《莊子》txt——《雜篇·庚桑楚》
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不到南方去拜見老子？&rdquo
南榮趎帶足幹糧，走了七天七夜來到老子的住所。
老子說：&ldquo你是從庚桑楚那兒來的吧？&rdquo南榮趎說：&ldquo是的。
&rdquo老子說：&ldquo怎麼跟你一塊兒來的人如此多呢？&rdquo南榮趎恐懼地回過頭來看看自己的身後。
老子說：&ldquo你不知道我所說的意思嗎？&rdquo南榮趎低下頭來羞慚滿面，而後仰面歎息：&ldquo現在我已忘記了我應該怎樣回答，因為我忘掉了我的提問。
&rdquo老子說：&ldquo什麼意思呢？&rdquo南榮趎說：&ldquo不聰明嗎？人們說我愚昧無知。
聰明嗎？反而給身體帶來愁苦和危難。
不具仁愛之心便會傷害他人，推廣仁愛之心反而給自身帶來愁苦和危難。
不講信義便會傷害他人，推廣信義反而給自己帶來愁苦和危難。
這三句話所說的情況，正是我憂患的事，希望因為庚桑楚的引介而獲得賜教。
&rdquo老子說：&ldquo剛來時我察看你眉宇之間，也就借此了解了你的心思。
如今你的談話更證明了我的觀察。
你失神的樣子真像是失去了父母，又好像在舉着竹竿探測深深的大海。
你确實是一個喪失了真性的人啊，是那麼迷惘而又昏昧！你一心想返歸你的真情與本性卻不知道從哪裡做起，實在是值得同情啊！&rdquo 南榮趎回到寓所，求取自己所喜好的東西，舍棄自己所讨厭的東西，整整十天愁思苦想，再去拜見老子。
老子說：&ldquo你作了自我反省，郁郁不安的心情實在是沉重啊！然而你心中那充滿外溢的情況說明還是存有邪念。
受到外物的束縛便不可避免繁雜與急促，于是内心世界必将堵塞不通；内心世界受到束縛便不可避除雜亂無緒和急促，于是外部感官必定會閉塞不通。
外部感官和内心世界都被束縛纏繞，即使道德高尚也不能持守，何況是初初學道仿行的人呢！&rdquo 南榮趎說：&ldquo鄰裡的人生了病，周圍的鄉鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說個清楚的人，那就算不上是生了重病。
像我這樣的聽聞大道，好比服用了藥物反而加重了病情，因而我隻希望能聽到養護生命的常規罷了。
&rdquo老子說：&ldquo養護生命的常規，能夠使身形與精神渾一諧合嗎？能夠不失卻真性嗎？能夠不求助于蔔筮而知道吉兇嗎？能夠滿足于自己的本分嗎？能夠對消逝了的東西不作追求嗎？能夠舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善嗎？能夠無拘無束、自一由自在嗎？能夠心神甯寂無所執著嗎？能夠像初生的嬰兒那樣純真、樸質嗎？嬰兒整天啼哭咽喉卻不會嘶啞，這是因為聲音諧和自然達到了頂點；嬰兒整天握着小手而不松開，這是因為聽任小手自然地握着乃是嬰兒的天性與常态；嬰兒整天瞪着小眼睛一點也不眨眼，這是因為内心世界不會滞留于外界事物。
行走起來不知道去哪裡，平日居處不知道做什麼，接觸外物随順應合，如同随波逐流、聽其自然：這就是養護生命的常規了。
&rdquo 南榮趎：&ldquo那麼這就是至人的最高思想境界嗎？&rdquo老子回答：&ldquo不是的。
這僅隻是所謂冰凍消解那樣自然消除心中積滞的本能吧？道德修養最高尚的人，跟人們一塊兒向大地尋食而又跟人們一塊兒向天尋樂，不因外在的人物或利害而擾亂自己，不參與怪異，不參與圖謀，不參與塵俗的事務，無拘無束、自一由自在地走了。
又心神甯寂無所執著地到來。
這就是所說的養護生命的常規。
&rdquo南榮趎說：&ldquo那麼這就達到了最高的境界嗎？&rdquo老子說：&ldquo沒有。
