楷書産生于何時？
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先聲當然還得在此以前了。
近代康有為在《廣藝舟雙楫》一書中提出自己的看法：“漢未波、磔（左撇為波，右捺曰磔）縱肆極矣。
久而厭之，又稍參篆分之圓，變為真書。
”康氏又說：“漢隸中有極近今真楷者，如《高君阙》‘故益州舉廉丞貫’等字，‘一陰一’‘都’字之‘邑’旁，直是今真書，尤似顔真卿。
考《高頤碑》為建安十四年（公元209年），此阙雖無年月，當同時也。
《張遷表頌）其筆畫直可置今真楷中。
《楊震碑》似褚遂良筆，蓋中平三年（公元186年）。
《子斿殘石》、《正直殘石》、《孔彪碑》亦與真書近者。
至吳《葛府君碑》則純為真書矣。
“ 贊成三國時期說法的還不乏名家，例如《中國書法簡史》的撰者包備五說過，“漢隸的形體美再進一步發展，到了漢末三國時期，字畫上又有了‘側（點）’‘掠（長撇）’‘趯（直鈎）’‘啄（短撇）’結體上更趨于遒麗、嚴整，這就形成了真書。
”有關真書，清代書學家錢泳曾有一個頗給人啟迪的說明，按其《書學。
隸學》上講：“篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書，故兩漢金石器物俱用秦隸，至東漢建安以後，漸有戈法波磔，各立面目，陳遵、蔡邕，自成一體，又謂之漢隸。
其中有減篆者，有添篆者，有篆隸同之者，有全違篆體者，魯魚之惑，泾渭難分，真書祖源實基于此。
” 循着今存的一些曆代碑碣墓志上的書法窺察，我們可以在隋朝《龍藏寺碑》中看見唐代《九成宮》的先聲。
而隋則是融合北（朝）碑南（朝）帖的時代。
北碑中的《張玄墓志》、《張猛龍碑》、《龍門二十品》等，都是采用規範的楷體書寫的。
而北朝的書法，又可以在漢碑中發現其痕迹。
如《經石峪大字》、《鄭文公碑》、《刁惠公志》，則出于漢《乙瑛碑》；《賈使君碑》、《魏靈藏》、《楊大眼造像》各碑，則出于漢《孔羨碑》。
那麼，楷書之根究竟在何處呢？ （餘增德）
近代康有為在《廣藝舟雙楫》一書中提出自己的看法：“漢未波、磔（左撇為波，右捺曰磔）縱肆極矣。
久而厭之，又稍參篆分之圓，變為真書。
”康氏又說：“漢隸中有極近今真楷者，如《高君阙》‘故益州舉廉丞貫’等字，‘一陰一’‘都’字之‘邑’旁，直是今真書，尤似顔真卿。
考《高頤碑》為建安十四年（公元209年），此阙雖無年月，當同時也。
《張遷表頌）其筆畫直可置今真楷中。
《楊震碑》似褚遂良筆，蓋中平三年（公元186年）。
《子斿殘石》、《正直殘石》、《孔彪碑》亦與真書近者。
至吳《葛府君碑》則純為真書矣。
“ 贊成三國時期說法的還不乏名家，例如《中國書法簡史》的撰者包備五說過，“漢隸的形體美再進一步發展，到了漢末三國時期，字畫上又有了‘側（點）’‘掠（長撇）’‘趯（直鈎）’‘啄（短撇）’結體上更趨于遒麗、嚴整，這就形成了真書。
”有關真書，清代書學家錢泳曾有一個頗給人啟迪的說明，按其《書學。
隸學》上講：“篆用圓筆，隸用方筆，破圓為方而為隸書，故兩漢金石器物俱用秦隸，至東漢建安以後，漸有戈法波磔，各立面目，陳遵、蔡邕，自成一體，又謂之漢隸。
其中有減篆者，有添篆者，有篆隸同之者，有全違篆體者，魯魚之惑，泾渭難分，真書祖源實基于此。
” 循着今存的一些曆代碑碣墓志上的書法窺察，我們可以在隋朝《龍藏寺碑》中看見唐代《九成宮》的先聲。
而隋則是融合北（朝）碑南（朝）帖的時代。
北碑中的《張玄墓志》、《張猛龍碑》、《龍門二十品》等，都是采用規範的楷體書寫的。
而北朝的書法，又可以在漢碑中發現其痕迹。
如《經石峪大字》、《鄭文公碑》、《刁惠公志》，則出于漢《乙瑛碑》；《賈使君碑》、《魏靈藏》、《楊大眼造像》各碑，則出于漢《孔羨碑》。
那麼，楷書之根究竟在何處呢？ （餘增德）
