《蘭亭序》出自王羲之之手嗎？

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在中國書法發展史上，東晉書法家王羲之可以稱得上是一個承前啟後的人物了，他博采衆長，一精一研體勢，推陳出新，一變漢、魏以來質樸的書風，創造出妍美流變的新體，為曆代學書者所崇尚，被尊為“書聖”。

    相傳，被譽為中國書法史上的豐碑的《蘭亭序》就是王羲之的代表作。

     那是東晉永利九年（公元353年）三月三日的事，王羲之與謝安、孫綽等當時名流四十一人，在山一陰一（浙江紹興）蘭亭修禊，作詩行樂，王羲之揮毫作序，用的是蠶繭紙、鼠須筆，其帖為草稿，用行韋寫成，書法遒逸勁健，是土書中最得意之作。

    後來，這一珍品為唐太宗所得，并斷定為王羲之的“真迹”，曾命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等人摹寫副本，賜給太子、諸王、近臣。

    以後臨摹者面目各别，又再三臨摹，所以種類很多。

    流行于世的有開皇本、定武本、張金界奴本、神龍半印本、褚摹本等不下數百種，形體各異，真僞莫辨。

    而據史載，原件則被殉葬于昭陵唐太宗墓，這就更加造成了《蘭亭序》的神秘氣氛，加上曆代帝王重臣的竭力推崇與封建士大夫的大肆宣揚，它更成了不可侵犯的“神物”。

    然而，唐代何延之、劉二人對《蘭亭序》流傳途徑記載的不同，引起了南宋姜羲的注意，提出了“然考梁武收右軍帖二百七十餘軸，當時惟言《黃庭》、《樂毅》、《告誓》，何為不及《蘭亭》”？姜羲是對《蘭亭》提出疑問較早的人，但他隻是從梁武帝收藏的王書這一角度進行考證而産生了疑惑，對于《蘭亭序》是否出于王羲之之手的問題，還持肯定态度。

    後來，又有人從昭明太子蕭統的《文選》中不見《蘭亭序》，以及從文字學角度對流傳的摹本
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