序幕
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多少個世紀以來，一撥又一撥的遊牧民族從中國的邊境出發，沿着高聳的歐亞大草原，經過土耳其斯坦[1]，一路向西遷徙。
這些以畜牧業為生的族群過着簡單的生活。
他們住帳篷，騎着馬和駱駝，畜養着成群的牲畜，這些牲畜也為他們提供食物和衣服。
他們在季節性的草場之間來回遷徙，并且周期性地遷往更遠的地方，以尋找水草更豐美的牧場，或躲避相繼而來的類似的遊牧部落。
有時候，他們會拿出自己的畜牧産品，與城鎮居民或農民交換他們所能提供的物産。
偶爾，他們也會在有水源的綠洲停下腳步，過起農耕的生活。
為了維持他們的畜牧業經濟，草原上的遊牧民族不得不與自然界中的種種力量進行曠日持久的鬥争。
在這一過程中，這些隸屬于松散的部落聯盟的封閉的小族群，獲得了特有的活力、技能，并形成了自己的制度與習俗。
在這些遊牧民族中，有一個分布廣泛而充滿活力的民族，被中國人和其他鄰近的民族分别稱為&ldquo突厥&rdquo或&ldquoDürkö&rdquo。
據說，這個好戰的民族得名于其發源地一座形似頭盔的山[2]。
突厥人最初被視作匈人的一支，他們也是蒙古人的近親，跟芬蘭人和匈牙利人的先祖也有親緣關系。
6世紀，突厥人征服了另一個與他們相似的民族，開始統治大約相當于今天蒙古國的地區。
接着，他們三面出擊，将其版圖向北、南、西三個方向擴張，占據了草原上一大片廣闊的土地，創立了空前龐大的遊牧民族帝國。
伴随着領土的擴張，突厥人不再受統一政權的管轄，但仍然保留了種族和語言上明顯的共同特征。
在不同族群的突厥人之間，有着強烈的認同感，在他們的薩滿教信仰中，土、空氣、火和水這些自然元素之神都是突厥化的。
很快，突厥人脫離了簡單而未開化的生活狀态，在他們的父系氏族社會的内部建立了自己的文明。
他們的領袖獲得了遠超部落長老的權力，同時還控制着附庸的其他部落。
一些被統稱為烏古斯人（Oghuz）的突厥部落在塞爾柱（Seljuk）家族曆代酋長的率領下向西遷徙。
據說，他們的遷徙路線得到了一匹灰狼的指引。
8世紀早期，他們抵達位于河中地區（Transoxiana）[3]的撒馬爾罕（Samarkand），确立了他們對中亞西部的統治。
與此同時，另一個民族也迅速完成了擴張。
建立了伊斯蘭哈裡發國的阿拉伯人從阿拉伯半島出發，向東、北兩個方向進軍，勢不可當地征服了波斯帝國[4]。
在強大的阿拉伯人面前，突厥人的政權土崩瓦解。
不過，兩個民族之間的商業和文化聯系卻一直延續下來。
他們通過駱駝商隊進行貿易，交換農業和畜牧業産品，互利互惠。
不僅如此，突厥人還從9世紀開始抛棄了自己的異教信仰，皈依了伊斯蘭教。
阿拉伯人很快就注意到了突厥人的軍事素養。
除了擁有堅忍、自律和深謀遠慮等品質之外，突厥人還在遊牧生活中磨煉出了尚武的精神、慣于遷徙的習俗、精湛的騎術和難得的騎射技藝。
因此，阿拉伯帝國的阿拔斯王朝開始征募突厥人入伍。
這些皈依了伊斯蘭教的士兵成為高等級的奴隸，并且可以通過晉升逐步提高其社會地位。
到了9世紀末期，阿拉伯帝國中大部分的軍事指揮職位和大量的政府職位都被信仰伊斯蘭教的突厥人占據了。
到了11世紀，随着阿拉伯帝國的衰敗，土耳其人[5]的塞爾柱王朝填補了權力真空。
塞爾柱帝國吸收了其他由土耳其人建立的伊斯蘭小國，并按照阿拔斯王朝的傳統建立起一個伊斯蘭國家。
塞爾柱帝國恰如其分地用弓和箭作為其權力的标志，并将其版圖擴展到了波斯、美索不達米亞和叙利亞。
這樣一來，這個來自草原的遊牧民族開始定居下來。
與匈人、蒙古人和昙花一現的阿瓦爾人等曆史上其他的遊牧民族不同，塞爾柱土耳其人在崛起的過程中，用一種持之以恒且富有成效的方式去迎接定居生活帶來的挑戰。
為了适應定居文明的需要，他們改變了自己的傳統和制度，以富有建設性的治國才能為帝國添磚加瓦。
他們在曆史上做出了積極的貢獻，也使得古老的伊斯蘭世界在社會、經濟、宗教和知識層面上都取得了進步，進入了一個嶄新的時代。
這些草原上的牧羊人和戰士變成了城鎮居民&mdash&mdash行政人員、商人、工人、手藝人、地主和農夫，他們興建道路、為商隊服務的旅店、清真寺、學校和醫院。
他們培養學者，鼓勵學術，沿着波斯人和阿拉伯人此前留下的足迹繼續探索哲學、科學、文學和藝術。
然而，在塞爾柱帝國之中，仍然有大量處于自治狀态的土耳其人，沒有接受定居的生活和中央集權的統治，依舊作為遊牧民在高原上徜徉。
