第一回 溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
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的，雖然多似牛毛，卻沒有個能登正覺，這的确是很可歎息的。
閑言少叙，我搖筆做這部《觀世音傳奇》，并不是提倡迷信：一則是将觀世音菩薩的前後事迹，介紹給世人，使他們有相當的認識，二來揭出佛經的奧旨，使一班誤走迷途的佛門弟子能夠大澈大悟，同登覺岸。
但是，雖然有此宏願，還不知一枝抽筆，可能助我達到目的哩？ 我現在既決意替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一回，有兩個疑問，卻不容不先解決。
第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所看見的觀世音法像，或是畫像，很不一緻。
有的打扮似男身，有的裝束似女身，就引起了這一個疑問。
依着世俗的見解，都當他是女身，所以有許多人還會稱他&ldquo觀音娘娘&rdquo哩！但是，據胡石麟《筆叢》，王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據。
另一方根據了叫《北史》的記載，徐子才病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦人變的。
因此，這疑問究不易解決。
不過，根據了觀世音菩薩的前後事迹，這疑問也就不難迎刃而解。
因為觀世音憫念衆生，随緣普護，曾經三十三度化身，到各處去點化衆生，到處都現化着不同的莊嚴寶相。
或者化為菩薩學徒宰官玉人、天龍神鬼，因時地變換，便利他點化的工作。
因此，世人所看見的觀世音寶像，也就或男或女，或老或少，各個不同了！這不是我無稽之談，《冰署筆談》裡面也明明載着這些事迹。
到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。
第二點，就是觀世音菩薩隻有一位，如何會有許多不同的頭銜出來呢？象什麼&ldquo白衣觀世音&rdquo、&ldquo高王觀世音&rdquo、&ldquo送子觀世音&rdquo、&ldquo魚籃觀世音&rdquo等名目，法相也就因之互異。
這許多頭銜不同的觀世音，還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩呢？還是另外有這不同的幾位觀世音菩薩呢？ 關于這一點，我敢說就因為當初應化時所現的法相不同。
譬如，他老人家在這一個地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去設法點化衆生。
到臨了，人家知道這位白衣美女是菩薩化身，造像供奉，自然依着他們所看見的法相，于是後世就有了白衣觀世音
閑言少叙，我搖筆做這部《觀世音傳奇》，并不是提倡迷信：一則是将觀世音菩薩的前後事迹，介紹給世人，使他們有相當的認識，二來揭出佛經的奧旨，使一班誤走迷途的佛門弟子能夠大澈大悟，同登覺岸。
但是，雖然有此宏願，還不知一枝抽筆，可能助我達到目的哩？ 我現在既決意替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一回，有兩個疑問，卻不容不先解決。
第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所看見的觀世音法像，或是畫像，很不一緻。
有的打扮似男身，有的裝束似女身，就引起了這一個疑問。
依着世俗的見解，都當他是女身，所以有許多人還會稱他&ldquo觀音娘娘&rdquo哩！但是，據胡石麟《筆叢》，王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據。
另一方根據了叫《北史》的記載，徐子才病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦人變的。
因此，這疑問究不易解決。
不過，根據了觀世音菩薩的前後事迹，這疑問也就不難迎刃而解。
因為觀世音憫念衆生，随緣普護，曾經三十三度化身，到各處去點化衆生，到處都現化着不同的莊嚴寶相。
或者化為菩薩學徒宰官玉人、天龍神鬼，因時地變換，便利他點化的工作。
因此，世人所看見的觀世音寶像，也就或男或女，或老或少，各個不同了！這不是我無稽之談，《冰署筆談》裡面也明明載着這些事迹。
到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。
第二點，就是觀世音菩薩隻有一位，如何會有許多不同的頭銜出來呢？象什麼&ldquo白衣觀世音&rdquo、&ldquo高王觀世音&rdquo、&ldquo送子觀世音&rdquo、&ldquo魚籃觀世音&rdquo等名目，法相也就因之互異。
這許多頭銜不同的觀世音，還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩呢？還是另外有這不同的幾位觀世音菩薩呢？ 關于這一點，我敢說就因為當初應化時所現的法相不同。
譬如，他老人家在這一個地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去設法點化衆生。
到臨了，人家知道這位白衣美女是菩薩化身，造像供奉，自然依着他們所看見的法相，于是後世就有了白衣觀世音
