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髯，可比驺馭。
近侍清貴也，骨相當清奇龐秀，可比台閣。
至于辇中人，則帝王也，骨相當龍姿曰表也，可比至尊。
今先生前驅乃作清奇龐秀，某竊謂賤隸若此，則何足以作近侍？近侍繼可強力少加，則何以作辇中人也？若貴賤之狀一等，則不足以為畫矣。
今觀之先生所畫，前驅乃吾近侍也。
所畫近侍乃吾辇中人也。
&rdquo泊觀辇中之人，其神宇骨相蓋吾平生未嘗見者，占圖畫中亦未之見。
此所以使吾慚愧駭服。
隐士曰：&ldquo此畫世間人也。
爾所作怒目叫髯，則人間人耳。
人間人則面目氣象皆塵俗，雖爾藝與其他工不同，要之但能作人間爾。
&rdquo工往自毀其壁，以家資償之，請隐士畢其事。
少董曰：&ldquo餘評隐士之畫，如韓退之作《海神祠記》，蓋劈頭便言海之為物，于人間為至大。
使他人如此，則後必無可繼者。
而退之之文累千言所言浩瀚無溢，蓋力竭而不窮，文竭而不困，至于奪天巧而破鬼膽筆勢猶未得已。
世之作文者，孰能若是？故于論隐士之畫也亦然。
&rdquo 北俗，男女年當嫁娶未婚而死者，兩家命媒互求之謂之&ldquo鬼媒&rdquo。
人通家狀細帖各以父母命禱而蔔之，得蔔，即制冥衣。
男冠帶、女裙帔等畢備。
媒者就男墓備酒果祭以合婚。
設二座相并，各立小幡長尺餘者于座後，其未奠也，二幡凝然直垂不動。
奠畢，祝請男女相就若合卺焉。
其相喜者，則二幡微動，以緻相合若一。
不喜者，幡不為動且合也。
又有慮男女年幼，或未間教訓，男即取先生已死者書其姓名生時以薦之使受教。
女即作冥器充保母使婢之屬。
既已，成婚。
則或夢新婦谒翁姑，婿谒外舅也。
不如是，則男女或作祟，見穢惡之迹謂之男祥女祥鬼。
兩家亦薄以币帛酬&ldquo鬼媒&rdquo。
&ldquo鬼媒&rdquo每歲察鄉裡男女之死者，而議資以養生焉。
宣政間，楊可試、可弼、可輔兄弟讀書，精通易數，明風角鳥占雲祲孤虛之術，于兵書尤邃。
三人皆名将也，自燕山回語先人曰：&ldquo吾數載前，在西京山中遇出世人，語甚款，老人頗相喜，勸子勿仕，隐去可也。
予問何地可隐，老人曰，欲知之否？乃引餘入山，有大穴焉。
老人入，楊從之，穴漸小，扶服以入，約三四十步即漸寬，又三四十步出穴，即田土，雞犬、陶冶、居民大聚落也。
至一家，其人來迎，笑謂老人曰：久不來矣。
老人謂曰：此公欲來，能相容否？對曰：此中地闊而居民鮮少，常欲人來居而不可得，敢不容邪？乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人間所無。
且殺雞為黍，意極歡至，語楊曰：速來居此。
不幸天下亂，以一丸泥封穴，則人何得而至？又曰：此間居民雖異姓，然皆信厚和睦，同氣不若也，故能同居。
苟志趣不同，疑間争奪，則皆不願其來。
吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也，老人肯相引至，此則子必賢者矣。
吾此間凡衣服飲食牛畜絲纩麻枲之屬皆不私藏，與衆均之，故可同處。
子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，在此俱無用，且起争端，徒手而來可也。
指一家曰：彼來亦未久，有绮縠珠玑之屬，衆共焚之。
所享者惟米薪魚肉蔬果，此殊不阙也。
惟計口授地以耕以蠶，不可取衣食于他人耳。
楊謝而從之。
又戒曰：子來或遲，則封穴矣。
迫暮與老人同出，今吾兄弟皆休官以往矣。
公能相從否？于是三楊自中山歸洛，乃盡損囊箱所有，易絲與棉布絹先寄穴中人，後聞可試幅巾布袍賣蔔二弟築室山中不出，俟天下果擾攘則共入穴，自是聲不相聞，先人常遣人至築室之地訪之，則屋已易三主，三楊所向不可得而知也。
及紹興和好之成，金人歸我三京，餘至京師訪舊居，忽有人間此有康通判居否？出一書相示，則楊手劄也。
書中緻問吾家意極殷勤，且雲予居于此，飲食安寝終曰無一毫事，何必更求仙乎？公能來甚善。
餘報以先人沒于辛亥歲，家今居宜興，俟三京帖然，則奉老母以還。
