文昌旅語
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dquo破海寇其策有三，防其源，困其進，間其黨也。
沿海出舡海口，查其家，注之冊，誘其親屬，俟寇回，谕其降以自新，不罪。
又嚴禁不使招引下舡，則在海者日減而無增，此防之策也。
海寇食必須米，飲必須泉，截其掠米汲泉之路可也。
可泊之處悉立鐵尖撞樁，隐于水面，礙其來舡可也。
調其聚泊，束刍灌油桴筏，随之順風縱火可也。
此困之策也。
或取重囚許釋其罪，持檄往喻，能殺大舡寇首來降者賞以爵，能殺小舡寇首來降者賞以金，登岸對陣，投戈自降者不罪，或用木牌朱漆書寫，順流浮至海舡聚處，寇必取視，自相猜疑而黨不固矣，此間之策也。
夫用間者，自古長勝之策，不特可消海寇而已也。
&rdquo 鳳岡趙子黃金謂奇峰楊子春芳曰：&ldquo學貴變化氣質，氣質變化甚難。
&rdquo奇峰子曰：&ldquo然躁者少容，雅者易随，虛者輕諾，察者太險，詐者多匿，怯者能忍。
躁斯直，雅斯親，虛斯誕，察斯鑿，詐斯罔，怯斯止，非學曷矯哉？&rdquo 霖川陳子鯉，易學也，與奇峰子論乾坤二象。
奇峰子曰：&ldquo孔子象乾之剛健以馬，象坤之順承以牛。
文王以龍象乾，周公以馬象坤。
是可見文王之為君也，周公之為相也，孔子之為師也。
&rdquo霖川子曰：&ldquo象者，象志乎？&rdquo 仰樗虞子志高問曰：&ldquo《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，皆經也。
惟詩學不絕，何也？&rdquo奇峰子曰：&ldquo易聖學之淵也，強之下學則拂。
書淳世之務也，施之末俗則窒。
禮民情之恒也，律之君極則浕。
春秋衰國之事也，稽之盛王則陋。
詩者播上下，達貴賤，齊隐顯，觸憂樂，通治亂，其天地元聲乎？故三百篇後作者不可勝紀。
或悼時幽憤，或經世唣谟，今時人文盛矣，觀風者盍亦采之陳治哉？&rdquo 熙台劉子炌與奇峰子論夷狄盛衰，奇峰子曰：&ldquo夷狄盛衰系中國，國治昌明，夷狄雖盛亦衰；國治微闇，夷狄雖衰亦盛。
靖康，夷狄其盛之盛乎？熙甯，夷狄其衰之盛乎？&rdquo 《中庸》五達道，有曰朋友之交也。
仰崖子歎曰：&ldquo交之義大矣哉！心孚道合之謂交，非特朋友、君臣、父子、夫婦、昆弟皆然，是以君臣之交見于唐虞，父子之交見于文武，夫媍之交見于梁孟，昆弟之交見于祥覽。
籲！下此亦鮮矣。
故阿衡之不惠，其君非不明也。
孝已之見逐于父非不仁也，會稽之妻請去其夫非不貞也。
薛氏之弟有訟其兄非不友也，其如心之未孚，道之未合，何哉？故君子明白以啟發之，誠恻以感動之。
不見人之非，不見我之是，所以積久而待交也。
交義合而國家之務成矣。
或謂子之言交信大矣，聖人奚獨系之于朋友哉？曰朋友人倫之紀綱也，系之朋友而四倫可推也，人特未之察也。
&rdquo 仰崖子曰：&ldquo萬物從虛中來，故人心本虛，虛故靈，靈故與天地合德。
今人讀《中庸》稍知誠之為貴，而不知虛之為先。
未有心之不虛而能誠者，故虛者物之始也，誠者物之成也，虛者善之入也，誠者善之實也。
&rdquo 仰崖子曰：&ldquo寂然不動，感而遂通。
天下之故，孔子言人心素有也。
天下之言性也，則故而已矣。
孟子言吾心素有也，以吾心素有而通，人心素有其性，一也，此萬物皆備于我之征也。
