜尊《靜志居詩話》：“魏良輔始變弋一陽一海鹽故調為昆腔。
” 日本青木正兒《中國近世戲曲史》：“昆腔為嘉靖初昆山魏良輔首唱之腔調。
”鄭振铎《插圖本中國文學史》也說：“這位偉大的音樂家，一手創作了昆山腔。
”可是，在50年代後期，人們在明代周元《泾林續記》等書中發現了這樣的記載：明初，朱元璋為示國之祥瑞，把一些高壽老人召到南京賜宴；其中有位叫周壽誼的，朱元璋知道他是昆山人後就問他會不會唱昆山腔，還說人家告訴他昆山腔是很好聽的；周壽誼說我不會唱昆山腔，隻會唱小調月兒彎彎照九州。
如此說來，早于魏良輔二百多年的明初就已經存在“很好聽的”昆山腔了。
傳統的魏氏“創始”說開始産生了疑問。
不過當時由于旁證不足，沒有引起學術界的太大一波動。
1961年，路工在《戲劇報》第七、八期合刊上披露了他在明代張醜《真迹日錄》中發現的，吳昆麓“校正”、大書畫家文征明手寫的《婁江尚泉魏良輔南詞引正》，引起了昆腔史研究領域的一場熱烈讨論。
原來，《南詞引正》中有這麼一段話：“……惟昆山為正聲，乃唐玄宗時黃幡綽所傳。
元朝有顧堅者，雖離昆山三十裡居千墩，一精一于南辭……善發南曲之奧，故國初有昆山腔之稱。
” 從這段文字看：一，“國初有昆山腔之稱”，可以和周壽誼事互為印證。
二，不但證明魏良輔并非昆腔“創始”人，而且魏氏還說出了“創始”人是顧堅，遠祖則是黃幡綽。
三，過去還有個疑問：魏良輔實為江西人，流寓太倉，為何他“創始”的聲腔叫昆山腔？現在這個問題似乎也解決了：顧堅、黃幡綽都是昆山人。
于是，有些戲曲史家如傅惜華，據此認定昆腔是：“元末明初時顧堅所創始的”。
（《文彙報》1961年4月8日《曲海新知》） 然而，大多數研究者認為此案疑點尚多：首先，如果不能以确鑿的史料證實元代昆山确有一精一幹戲曲