先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生于清淨境中矣。
未幾金人渝盟，予颠頓還江南，自此不複通問。
&rdquo
近侍清貴也，骨相當清奇龐秀，可比台閣。
至于辇中人，則帝王也，骨相當龍姿曰表也，可比至尊。
今先生前驅乃作清奇龐秀，某竊謂賤隸若此，則何足以作近侍？近侍繼可強力少加，則何以作辇中人也？若貴賤之狀一等，則不足以為畫矣。
今觀之先生所畫，前驅乃吾近侍也。
所畫近侍乃吾辇中人也。
&rdquo泊觀辇中之人，其神宇骨相蓋吾平生未嘗見者，占圖畫中亦未之見。
此所以使吾慚愧駭服。
隐士曰：&ldquo此畫世間人也。
爾所作怒目叫髯，則人間人耳。
人間人則面目氣象皆塵俗，雖爾藝與其他工不同，要之但能作人間爾。
&rdquo工往自毀其壁，以家資償之，請隐士畢其事。
少董曰：&ldquo餘評隐士之畫，如韓退之作《海神祠記》，蓋劈頭便言海之為物，于人間為至大。
使他人如此，則後必無可繼者。
而退之之文累千言所言浩瀚無溢，蓋力竭而不窮，文竭而不困，至于奪天巧而破鬼膽筆勢猶未得已。
世之作文者，孰能若是？故于論隐士之畫也亦然。
&rdquo 北俗，男女年當嫁娶未婚而死者，兩家命媒互求之謂之&ldquo鬼媒&rdquo。
人通家狀細帖各以父母命禱而蔔之，得蔔，即制冥衣。
男冠帶、女裙帔等畢備。
媒者就男墓備酒果祭以合婚。
設二座相并，各立小幡長尺餘者于座後，其未奠也，二幡凝然直垂不動。
奠畢，祝請男女相就若合卺焉。
其相喜者，則二幡微動，以緻相合若一。
不喜者，幡不為動且合也。
又有慮男女年幼，或未間教訓，男即取先生已死者書其姓名生時以薦之使受教。
女即作冥器充保母使婢之屬。
既已，成婚。
則或夢新婦谒翁姑，婿谒外舅也。
不如是，則男女或作祟，見穢惡之迹謂之男祥女祥鬼。
兩家亦薄以币帛酬&ldquo鬼媒&rdquo。
&ldquo鬼媒&rdquo每歲察鄉裡男女之死者，而議資以養生焉。
宣政間，楊可試、可弼、可輔兄弟讀書，精通易數，明風角鳥占雲祲孤虛之術，于兵書尤邃。
三人皆名将也，自燕山回語先人曰：&ldquo吾數載前，在西京山中遇出世人，語甚款，老人頗相喜，勸子勿仕，隐去可也。
予問何地可隐，老人曰，欲知之否？乃引餘入山，有大穴焉。
老人入，楊從之，穴漸小，扶服以入，約三四十步即漸寬，又三四十步出穴，即田土，雞犬、陶冶、居民大聚落也。
至一家，其人來迎，笑謂老人曰：久不來矣。
老人謂曰：此公欲來，能相容否？對曰：此中地闊而居民鮮少，常欲人來居而不可得，敢不容邪？乃以酒相飲，酒味薄而醇，其香郁烈，人間所無。
且殺雞為黍，意極歡至，語楊曰：速來居此。
不幸天下亂，以一丸泥封穴，則人何得而至？又曰：此間居民雖異姓，然皆信厚和睦，同氣不若也，故能同居。
苟志趣不同，疑間争奪，則皆不願其來。
吾今觀子神氣骨相非貴官即名士也，老人肯相引至，此則子必賢者矣。
吾此間凡衣服飲食牛畜絲纩麻枲之屬皆不私藏，與衆均之，故可同處。
子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，在此俱無用，且起争端，徒手而來可也。
指一家曰：彼來亦未久，有绮縠珠玑之屬，衆共焚之。
所享者惟米薪魚肉蔬果，此殊不阙也。
惟計口授地以耕以蠶，不可取衣食于他人耳。
楊謝而從之。
又戒曰：子來或遲，則封穴矣。
迫暮與老人同出，今吾兄弟皆休官以往矣。
公能相從否？于是三楊自中山歸洛，乃盡損囊箱所有，易絲與棉布絹先寄穴中人，後聞可試幅巾布袍賣蔔二弟築室山中不出，俟天下果擾攘則共入穴，自是聲不相聞，先人常遣人至築室之地訪之，則屋已易三主，三楊所向不可得而知也。
及紹興和好之成，金人歸我三京，餘至京師訪舊居，忽有人間此有康通判居否？出一書相示，則楊手劄也。
書中緻問吾家意極殷勤，且雲予居于此，飲食安寝終曰無一毫事，何必更求仙乎？公能來甚善。
餘報以先人沒于辛亥歲，家今居宜興，俟三京帖然，則奉老母以還。
先生再能寄聲以付諸孤，則可訪先生于清淨境中矣。
未幾金人渝盟，予颠頓還江南，自此不複通問。
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