第八回 談先天貞一妙理 除魔根不二法門
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心外求仙路就差，水中月影鏡中花。
先天妙理君知否，隻在一心便可誇。
話說重陽先生對丹陽、孫不二曰：“性本先天一物，圓陀陀、光灼灼，雖有其名而無其形，不識不知，難畫難描，有何所似。
吾今為汝等勉強圖個形像，汝當自誠。
”先生說罷即取筆在手，向紅漆凳兒上先畫了一個圈圈，後又畫一個圈圈，于圈圈之内點了一個。
畫畢，即白馬丹陽孫不二曰：“汝二人可識此義理麼？”馬丹陽與孫不二齊聲答曰：“弟子等心性愚昧不能識此義理，望師傅指示。
” 重陽先生曰：“頭一個圈兒，是渾渾沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰“無極”。
無而生有，故于圈内生出一點，是名“太極”。
這一點生天生地生萬物，這先天由太極而生，這一點即為一氣，故曰先天一氣。
這性從先天而發，發于未有其身之前，着于己沒其身之後。
這一點靈性，是不生不滅之根，故曰靈根。
這靈根無人不有，隻是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。
自迷本性，遂使妄念齊生，邪侈随念而入，永失先天，不聞大道也。
苦海無邊，何所是岸。
嗟乎！悟道者無幾人，行者少實參，先天随處皆可驗，莫以人心問先天，若以人心問于先天先天原不可得，恃道心問于先天，先天即在目前﹐人心者即一心暗昧貪求之心也，道心者即天良發現之心也。
天良既發現，先天不求而自得也。
又要卻病，卻病者非卻風寒暑熱之病，要卻貪嗔頂癡愛之病，此病一卻，百病不生，可以延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢，今将這一部工夫傳于汝等，當勉而行之。
除病之道，要除病根，尋着其根，病不難除也。
其病多半從貪嗔癡愛得來，又由酒色财氣所緻。
是故修行之人，必先除酒色财氣，去其外感，後絕貪嗔癡愛，去其内傷，病根自拔，病體自愈，然後大道可修，長生可得。
今指酒字而言，有人知酒之為害于道也，誓必除之。
及見酒猶津津以戒自持，或因人勸，或見人行令，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即如欲也，此乃酒之病根也。
除者須于起意之時除之﹐方能拔淨其根。
有人知色之為害于道者，誓必除之。
及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羨慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。
除者須于起情之時除之，方可盡去其根。
可見酒色之病根，皆藏于心意之間，欲去病根之道，先正其心，使誠其意。
而病根自
先天妙理君知否，隻在一心便可誇。
話說重陽先生對丹陽、孫不二曰：“性本先天一物，圓陀陀、光灼灼，雖有其名而無其形，不識不知，難畫難描，有何所似。
吾今為汝等勉強圖個形像，汝當自誠。
”先生說罷即取筆在手，向紅漆凳兒上先畫了一個圈圈，後又畫一個圈圈，于圈圈之内點了一個。
畫畢，即白馬丹陽孫不二曰：“汝二人可識此義理麼？”馬丹陽與孫不二齊聲答曰：“弟子等心性愚昧不能識此義理，望師傅指示。
” 重陽先生曰：“頭一個圈兒，是渾渾沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰“無極”。
無而生有，故于圈内生出一點，是名“太極”。
這一點生天生地生萬物，這先天由太極而生，這一點即為一氣，故曰先天一氣。
這性從先天而發，發于未有其身之前，着于己沒其身之後。
這一點靈性，是不生不滅之根，故曰靈根。
這靈根無人不有，隻是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。
自迷本性，遂使妄念齊生，邪侈随念而入，永失先天，不聞大道也。
苦海無邊，何所是岸。
嗟乎！悟道者無幾人，行者少實參，先天随處皆可驗，莫以人心問先天，若以人心問于先天先天原不可得，恃道心問于先天，先天即在目前﹐人心者即一心暗昧貪求之心也，道心者即天良發現之心也。
天良既發現，先天不求而自得也。
又要卻病，卻病者非卻風寒暑熱之病，要卻貪嗔頂癡愛之病，此病一卻，百病不生，可以延年益壽，可以成佛作仙，為聖為賢，今将這一部工夫傳于汝等，當勉而行之。
除病之道，要除病根，尋着其根，病不難除也。
其病多半從貪嗔癡愛得來，又由酒色财氣所緻。
是故修行之人，必先除酒色财氣，去其外感，後絕貪嗔癡愛，去其内傷，病根自拔，病體自愈，然後大道可修，長生可得。
今指酒字而言，有人知酒之為害于道也，誓必除之。
及見酒猶津津以戒自持，或因人勸，或見人行令，而遂有欲飲之意，本不曾飲，而此意一起，即如欲也，此乃酒之病根也。
除者須于起意之時除之﹐方能拔淨其根。
有人知色之為害于道者，誓必除之。
及見色猶念念以戒自持，或嬌姿獻媚，窈窕呈情，而心意頗動，遂有羨慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。
除者須于起情之時除之，方可盡去其根。
可見酒色之病根，皆藏于心意之間，欲去病根之道，先正其心，使誠其意。
而病根自