故朱子曰：&lsquo天下無性外之物。
&rsquo&rdquo
沿海出舡海口，查其家，注之冊，誘其親屬，俟寇回，谕其降以自新，不罪。
又嚴禁不使招引下舡，則在海者日減而無增，此防之策也。
海寇食必須米，飲必須泉，截其掠米汲泉之路可也。
可泊之處悉立鐵尖撞樁，隐于水面，礙其來舡可也。
調其聚泊，束刍灌油桴筏，随之順風縱火可也。
此困之策也。
或取重囚許釋其罪，持檄往喻，能殺大舡寇首來降者賞以爵，能殺小舡寇首來降者賞以金，登岸對陣，投戈自降者不罪，或用木牌朱漆書寫，順流浮至海舡聚處，寇必取視，自相猜疑而黨不固矣，此間之策也。
夫用間者，自古長勝之策，不特可消海寇而已也。
&rdquo 鳳岡趙子黃金謂奇峰楊子春芳曰：&ldquo學貴變化氣質，氣質變化甚難。
&rdquo奇峰子曰：&ldquo然躁者少容，雅者易随，虛者輕諾，察者太險，詐者多匿，怯者能忍。
躁斯直，雅斯親，虛斯誕，察斯鑿，詐斯罔，怯斯止，非學曷矯哉？&rdquo 霖川陳子鯉，易學也，與奇峰子論乾坤二象。
奇峰子曰：&ldquo孔子象乾之剛健以馬，象坤之順承以牛。
文王以龍象乾，周公以馬象坤。
是可見文王之為君也，周公之為相也，孔子之為師也。
&rdquo霖川子曰：&ldquo象者，象志乎？&rdquo 仰樗虞子志高問曰：&ldquo《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，皆經也。
惟詩學不絕，何也？&rdquo奇峰子曰：&ldquo易聖學之淵也，強之下學則拂。
書淳世之務也，施之末俗則窒。
禮民情之恒也，律之君極則浕。
春秋衰國之事也，稽之盛王則陋。
詩者播上下，達貴賤，齊隐顯，觸憂樂，通治亂，其天地元聲乎？故三百篇後作者不可勝紀。
或悼時幽憤，或經世唣谟，今時人文盛矣，觀風者盍亦采之陳治哉？&rdquo 熙台劉子炌與奇峰子論夷狄盛衰，奇峰子曰：&ldquo夷狄盛衰系中國，國治昌明，夷狄雖盛亦衰；國治微闇，夷狄雖衰亦盛。
靖康，夷狄其盛之盛乎？熙甯，夷狄其衰之盛乎？&rdquo 《中庸》五達道，有曰朋友之交也。
仰崖子歎曰：&ldquo交之義大矣哉！心孚道合之謂交，非特朋友、君臣、父子、夫婦、昆弟皆然，是以君臣之交見于唐虞，父子之交見于文武，夫媍之交見于梁孟，昆弟之交見于祥覽。
籲！下此亦鮮矣。
故阿衡之不惠，其君非不明也。
孝已之見逐于父非不仁也，會稽之妻請去其夫非不貞也。
薛氏之弟有訟其兄非不友也，其如心之未孚，道之未合，何哉？故君子明白以啟發之，誠恻以感動之。
不見人之非，不見我之是，所以積久而待交也。
交義合而國家之務成矣。
或謂子之言交信大矣，聖人奚獨系之于朋友哉？曰朋友人倫之紀綱也，系之朋友而四倫可推也，人特未之察也。
&rdquo 仰崖子曰：&ldquo萬物從虛中來，故人心本虛，虛故靈，靈故與天地合德。
今人讀《中庸》稍知誠之為貴，而不知虛之為先。
未有心之不虛而能誠者，故虛者物之始也，誠者物之成也，虛者善之入也，誠者善之實也。
&rdquo 仰崖子曰：&ldquo寂然不動，感而遂通。
天下之故，孔子言人心素有也。
天下之言性也，則故而已矣。
孟子言吾心素有也，以吾心素有而通，人心素有其性，一也，此萬物皆備于我之征也。
故朱子曰：&lsquo天下無性外之物。
&rsquo&rdquo