第十一回 純陽遊廣陵妓館 純陽遊寺訪書齋
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積香廚内新茶熟，輕泛松花滿碗金。
其夏景詩雲： 風定泉聲當澗響，雨餘山色入樓多。
老僧減卻心頭火，一榻松陰養太和。
其秋景詩雲： 清風拂處葉欲落，碧藓堆時人不來。
滿院秋光濃欲滴，禅門閑向白雲開。
其冬景詩雲： 梅花牆角開新曆，松樹枝頭曝衲衣。
怕冷老僧嫌朔吹，卻教重子掩柴扉。
卻說純陽子既到禅堂，複入自禅堂之後，又有個方丈之室，法珍卻在那個所在坐定。
一見了這個道人、疾忙問訊，說道：“先生亦來遊敝山邪？”道人道：“賓刹勝景，特來一玩。
”既而問取法珍，說道：“尊師坐定禅宗，以為道在坐乎？”珍曰：“然。
”道人道：“佛成貪嗔淫殺，為甚方其坐時，自謂無此心矣，及其遇景觸物，不能自克？則此種心紛飛莫禦，道豈專在坐哉？”因求法珍同曆雲堂一玩。
及至雲堂，見一僧方酣睡，謂珍曰：“吾偕子少坐于此，試觀此僧何如？”良久，見睡僧頂門中出一小蛇，長三寸餘，緣床左足至地，遇涕唾食之，複循溺器飲而去，及出軒外，渡一條小溝，繞遍花台，若駐玩之狀。
複欲渡一小溝，以水溢而返，忽經小徑，遇有一小刃在地，蛇見畏縮。
尋則往至床右足，循僧頂而入。
睡僧欠然一寤，俄見法珍同道人在堂，遂忙起施禮畢，因問珍與道人，說道：“吾适才一夢，與二子言之。
”道人道：“是何夢？”僧道：“初，夢從左門而出，逢齋供甚精，食之。
又逢美酒，飲之。
因褰裳渡門外小江，逢美女數十，予恣觀之。
複渡一小江，水驟漲，不能往，遂回。
逢一賊欲見殺，乃從捷徑至石門而入，遂覺。
”道人與珍大笑，說道：“以床足為門，以涕唾為齋供，以溺為醞，以溝為江，以花木為美女，以刃為賊人之夢寐，幻妄如此。
” 既而珍扣問道人，說道：“此僧，吾之師弟，為蛇者何？”道人道：“此僧性毒多嗔，熏染變化，已成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇中矣，可不懼哉？”法珍問道：“先生姓甚名誰？”道人道：“吾呂公也，見子精忱可以學道，特來教子。
蓋人之性，念于善則屬陽明，其性入于輕清，此天堂之路。
念于惡，則屬陰濁，其性入于粗重，此地獄之階。
天堂地獄，非果有主之者，特由人心自化成之耳。
子尚必精必勤，毋妄爾心，毋耗爾神，毋勞爾形。
”言訖，遂隐而不見。
法珍不勝怏怏。
後法珍得純陽子點化，亦自得道成真，此不在話下。
卻說芝城郡有一地名碧邛，一人家姓孫，頗殷富，建有一水閣，極虛明幽雅，多聚士人讀書。
純陽子雲遊至其處，士人接見，見其清标有仙骨，風韻飄逸，皆大忻喜，且曰：“先生雲遊士也，詩多奇雅，敢求一首見教。
”純陽子吟雲。
詩曰： 午夜君山玩月回，西鄰小沼碧蓮開。
天香風露蒼華冷，雲在青霄鶴未來。
士人聞其詩，清絕高塵，無一些煙火氣，各相争抄寫。
既而，大家商議，說道：“這個道人不是尋常人品，可相待一飯。
”及飯畢，再求吟詩一首。
純陽子又吟雲。
詩曰： 看山看水曆寰中，擺脫煙霞到碧邛。
一飯笑談歸去後，行雲流水任西東。
純陽子吟畢，士人争稱羨，說道：“此樣詩飄飄逸逸，新新雅雅，秦女品鳳箫，不過爾爾。
”既而士人又道：“先生，此水閣未有佳聯，可見賜珠玉幾字！”純陽子乃親手寫一聯于柱雲： 夜靜月生寒，鶴度疏極疑島嶼；春深花弄影，人從流水認天台。
純陽子寫了此對，哪一個不啧啧。
既而又寫着四句于壁上：“ 但患去針心，真銅水換金。
鬓邊無白發，馬去難尋。
” 已而不見，衆士人大驚。
及看所寫之字，筆勢偉勁，光彩炫目，皆曰：“此甚麼神仙？”及詳“但患去針心”，患字去卻一直并心字，乃呂字。
“真銅水換金”，銅字以三點水代去金字，乃洞字。
“鬓邊無白發”，鬓字上去卻髟字，乃賓字。
“馬去難尋”，字除去馬字，乃是來字，蓋寓“呂洞賓來”四字。
内有士人曰：“這果是呂洞賓來。
不然，凡人口吻，焉得有此妙詩？焉得有此妙對？”時有士人姓關名雲祥者，即繪其像，金形木質，翠眉棱層，鳳眼朝鬓，頭戴道巾，身穿道袍，背上負一劍，至今傳之。
