書後品 全文
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昔倉颉造書，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。
蓋德成而上，謂仁、義、禮、智、信也，藝成而下，謂禮、樂、射、禦、書、數也。
吾作《詩品》，猶希聞偶合神交、自然冥契者，是才難也。
及其作《書評》而登逸品數者四人，故知藝之為末，信也。
雖然，若超吾逸品之才者，亦當絕終古,無複繼作也。
故斐然有感而作《書評》，雖不足以對揚王休、弘闡神化，亦名流之美事耳。
與夫飽食終日，博奕猶賢，不其遠乎？項籍雲：&ldquo書足以記姓名&rdquo此狂夫之言也。
嗟爾後生，既乏經國之才，又無幹城之略，庶幾勉夫斯道。
近代虞秘監、歐陽銀青、房、褚二仆射、陸學士、王家令、高司衛等亦并由此術，無所間。
然其中亦有更無他技而俯措朱绂，如此則雖慚君子之盛烈，苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作誡淩雲之台，拂衣碑石之際邪！今之馳骛，去聖逾遠，徒識方圓，而迷點畫，亦猶莊生之歎盲者，《易·象》之談日中，終不見矣。
太宗與漢王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵，褚首師虞，後又學史，乃謂陵曰：&ldquo此法更不可教人。
&rdquo是其妙處也。
陸學士柬之受于虞秘監，虞秘監受于永禅師，皆有法體。
今人都不聞師範，又自無鑒局，雖古迹昭然，永不覺悟，而執燕石以為寶，玩楚風而稱珍，不亦謬哉！其議論品藻，自王愔以下，王僧虔、袁、庾諸公已言之矣；而或理有未周，今采諸家之善，聊措同異，以贻諸好事。
其前品已定，則不複铨列。
素未曾入，有可措者，亦複雲爾。
太宗、高宗皆稱神劄，吾所伏事，何敢寓言！始于秦氏，終于唐世，凡八十一人，分為十等。
李斯小篆之精，古今妙絕。
秦望諸山及皇帝玉玺，猶夫千鈞強弩，萬石洪鐘。
豈徒學者之宗匠，亦是傳國之遺寶。
張芝章草。
鐘繇正書。
王羲之三體及飛白。
王獻之草、行書，半草行書。
右四賢之迹，揚庭效伎，策勳底績。
神合契匠。
冥運天矩，皆可稱曠代絕作也。
而鐘、張筋骨有餘，膚肉未贍，逸少加減太過，朱粉無設，同夫披雲睹日，芙蓉出水，求其盛美，難以備諸。
然伯英章草似春虹飲澗，落霞浮浦；又似沃霧沾濡，繁霜搖落。
元常正隸如郊廟既陳，俎豆斯在；又比寒澗豁，秋山磋峨。
右軍正體如陰陽四時，寒暑調暢，岩廊宏敞，簪裾肅穆。
其聲鳴也，則铿锵金石；其芬郁也，則氤氲蘭麝，其難征也，則缥缈而已仙；其可觌也，則昭彰而在目。
可謂書之聖也。
若草、行雜體
蓋德成而上，謂仁、義、禮、智、信也，藝成而下，謂禮、樂、射、禦、書、數也。
吾作《詩品》，猶希聞偶合神交、自然冥契者，是才難也。
及其作《書評》而登逸品數者四人，故知藝之為末，信也。
雖然，若超吾逸品之才者，亦當絕終古,無複繼作也。
故斐然有感而作《書評》，雖不足以對揚王休、弘闡神化，亦名流之美事耳。
與夫飽食終日，博奕猶賢，不其遠乎？項籍雲：&ldquo書足以記姓名&rdquo此狂夫之言也。
嗟爾後生，既乏經國之才，又無幹城之略，庶幾勉夫斯道。
近代虞秘監、歐陽銀青、房、褚二仆射、陸學士、王家令、高司衛等亦并由此術，無所間。
然其中亦有更無他技而俯措朱绂，如此則雖慚君子之盛烈，苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作誡淩雲之台，拂衣碑石之際邪！今之馳骛，去聖逾遠，徒識方圓，而迷點畫，亦猶莊生之歎盲者，《易·象》之談日中，終不見矣。
太宗與漢王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵，褚首師虞，後又學史，乃謂陵曰：&ldquo此法更不可教人。
&rdquo是其妙處也。
陸學士柬之受于虞秘監，虞秘監受于永禅師，皆有法體。
今人都不聞師範，又自無鑒局，雖古迹昭然，永不覺悟，而執燕石以為寶，玩楚風而稱珍，不亦謬哉！其議論品藻，自王愔以下，王僧虔、袁、庾諸公已言之矣；而或理有未周，今采諸家之善，聊措同異，以贻諸好事。
其前品已定，則不複铨列。
素未曾入，有可措者，亦複雲爾。
太宗、高宗皆稱神劄，吾所伏事，何敢寓言！始于秦氏，終于唐世，凡八十一人，分為十等。
李斯小篆之精，古今妙絕。
秦望諸山及皇帝玉玺，猶夫千鈞強弩，萬石洪鐘。
豈徒學者之宗匠，亦是傳國之遺寶。
張芝章草。
鐘繇正書。
王羲之三體及飛白。
王獻之草、行書，半草行書。
右四賢之迹，揚庭效伎，策勳底績。
神合契匠。
冥運天矩，皆可稱曠代絕作也。
而鐘、張筋骨有餘，膚肉未贍，逸少加減太過，朱粉無設，同夫披雲睹日，芙蓉出水，求其盛美，難以備諸。
然伯英章草似春虹飲澗，落霞浮浦；又似沃霧沾濡，繁霜搖落。
元常正隸如郊廟既陳，俎豆斯在；又比寒澗豁，秋山磋峨。
右軍正體如陰陽四時，寒暑調暢，岩廊宏敞，簪裾肅穆。
其聲鳴也，則铿锵金石；其芬郁也，則氤氲蘭麝，其難征也，則缥缈而已仙；其可觌也，則昭彰而在目。
可謂書之聖也。
若草、行雜體
