劉松年《耕織圖》是否傳世？
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《耕織圖》是将我國古代人民的食和衣兩大生産系統，即耕和織按照其生産過程而繪制的一種特定形式，其主要目的是讓統治者“知稼穑之艱難及蠶桑之始末”。
這一形式首創于南宋紹興年間于潛縣令樓（王壽），據樓（王壽）的侄子樓鑰在《攻媿集》中記載：耕、織二圖“耕自浸種以至入倉凡二十一事，織自浴蠶以至剪帛凡二十四事，事為之圖，系以五言詩一章，章八句，農桑之務，曲盡情狀”，後呈于宋高宗，“即蒙玉音嘉獎，宣示後宮， 書姓名屏間“。
由于統治者的倡導，《耕織圖》便成為一種比較固定的繪畫形式傳了下來，且曆代摹本、刻本不下幾十種，其中令人注目的是南宋劉松年的本子。
劉松年是南宋畫壇四大家之一（另三位為李唐、馬遠、夏圭），據《畫史會要》載：“劉松年，錢塘人，居清波門外，俗呼暗門劉，淳熙畫院學生，紹熙年間待诏。
山水、人物師張敦禮而神氣過之。
甯宗朝進《耕織圖》，稱旨賜金帶”。
劉松年的同類作品還有《絲綸圖》、《宮蠶圖》、《春社圖卷》等，都以農村生活為題材。
因此，他畫《耕織圖》是完全可能的。
但是，自劉松年将此圖獻于甯宗之後，在公開場合就未能再見到劉本《耕織圖》了，曆宋、元、明數代，一直鮮有人知其下落，直到清乾隆年間，這個問題才被畫家蔣廷錫之子蔣溥提了出來。
當時，蔣溥向清高宗獻上一卷《蠶織圖》，圖上共繪24事，每事之空處又用小篆題24首樓（王壽）之詩，圖尾落款為“松年筆”三字。
後有元明諸家題跋，最重要的恐怕是元代趙子俊的跋語：“《耕織圖》二卷乃程氏舊藏，每節小篆皆随齋手題”，這明确地指出了程氏家中原來藏有《耕織圖》，後由随齋（即程棨）用小篆題詩于上。
蔣溥據此及落款推測這就是劉松年的真迹：“伏考松年紹熙時在畫苑進《耕織圖》，或者此其一欤？”蔣溥将《蠶織圖》呈于清高宗後，高宗深信不疑，将其收藏于禦書房，并著入《石渠寶笈》。
但到乾隆三十四年（176一9年），清高宗新得一圖，是與前述《蠶織圖》“紙幅長短畫篆體格悉無弗合”的《耕圖》，圖後有元代姚式題跋：“《耕織圖》二卷，文簡程公曾孫棨儀甫繪而篆之”。
文簡程公即南宋著名學者程大昌，由此跋來看，則此圖應由程棨所繪。
清高宗據此又重新考證，認為這《耕織圖》是元代程
這一形式首創于南宋紹興年間于潛縣令樓（王壽），據樓（王壽）的侄子樓鑰在《攻媿集》中記載：耕、織二圖“耕自浸種以至入倉凡二十一事，織自浴蠶以至剪帛凡二十四事，事為之圖，系以五言詩一章，章八句，農桑之務，曲盡情狀”，後呈于宋高宗，“即蒙玉音嘉獎，宣示後宮， 書姓名屏間“。
由于統治者的倡導，《耕織圖》便成為一種比較固定的繪畫形式傳了下來，且曆代摹本、刻本不下幾十種，其中令人注目的是南宋劉松年的本子。
劉松年是南宋畫壇四大家之一（另三位為李唐、馬遠、夏圭），據《畫史會要》載：“劉松年，錢塘人，居清波門外，俗呼暗門劉，淳熙畫院學生，紹熙年間待诏。
山水、人物師張敦禮而神氣過之。
甯宗朝進《耕織圖》，稱旨賜金帶”。
劉松年的同類作品還有《絲綸圖》、《宮蠶圖》、《春社圖卷》等，都以農村生活為題材。
因此，他畫《耕織圖》是完全可能的。
但是，自劉松年将此圖獻于甯宗之後，在公開場合就未能再見到劉本《耕織圖》了，曆宋、元、明數代，一直鮮有人知其下落，直到清乾隆年間，這個問題才被畫家蔣廷錫之子蔣溥提了出來。
當時，蔣溥向清高宗獻上一卷《蠶織圖》，圖上共繪24事，每事之空處又用小篆題24首樓（王壽）之詩，圖尾落款為“松年筆”三字。
後有元明諸家題跋，最重要的恐怕是元代趙子俊的跋語：“《耕織圖》二卷乃程氏舊藏，每節小篆皆随齋手題”，這明确地指出了程氏家中原來藏有《耕織圖》，後由随齋（即程棨）用小篆題詩于上。
蔣溥據此及落款推測這就是劉松年的真迹：“伏考松年紹熙時在畫苑進《耕織圖》，或者此其一欤？”蔣溥将《蠶織圖》呈于清高宗後，高宗深信不疑，将其收藏于禦書房，并著入《石渠寶笈》。
但到乾隆三十四年（176一9年），清高宗新得一圖，是與前述《蠶織圖》“紙幅長短畫篆體格悉無弗合”的《耕圖》，圖後有元代姚式題跋：“《耕織圖》二卷，文簡程公曾孫棨儀甫繪而篆之”。
文簡程公即南宋著名學者程大昌，由此跋來看，則此圖應由程棨所繪。
清高宗據此又重新考證，認為這《耕織圖》是元代程
