第十一章
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為附庸向伊斯坦布爾進貢。
圖曼貝伊拒絕投降，并且公然自封為馬木留克蘇丹。
于是，塞利姆率軍進發，穿過了西奈沙漠。
初戰告捷之後，他派哈裡發率軍進入開羅，許諾将善待埃及人民，幫助他們脫離苦海。
他希望可以借此安撫民衆。
第二天，人們就已經開始在星期五祈禱詞中誦念塞利姆的名字。
這标志着馬木留克王朝統治的終結。
戰鬥在開羅及其周邊的地區進行了幾天。
最終，圖曼貝伊在金字塔附近的一場戰鬥中被擊敗，他本人在開羅城門上被絞死&mdash&mdash利用城門實施絞刑是當地的傳統。
塞利姆在埃及待了六個月左右，籌劃埃及作為納貢的附庸國的未來。
1517年秋天，塞利姆留下來一位總督，随後率軍返回了伊斯坦布爾。
在此之前，哈裡發已經先踏上了前往伊斯坦布爾的旅程，他将被塞利姆留在自己的宮廷中。
在人們看來，哈裡發的大位實際上已經落到了奧斯曼帝國蘇丹的手中。
更看得見摸得着的是，先知穆罕默德的旗幟和長袍也被送到了伊斯坦布爾。
誰擁有了這些聖物，誰就等于成了麥加、麥地那兩聖地以及漢志（Hejaz）的朝觐之路乃至整個伊斯蘭教的保護者。
這樣一來，塞利姆就可以像以前的馬木留克王朝的蘇丹一樣，自稱為伊斯蘭世界的首領。
由于他已經成了伊斯蘭世界最有權勢的君主，從理論上講，伊斯蘭世界所有的統治者都成了他的臣屬。
大概兩年之後，在前往阿德裡安堡的路上，塞利姆在一個村莊裡痛苦地死于癌症。
在臨死之前，他說自己除了往生之旅，已别無旅程可走了。
塞利姆是個大塊頭，外表兇狠，性格暴戾，目光如炬，焦躁易怒，漠視人命。
有許多關于他的沖動和殘忍的故事。
據說，在塞利姆剛剛向近衛軍承諾了更優厚的待遇之後，一名行省總督就迫不及待地也要求提高自己的俸祿，結果蘇丹親自拔劍殺死了他&mdash&mdash這成了他作為蘇丹最早的公開舉動之一。
如果有人膽敢反對他的意見，或是因為别的什麼原因觸怒了他，塞利姆随時可能命令将這樣的人當場處死，而在場的其他人都沉默不敢言。
因此，塞利姆手下的大維齊爾的生命和職業生涯往往都不會太長。
在他的命令下，七位大維齊爾身首異處，還有許多官員和将軍也遭遇了相同的命運。
在土耳其人的語境中，&ldquo願你成為塞利姆的維齊爾&rdquo成了等同于&ldquo去死吧你！&rdquo的咒罵。
為了有備無患，維齊爾們被蘇丹召喚時，身上都會帶着遺囑。
有一次，一位維齊爾鬥膽跟他的主人開玩笑，問他打算什麼時候取自己的性命，自己好提前做一些準備。
塞利姆大笑，說：&ldquo我也一直想殺你，隻是暫時沒有合适的人選頂替你；不然的話我早就讓你遂願了。
&rdquo 盡管有這樣的風險，人們仍然願意做高官，畢竟高風險帶來的是高回報。
除此之外，在塞利姆的宮廷裡和在他身邊做事，經常可以看到一些大事發生，十分激動人心，常常給人帶來令人忘乎所以的全身心的愉悅。
他雖然很殘酷，但殘酷正是那個時代的基調；而塞利姆的殘暴是一種熱烈的殘暴，這與他的祖父征服者穆罕默德那種基于冷酷算計的殘暴形成了鮮明的對比。
盡管有諸多的野蠻行徑，塞利姆卻又是一個熱衷文化的人。
他傾心于文學，又有詩人的天賦。
他曾用波斯語寫過一本詩集，還慷慨地資助有學識的人。
出征的時候，他會把吟遊詩人和曆史學家帶在身邊，讓他們記錄發生的事情，吟誦奧斯曼人的英雄事迹。
他最重要的身份是一名偉大的戰士。
在他的祖父和先祖對基督教歐洲的征服之後，他又在帝國的另一側征服了信仰伊斯蘭教的亞洲地區。
在不到十年的時間裡，他把奧斯曼帝國的疆域擴大了一倍。
到他去世的時候，帝國的疆界已經從多瑙河的沿岸延伸到了尼羅河的沿岸，從亞得裡亞海的海岸擴展到了印度洋的海岸。
現在，這個已然深入兩大洲的帝國，就交到了他的兒子蘇萊曼的手中。
[1]波斯神話中用來預見未來的酒杯，經常出現在波斯詩歌和故事中。
[2]指教宗亞曆山大六世，他出身于波吉亞家族。
[3]此處的法蘭克人的國王，應該指的是法國國王查理八世。
1495年年初，就在傑姆死前幾天，查理八世剛剛率領法國軍隊從那不勒斯國王阿方索二世手中奪取了那不勒斯。
[4]希臘人稱邁索尼（Methoni）。
[5]希臘人稱科羅尼（Koroni）。
[6]指不同于奧斯曼帝國主流教派遜尼派的什葉派。
[7]聖巴托羅缪大屠殺是1572年在法國發生的天主教徒對新教徒的大屠殺。
[8]位于今伊朗的西北部。