他們與其他遊牧部落結盟（其中的一些仍然保留着異教信仰），組成了一個個軍事團體。
這些軍事團體最初正是塞爾柱帝國軍隊的中流砥柱。
這些以畜牧業為生的族群過着簡單的生活。
他們住帳篷，騎着馬和駱駝，畜養着成群的牲畜，這些牲畜也為他們提供食物和衣服。
他們在季節性的草場之間來回遷徙，并且周期性地遷往更遠的地方，以尋找水草更豐美的牧場，或躲避相繼而來的類似的遊牧部落。
有時候，他們會拿出自己的畜牧産品，與城鎮居民或農民交換他們所能提供的物産。
偶爾，他們也會在有水源的綠洲停下腳步，過起農耕的生活。
為了維持他們的畜牧業經濟，草原上的遊牧民族不得不與自然界中的種種力量進行曠日持久的鬥争。
在這一過程中，這些隸屬于松散的部落聯盟的封閉的小族群，獲得了特有的活力、技能，并形成了自己的制度與習俗。
在這些遊牧民族中，有一個分布廣泛而充滿活力的民族，被中國人和其他鄰近的民族分别稱為&ldquo突厥&rdquo或&ldquoDürkö&rdquo。
據說，這個好戰的民族得名于其發源地一座形似頭盔的山[2]。
突厥人最初被視作匈人的一支，他們也是蒙古人的近親，跟芬蘭人和匈牙利人的先祖也有親緣關系。
6世紀，突厥人征服了另一個與他們相似的民族，開始統治大約相當于今天蒙古國的地區。
接着，他們三面出擊，将其版圖向北、南、西三個方向擴張，占據了草原上一大片廣闊的土地，創立了空前龐大的遊牧民族帝國。
伴随着領土的擴張，突厥人不再受統一政權的管轄，但仍然保留了種族和語言上明顯的共同特征。
在不同族群的突厥人之間，有着強烈的認同感，在他們的薩滿教信仰中，土、空氣、火和水這些自然元素之神都是突厥化的。
很快，突厥人脫離了簡單而未開化的生活狀态，在他們的父系氏族社會的内部建立了自己的文明。
他們的領袖獲得了遠超部落長老的權力，同時還控制着附庸的其他部落。
一些被統稱為烏古斯人（Oghuz）的突厥部落在塞爾柱（Seljuk）家族曆代酋長的率領下向西遷徙。
據說，他們的遷徙路線得到了一匹灰狼的指引。
8世紀早期，他們抵達位于河中地區（Transoxiana）[3]的撒馬爾罕（Samarkand），确立了他們對中亞西部的統治。
與此同時，另一個民族也迅速完成了擴張。
建立了伊斯蘭哈裡發國的阿拉伯人從阿拉伯半島出發，向東、北兩個方向進軍，勢不可當地征服了波斯帝國[4]。
在強大的阿拉伯人面前，突厥人的政權土崩瓦解。
不過，兩個民族之間的商業和文化聯系卻一直延續下來。
他們通過駱駝商隊進行貿易，交換農業和畜牧業産品，互利互惠。
不僅如此，突厥人還從9世紀開始抛棄了自己的異教信仰，皈依了伊斯蘭教。
阿拉伯人很快就注意到了突厥人的軍事素養。
除了擁有堅忍、自律和深謀遠慮等品質之外，突厥人還在遊牧生活中磨煉出了尚武的精神、慣于遷徙的習俗、精湛的騎術和難得的騎射技藝。
因此，阿拉伯帝國的阿拔斯王朝開始征募突厥人入伍。
這些皈依了伊斯蘭教的士兵成為高等級的奴隸，并且可以通過晉升逐步提高其社會地位。
到了9世紀末期，阿拉伯帝國中大部分的軍事指揮職位和大量的政府職位都被信仰伊斯蘭教的突厥人占據了。
到了11世紀，随着阿拉伯帝國的衰敗，土耳其人[5]的塞爾柱王朝填補了權力真空。
塞爾柱帝國吸收了其他由土耳其人建立的伊斯蘭小國，并按照阿拔斯王朝的傳統建立起一個伊斯蘭國家。
塞爾柱帝國恰如其分地用弓和箭作為其權力的标志，并将其版圖擴展到了波斯、美索不達米亞和叙利亞。
這樣一來，這個來自草原的遊牧民族開始定居下來。
與匈人、蒙古人和昙花一現的阿瓦爾人等曆史上其他的遊牧民族不同，塞爾柱土耳其人在崛起的過程中，用一種持之以恒且富有成效的方式去迎接定居生活帶來的挑戰。
為了适應定居文明的需要，他們改變了自己的傳統和制度，以富有建設性的治國才能為帝國添磚加瓦。
他們在曆史上做出了積極的貢獻，也使得古老的伊斯蘭世界在社會、經濟、宗教和知識層面上都取得了進步，進入了一個嶄新的時代。
這些草原上的牧羊人和戰士變成了城鎮居民&mdash&mdash行政人員、商人、工人、手藝人、地主和農夫，他們興建道路、為商隊服務的旅店、清真寺、學校和醫院。
他們培養學者，鼓勵學術，沿着波斯人和阿拉伯人此前留下的足迹繼續探索哲學、科學、文學和藝術。
然而，在塞爾柱帝國之中，仍然有大量處于自治狀态的土耳其人，沒有接受定居的生活和中央集權的統治，依舊作為遊牧民在高原上徜徉。
他們與其他遊牧部落結盟（其中的一些仍然保留着異教信仰），組成了一個個軍事團體。
這些軍事團體最初正是塞爾柱帝國軍隊的中流砥柱。