我原本就告訴過你：&lsquo能夠像初生的嬰兒那樣純真、樸質嗎？&rsquo嬰兒活動不知道幹什麼，行走不知道去哪裡，身形像枯槁的樹枝而心境像熄盡了死灰。
像這樣的人，災禍不會到來，幸福也不會降臨。
禍福都不存在，哪裡還會有人間的災害呢！&rdquo 【原文】 宇泰定者(1)，發乎天光(2)。
發乎天光者，人見其人(3)，物見其物。
人有脩者(4)，乃今有恒(5)；有恒者，人舍之(6)，天助之。
人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者(7)，辯其所不能辯也。
知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天鈞敗之(8)。
備物以将形(9)，藏不虞以生心(10)，敬中以達彼(11)，若是而萬惡至者，皆天也(12)，而非人也，不足以滑成(13)，不可内于靈台(14)。
靈台者，有持而不知其所持(15)，而不可持者也。
不見其誠己而發(16)，每發而不當(17)，業入而不舍(18)，每更為失。
為不善乎顯明之中者(19)，人得而誅之；為不善乎幽閑之中者，鬼得而誅之。
明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。
券内者(20)，行乎無名；券外者，志乎期費(21)。
行乎無名者，唯庸有光(22)；志乎期費者，唯賈人也(23)，人見其跂(24)，猶之魁然(25)。
與物窮者(26)，物入焉(27)；與物且者(28)，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人(29)。
兵莫憯于志(30)，镆鎁為下(31)；寇莫大于陰陽(32)，無所逃于天地之間。
非陰陽賊之(33)，心則使之也。
【譯文】 心境安泰鎮定的人，就會發出自然的光芒。
發出自然光芒的，人各自顯其為人，物各自顯其為物。
注重修養的人，才能保持較高的道德修養境界；保持較高的道德修養
老子說：&ldquo你是從庚桑楚那兒來的吧？&rdquo南榮趎說：&ldquo是的。
&rdquo老子說：&ldquo怎麼跟你一塊兒來的人如此多呢？&rdquo南榮趎恐懼地回過頭來看看自己的身後。
老子說：&ldquo你不知道我所說的意思嗎？&rdquo南榮趎低下頭來羞慚滿面，而後仰面歎息：&ldquo現在我已忘記了我應該怎樣回答，因為我忘掉了我的提問。
&rdquo老子說：&ldquo什麼意思呢？&rdquo南榮趎說：&ldquo不聰明嗎？人們說我愚昧無知。
聰明嗎？反而給身體帶來愁苦和危難。
不具仁愛之心便會傷害他人，推廣仁愛之心反而給自身帶來愁苦和危難。
不講信義便會傷害他人，推廣信義反而給自己帶來愁苦和危難。
這三句話所說的情況，正是我憂患的事，希望因為庚桑楚的引介而獲得賜教。
&rdquo老子說：&ldquo剛來時我察看你眉宇之間，也就借此了解了你的心思。
如今你的談話更證明了我的觀察。
你失神的樣子真像是失去了父母，又好像在舉着竹竿探測深深的大海。
你确實是一個喪失了真性的人啊，是那麼迷惘而又昏昧！你一心想返歸你的真情與本性卻不知道從哪裡做起，實在是值得同情啊！&rdquo 南榮趎回到寓所，求取自己所喜好的東西，舍棄自己所讨厭的東西，整整十天愁思苦想，再去拜見老子。
老子說：&ldquo你作了自我反省，郁郁不安的心情實在是沉重啊！然而你心中那充滿外溢的情況說明還是存有邪念。
受到外物的束縛便不可避免繁雜與急促，于是内心世界必将堵塞不通；内心世界受到束縛便不可避除雜亂無緒和急促，于是外部感官必定會閉塞不通。
外部感官和内心世界都被束縛纏繞，即使道德高尚也不能持守，何況是初初學道仿行的人呢！&rdquo 南榮趎說：&ldquo鄰裡的人生了病，周圍的鄉鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說個清楚的人，那就算不上是生了重病。