純陽子既離了此處，更不知又顯化何方。
且聽下面分解。
其夏景詩雲： 風定泉聲當澗響，雨餘山色入樓多。
老僧減卻心頭火，一榻松陰養太和。
其秋景詩雲： 清風拂處葉欲落，碧藓堆時人不來。
滿院秋光濃欲滴，禅門閑向白雲開。
其冬景詩雲： 梅花牆角開新曆，松樹枝頭曝衲衣。
怕冷老僧嫌朔吹，卻教重子掩柴扉。
卻說純陽子既到禅堂，複入自禅堂之後，又有個方丈之室，法珍卻在那個所在坐定。
一見了這個道人、疾忙問訊，說道：“先生亦來遊敝山邪？”道人道：“賓刹勝景，特來一玩。
”既而問取法珍，說道：“尊師坐定禅宗，以為道在坐乎？”珍曰：“然。
”道人道：“佛成貪嗔淫殺，為甚方其坐時，自謂無此心矣，及其遇景觸物，不能自克？則此種心紛飛莫禦，道豈專在坐哉？”因求法珍同曆雲堂一玩。
及至雲堂，見一僧方酣睡，謂珍曰：“吾偕子少坐于此，試觀此僧何如？”良久，見睡僧頂門中出一小蛇，長三寸餘，緣床左足至地，遇涕唾食之，複循溺器飲而去，及出軒外，渡一條小溝，繞遍花台，若駐玩之狀。
複欲渡一小溝，以水溢而返，忽經小徑，遇有一小刃在地，蛇見畏縮。
尋則往至床右足，循僧頂而入。
睡僧欠然一寤，俄見法珍同道人在堂，遂忙起施禮畢，因問珍與道人，說道：“吾适才一夢，與二子言之。
”道人道：“是何夢？”僧道：“初，夢從左門而出，逢齋供甚精，食之。
又逢美酒，飲之。
因褰裳渡門外小江，逢美女數十，予恣觀之。
複渡一小江，水驟漲，不能往，遂回。
逢一賊欲見殺，乃從捷徑至石門而入，遂覺。
”道人與珍大笑，說道：“以床足為門，以涕唾為齋供，以溺為醞，以溝為江，以花木為美女，以刃為賊人之夢寐，幻妄如此。
” 既而珍扣問道人，說道：“此僧，吾之師弟，為蛇者何？”道人道：“此僧性毒多嗔，熏染變化，已成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇中矣，可不懼哉？”法珍問道：“先生姓甚名誰？”道人道：“吾呂公也，見子精忱可以學道，特來教子。
蓋人之性，念于善則屬陽明，其性入于輕清，此天堂之路。
念于惡，則屬陰濁，其性入于粗重，此地獄之階。
天堂地獄，非果有主之者，特由人心自化成之耳。
子尚必精必勤，毋妄爾心，毋耗爾神，毋勞爾形。
”言訖，遂隐而不見。
法珍不勝怏怏。
後法珍得純陽子點化，亦自得道成真，此不在話下。
卻說芝城郡有一地名碧邛，一人家姓孫，頗殷富，建有一水閣，極虛明幽雅，多聚士人讀書。
純陽子雲遊至其處，士人接見，見其清标有仙骨，風韻飄逸，皆大忻喜，且曰：“先生雲遊士也，詩多奇雅，敢求一首見教。
”純陽子吟雲。
詩曰： 午夜君山玩月回，西鄰小沼碧蓮開。
天香風露蒼華冷，雲在青霄鶴未來。
士人聞其詩，清絕高塵，無一些煙火氣，各相争抄寫。
既而，大家商議，說道：“這個道人不是尋常人品，可相待一飯。
”及飯畢，再求吟詩一首。
純陽子又吟雲。
詩曰： 看山看水曆寰中，擺脫煙霞到碧邛。
一飯笑談歸去後，行雲流水任西東。
純陽子吟畢，士人争稱羨，說道：“此樣詩飄飄逸逸，新新雅雅，秦女品鳳箫，不過爾爾。
”既而士人又道：“先生，此水閣未有佳聯，可見賜珠玉幾字！”純陽子乃親手寫一聯于柱雲： 夜靜月生寒，鶴度疏極疑島嶼；春深花弄影，人從流水認天台。
純陽子寫了此對，哪一個不啧啧。
既而又寫着四句于壁上：“ 但患去針心，真銅水換金。
鬓邊無白發，馬去難尋。
” 已而不見，衆士人大驚。
及看所寫之字，筆勢偉勁，光彩炫目，皆曰：“此甚麼神仙？”及詳“但患去針心”，患字去卻一直并心字，乃呂字。
“真銅水換金”，銅字以三點水代去金字，乃洞字。
“鬓邊無白發”，鬓字上去卻髟字，乃賓字。
“馬去難尋”，字除去馬字，乃是來字，蓋寓“呂洞賓來”四字。
内有士人曰：“這果是呂洞賓來。
不然，凡人口吻，焉得有此妙詩？焉得有此妙對？”時有士人姓關名雲祥者，即繪其像，金形木質，翠眉棱層，鳳眼朝鬓，頭戴道巾，身穿道袍，背上負一劍，至今傳之。
純陽子既離了此處，更不知又顯化何方。
且聽下面分解。