[9]在阿拔斯王朝于1258年被蒙古人消滅後，阿拔斯王朝的哈裡發在埃及複位，但隻是馬木留克王朝名義上的統治者而已。
圖曼貝伊拒絕投降，并且公然自封為馬木留克蘇丹。
于是，塞利姆率軍進發，穿過了西奈沙漠。
初戰告捷之後，他派哈裡發率軍進入開羅，許諾将善待埃及人民，幫助他們脫離苦海。
他希望可以借此安撫民衆。
第二天，人們就已經開始在星期五祈禱詞中誦念塞利姆的名字。
這标志着馬木留克王朝統治的終結。
戰鬥在開羅及其周邊的地區進行了幾天。
最終，圖曼貝伊在金字塔附近的一場戰鬥中被擊敗，他本人在開羅城門上被絞死&mdash&mdash利用城門實施絞刑是當地的傳統。
塞利姆在埃及待了六個月左右，籌劃埃及作為納貢的附庸國的未來。
1517年秋天，塞利姆留下來一位總督，随後率軍返回了伊斯坦布爾。
在此之前，哈裡發已經先踏上了前往伊斯坦布爾的旅程，他将被塞利姆留在自己的宮廷中。
在人們看來，哈裡發的大位實際上已經落到了奧斯曼帝國蘇丹的手中。
更看得見摸得着的是，先知穆罕默德的旗幟和長袍也被送到了伊斯坦布爾。
誰擁有了這些聖物，誰就等于成了麥加、麥地那兩聖地以及漢志（Hejaz）的朝觐之路乃至整個伊斯蘭教的保護者。
這樣一來，塞利姆就可以像以前的馬木留克王朝的蘇丹一樣，自稱為伊斯蘭世界的首領。
由于他已經成了伊斯蘭世界最有權勢的君主，從理論上講，伊斯蘭世界所有的統治者都成了他的臣屬。
大概兩年之後，在前往阿德裡安堡的路上，塞利姆在一個村莊裡痛苦地死于癌症。
在臨死之前，他說自己除了往生之旅，已别無旅程可走了。
塞利姆是個大塊頭，外表兇狠，性格暴戾，目光如炬，焦躁易怒，漠視人命。
有許多關于他的沖動和殘忍的故事。
據說，在塞利姆剛剛向近衛軍承諾了更優厚的待遇之後，一名行省總督就迫不及待地也要求提高自己的俸祿，結果蘇丹親自拔劍殺死了他&mdash&mdash這成了他作為蘇丹最早的公開舉動之一。
如果有人膽敢反對他的意見，或是因為别的什麼原因觸怒了他，塞利姆随時可能命令将這樣的人當場處死，而在場的其他人都沉默不敢言。
因此，塞利姆手下的大維齊爾的生命和職業生涯往往都不會太長。
在他的命令下，七位大維齊爾身首異處，還有許多官員和将軍也遭遇了相同的命運。
在土耳其人的語境中，&ldquo願你成為塞利姆的維齊爾&rdquo成了等同于&ldquo去死吧你！&rdquo的咒罵。
為了有備無患，維齊爾們被蘇丹召喚時，身上都會帶着遺囑。
有一次，一位維齊爾鬥膽跟他的主人開玩笑，問他打算什麼時候取自己的性命，自己好提前做一些準備。
塞利姆大笑，說：&ldquo我也一直想殺你，隻是暫時沒有合适的人選頂替你；不然的話我早就讓你遂願了。
&rdquo 盡管有這樣的風險，人們仍然願意做高官，畢竟高風險帶來的是高回報。
除此之外，在塞利姆的宮廷裡和在他身邊做事，經常可以看到一些大事發生，十分激動人心，常常給人帶來令人忘乎所以的全身心的愉悅。
他雖然很殘酷，但殘酷正是那個時代的基調；而塞利姆的殘暴是一種熱烈的殘暴，這與他的祖父征服者穆罕默德那種基于冷酷算計的殘暴形成了鮮明的對比。
盡管有諸多的野蠻行徑，塞利姆卻又是一個熱衷文化的人。
他傾心于文學，又有詩人的天賦。
他曾用波斯語寫過一本詩集，還慷慨地資助有學識的人。
出征的時候，他會把吟遊詩人和曆史學家帶在身邊，讓他們記錄發生的事情，吟誦奧斯曼人的英雄事迹。
他最重要的身份是一名偉大的戰士。
在他的祖父和先祖對基督教歐洲的征服之後，他又在帝國的另一側征服了信仰伊斯蘭教的亞洲地區。
在不到十年的時間裡，他把奧斯曼帝國的疆域擴大了一倍。
到他去世的時候，帝國的疆界已經從多瑙河的沿岸延伸到了尼羅河的沿岸，從亞得裡亞海的海岸擴展到了印度洋的海岸。
現在，這個已然深入兩大洲的帝國，就交到了他的兒子蘇萊曼的手中。
[1]波斯神話中用來預見未來的酒杯，經常出現在波斯詩歌和故事中。
[2]指教宗亞曆山大六世，他出身于波吉亞家族。
[3]此處的法蘭克人的國王，應該指的是法國國王查理八世。
1495年年初，就在傑姆死前幾天，查理八世剛剛率領法國軍隊從那不勒斯國王阿方索二世手中奪取了那不勒斯。
[4]希臘人稱邁索尼（Methoni）。
[5]希臘人稱科羅尼（Koroni）。
[6]指不同于奧斯曼帝國主流教派遜尼派的什葉派。
[7]聖巴托羅缪大屠殺是1572年在法國發生的天主教徒對新教徒的大屠殺。
[8]位于今伊朗的西北部。
[9]在阿拔斯王朝于1258年被蒙古人消滅後，阿拔斯王朝的哈裡發在埃及複位，但隻是馬木留克王朝名義上的統治者而已。