像我這樣的聽聞大道，好比服用了藥物反而加重了病情，因而我隻希望能聽到養護生命的常規罷了。
&rdquo老子說：&ldquo養護生命的常規，能夠使身形與精神渾一諧合嗎？能夠不失卻真性嗎？能夠不求助于蔔筮而知道吉兇嗎？能夠滿足于自己的本分嗎？能夠對消逝了的東西不作追求嗎？能夠舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善嗎？能夠無拘無束、自一由自在嗎？能夠心神甯寂無所執著嗎？能夠像初生的嬰兒那樣純真、樸質嗎？嬰兒整天啼哭咽喉卻不會嘶啞，這是因為聲音諧和自然達到了頂點；嬰兒整天握着小手而不松開，這是因為聽任小手自然地握着乃是嬰兒的天性與常态；嬰兒整天瞪着小眼睛一點也不眨眼，這是因為内心世界不會滞留于外界事物。
行走起來不知道去哪裡，平日居處不知道做什麼，接觸外物随順應合，如同随波逐流、聽其自然：這就是養護生命的常規了。
&rdquo 南榮趎：&ldquo那麼這就是至人的最高思想境界嗎？&rdquo老子回答：&ldquo不是的。
這僅隻是所謂冰凍消解那樣自然消除心中積滞的本能吧？道德修養最高尚的人，跟人們一塊兒向大地尋食而又跟人們一塊兒向天尋樂，不因外在的人物或利害而擾亂自己，不參與怪異，不參與圖謀，不參與塵俗的事務，無拘無束、自一由自在地走了。
又心神甯寂無所執著地到來。
這就是所說的養護生命的常規。
&rdquo南榮趎說：&ldquo那麼這就達到了最高的境界嗎？&rdquo老子說：&ldquo沒有。
我原本就告訴過你：&lsquo能夠像初生的嬰兒那樣純真、樸質嗎？&rsquo嬰兒活動不知道幹什麼，行走不知道去哪裡，身形像枯槁的樹枝而心境像熄盡了死灰。
像這樣的人，災禍不會到來，幸福也不會降臨。
禍福都不存在，哪裡還會有人間的災害呢！&rdquo 【原文】 宇泰定者(1)，發乎天光(2)。
發乎天光者，人見其人(3)，物見其物。
人有脩者(4)，乃今有恒(5)；有恒者，人舍之(6)，天助之。
人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。
學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者(7)，辯其所不能辯也。
知止乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天鈞敗之(8)。
備物以将形(9)，藏不虞以生心(10)，敬中以達彼(11)，若是而萬惡至者，皆天也(12)，而非人也，不足以滑成(13)，不可内于靈台(14)。
靈台者，有持而不知其所持(15)，而不可持者也。
不見其誠己而發(16)，每發而不當(17)，業入而不舍(18)，每更為失。
為不善乎顯明之中者(19)，人得而誅之；為不善乎幽閑之中者，鬼得而誅之。
明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。
券内者(20)，行乎無名；券外者，志乎期費(21)。
行乎無名者，唯庸有光(22)；志乎期費者，唯賈人也(23)，人見其跂(24)，猶之魁然(25)。
與物窮者(26)，物入焉(27)；與物且者(28)，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人(29)。
兵莫憯于志(30)，镆鎁為下(31)；寇莫大于陰陽(32)，無所逃于天地之間。
非陰陽賊之(33)，心則使之也。
【譯文】 心境安泰鎮定的人，就會發出自然的光芒。
發出自然光芒的，人各自顯其為人，物各自顯其為物。
注重修養的人，才能保持較高的道德修養境界；保持較高的道德修養
