王羲之曾經遊曆過許洛嗎？
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北遊”，那王羲之何時渡江南來，諸史皆無明文記載，而從其伯王導至江東的時間卻有确鑿的證據。
《晉書。
元帝紀》載：“永嘉初，用王導計，始鎮建邺，以顧榮為軍司馬，賀循為參佐，王敦、王導、周顗、刁協并為腹心股肱，賓禮名賢，存問風俗，江東歸心焉。
” 結合《晉書。
王羲之傳》所記“父曠，淮南太守。
元帝之過江也，曠首創其議。
”其播遷江左，當在“中國士民避亂者多南渡江”的永嘉五年或稍前，約公元311年左右。
北遊的地點，自叙道及“名山”、“許下”、“洛下”，所謂“名山”，似難稽考，而“許下”、“洛下”兩地，乃許昌和洛一陽一。
許昌是當時江南進入洛一陽一的要津，洛一陽一是東漢、曹魏、西晉諸王朝的都城，著名書法家如曹喜、杜一操一、蔡邕、張芝、梁鹄、師宜官、鐘繇、胡昭等皆荟萃于斯，留下的碑渴、官觀榜題、尺牍之多，自不待言，許洛兩地可謂“文士雲蒸、書家鱗萃，”按自叙書稱，王羲之此遊的目的，意在探訪前賢留下的書法勝迹，而且對于其書法生涯有着關鍵一性一的意義，悟得衛夫人不足學，“遂改本師”。
然而衆所周知，西晉末年正值“八王之亂”和繼起的匈奴貴族劉淵父子在中原攻城略地，使中原蕭條，河洛丘墟，人口銳減。
西京都城洛一陽一，破壞尤為嚴重，許昌則為石勒所據。
而王羲之能否于這段動亂的歲月中北遊許洛呢？卻似不可能。
王羲之北遊許洛的目的既在探訪前賢書法勝迹，而當時洛一陽一常常出現數軍對壘，毀于一旦且為前趙軍隊駐屯之所又征戰不已的洛一陽一，前賢書迹何處覓得？而且南北交通阻隔，正常的農業生産或商業活動無法進行，王羲之北遊又何處就食，住宿？就客觀曆史背景而論，當時根本不具備渡江北遊的基本條件。
再從王羲之方面來考察，值此渡江北遊許洛也有悖常理。
東晉時，過江南來的世家大族弟子仍未改西晉時“先白望而後實事”的積習，以“養望者為弘雅，政事者為俗人。
”王羲之受“行一事遵周孔之名教，言論演老莊之自然”家風的影響非淺，而舉家渡江南來，正是為了避禍趨安，又何為旋而勞形傷神，甘冒殺身之險去作颠沛的許洛之遊，負有鞠育之責的母兄豈會輕許羲之值此喪亂之際去作蹈險之遊。
綜上所述，典籍史書中曾提及王羲之北遊許洛探訪前賢書法勝迹之事，而後者卻認為王羲之一生中并不存在遊曆許洛的經曆，為後世好事者僞托，以至今仍成為頗有争議的曆史之謎，而揭謎之日還有待時日。
（傅豐渭）
《晉書。
元帝紀》載：“永嘉初，用王導計，始鎮建邺，以顧榮為軍司馬，賀循為參佐，王敦、王導、周顗、刁協并為腹心股肱，賓禮名賢，存問風俗，江東歸心焉。
” 結合《晉書。
王羲之傳》所記“父曠，淮南太守。
元帝之過江也，曠首創其議。
”其播遷江左，當在“中國士民避亂者多南渡江”的永嘉五年或稍前，約公元311年左右。
北遊的地點，自叙道及“名山”、“許下”、“洛下”，所謂“名山”，似難稽考，而“許下”、“洛下”兩地，乃許昌和洛一陽一。
許昌是當時江南進入洛一陽一的要津，洛一陽一是東漢、曹魏、西晉諸王朝的都城，著名書法家如曹喜、杜一操一、蔡邕、張芝、梁鹄、師宜官、鐘繇、胡昭等皆荟萃于斯，留下的碑渴、官觀榜題、尺牍之多，自不待言，許洛兩地可謂“文士雲蒸、書家鱗萃，”按自叙書稱，王羲之此遊的目的，意在探訪前賢留下的書法勝迹，而且對于其書法生涯有着關鍵一性一的意義，悟得衛夫人不足學，“遂改本師”。
然而衆所周知，西晉末年正值“八王之亂”和繼起的匈奴貴族劉淵父子在中原攻城略地，使中原蕭條，河洛丘墟，人口銳減。
西京都城洛一陽一，破壞尤為嚴重，許昌則為石勒所據。
而王羲之能否于這段動亂的歲月中北遊許洛呢？卻似不可能。
王羲之北遊許洛的目的既在探訪前賢書法勝迹，而當時洛一陽一常常出現數軍對壘，毀于一旦且為前趙軍隊駐屯之所又征戰不已的洛一陽一，前賢書迹何處覓得？而且南北交通阻隔，正常的農業生産或商業活動無法進行，王羲之北遊又何處就食，住宿？就客觀曆史背景而論，當時根本不具備渡江北遊的基本條件。
再從王羲之方面來考察，值此渡江北遊許洛也有悖常理。
東晉時，過江南來的世家大族弟子仍未改西晉時“先白望而後實事”的積習，以“養望者為弘雅，政事者為俗人。
”王羲之受“行一事遵周孔之名教，言論演老莊之自然”家風的影響非淺，而舉家渡江南來，正是為了避禍趨安，又何為旋而勞形傷神，甘冒殺身之險去作颠沛的許洛之遊，負有鞠育之責的母兄豈會輕許羲之值此喪亂之際去作蹈險之遊。
綜上所述，典籍史書中曾提及王羲之北遊許洛探訪前賢書法勝迹之事，而後者卻認為王羲之一生中并不存在遊曆許洛的經曆，為後世好事者僞托，以至今仍成為頗有争議的曆史之謎，而揭謎之日還有待時日。
（傅豐渭）
