●卷四
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龍福寺據大龜山腹，前負佛殿，山西有雁翅嶺，嶺下有龍潭，皆取其形似也。
寺有伏虎禅師，相傳雲：山舊多虎，獵者數人方射虎，有僧來乞食，獵者指虎穴，绐雲：彼有吾友舍，食飲略具，可往一飽。
僧如言而往，日将暮，寂不聞聲，及登東岩望之，見僧跏趺坐穴中，虎馴繞其側。
驚異，棄弓矢羅拜，大呼曰：&ldquo願為師弟子，不複射生矣。
&rdquo僧築庵大龜山腹，自此虎不為害，學徒日盛，遂為大寺。
後以龍潭禱雨屢應，賜今名焉。
今正殿西南有禅師祠堂，塑像是真身，獵者五人侍左右。
龍福寺門外東偏有修竹二畝餘，殆不減洛中所産，有鼠喜食其筍，寺僧于筍生時置鼓，晝夜鳴之，謂之驚鼠鼓。
予與韓秉則同遊見之，秉則笑曰：&ldquo使王子猷遭此，鼠必躬自撾鼓，傳中又添此一事，以為後人笑談也。
&rdquo 芙蓉禅師道楷始住洛中招提寺，倦于應接，乃入五度山，卓庵于虎穴之南。
晝夜苦足冷，時虎方乳，楷取其兩子以暖足。
虎歸，不見其子，咆哮跳擲，聲振林谷。
有頃，至庵中，見其子在焉，瞪視楷良久，楷曰：&ldquo吾不害爾子，以暖足耳。
&rdquo虎乃銜其子，曳尾而去。
代州五台山太平興國寺者，直金剛經窟之上，乃古白虎庵之遺址也。
相傳雲：昔有僧誦經庵中，患于乏水，适有虎跑足，湧泉沸，徐清，挹酌無竭，因号虎跑泉，而{艹}以此得名。
代州清涼山清涼寺，始見于《華嚴經》，蓋文殊示現之地也。
去寺一裡餘，有泉，号一缽泉。
一缽許，挹之不竭，或久之不挹，雖盈而不溢，其理不可解，亦一異也。
清涼山數出光景，不可勝紀。
甲寅年臘月八日，夜現白圓光，通夕不散，人往來觀瞻，如身在月中，比他日所見尤為殊異。
秘魔岩靈迹甚多，嘗有飛石入廁，度其石之尺寸，則大于戶，不知從何而入也。
僧有不披袈裟而登岩者，則必有石落中路，或飛石過耳，如箭聲，人皆恐怖。
長松産五台山，治大風有殊效，世人所不知也。
文殊指以示癞僧，僧如其所教，其患即愈，自此名著于《清涼傳》，而《本草》未之載也。
嵩山少室比南方山極雄壯，然石多而土少，乏香潤之氣，石皆堅頑，不可镌鑿，峻極。
上院嘗于其院東鑿井，經年才深丈許，每鑿一寸，顧傭錢至一千，匠者不至也。
法當積薪其中，然之，乘熱沃以酽醋，然後施工，庶乎其可也。
寺有伏虎禅師，相傳雲：山舊多虎，獵者數人方射虎，有僧來乞食，獵者指虎穴，绐雲：彼有吾友舍，食飲略具，可往一飽。
僧如言而往，日将暮，寂不聞聲，及登東岩望之，見僧跏趺坐穴中，虎馴繞其側。
驚異，棄弓矢羅拜，大呼曰：&ldquo願為師弟子，不複射生矣。
&rdquo僧築庵大龜山腹，自此虎不為害，學徒日盛，遂為大寺。
後以龍潭禱雨屢應，賜今名焉。
今正殿西南有禅師祠堂，塑像是真身，獵者五人侍左右。
龍福寺門外東偏有修竹二畝餘，殆不減洛中所産，有鼠喜食其筍，寺僧于筍生時置鼓，晝夜鳴之，謂之驚鼠鼓。
予與韓秉則同遊見之，秉則笑曰：&ldquo使王子猷遭此，鼠必躬自撾鼓，傳中又添此一事，以為後人笑談也。
&rdquo 芙蓉禅師道楷始住洛中招提寺，倦于應接，乃入五度山，卓庵于虎穴之南。
晝夜苦足冷，時虎方乳，楷取其兩子以暖足。
虎歸，不見其子，咆哮跳擲，聲振林谷。
有頃，至庵中，見其子在焉，瞪視楷良久，楷曰：&ldquo吾不害爾子，以暖足耳。
&rdquo虎乃銜其子，曳尾而去。
代州五台山太平興國寺者，直金剛經窟之上，乃古白虎庵之遺址也。
相傳雲：昔有僧誦經庵中，患于乏水，适有虎跑足，湧泉沸，徐清，挹酌無竭，因号虎跑泉，而{艹}以此得名。
代州清涼山清涼寺，始見于《華嚴經》，蓋文殊示現之地也。
去寺一裡餘，有泉，号一缽泉。
一缽許，挹之不竭，或久之不挹，雖盈而不溢，其理不可解，亦一異也。
清涼山數出光景，不可勝紀。
甲寅年臘月八日，夜現白圓光，通夕不散，人往來觀瞻，如身在月中，比他日所見尤為殊異。
秘魔岩靈迹甚多，嘗有飛石入廁，度其石之尺寸，則大于戶，不知從何而入也。
僧有不披袈裟而登岩者，則必有石落中路，或飛石過耳，如箭聲，人皆恐怖。
長松産五台山，治大風有殊效，世人所不知也。
文殊指以示癞僧，僧如其所教，其患即愈，自此名著于《清涼傳》，而《本草》未之載也。
嵩山少室比南方山極雄壯，然石多而土少，乏香潤之氣，石皆堅頑，不可镌鑿，峻極。
上院嘗于其院東鑿井，經年才深丈許，每鑿一寸，顧傭錢至一千，匠者不至也。
法當積薪其中，然之，乘熱沃以酽醋，然後施工，庶乎其可也。
