第三十八回 炸新安諸葛試地雷 拒洛水司馬掘天塹
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再留兵五千，副将三員，助守宜陽，仍督全軍，由延秋集渡洛，來到馬超營中。
馬超正因探聽得司馬懿敗回洛陽，掘塹引水以拒漢兵，與曹彰克期夾攻自己，與姜維諸将，商議應敵之策；忽聽得元帥到了，真是喜從天降，率領衆将迎接入營，以次參見。
諸葛瞻帶領諸葛靓上前拜見。
孔明略為獎勵幾句，便問馬超道：“司馬懿現在有何舉動？”超答道：“據細作報稱，司馬懿因掘塹以阻元帥之兵，決計與曹彰合兩軍之力，來攻超營，元帥到此，可無慮矣！” 孔明随即下令，叫馬超領着馬岱姜維文鴦三将，偏将十員，馬步兵三萬，迎敵曹彰；黃忠領魏延李嚴馬忠三将，偏将十員，馬步三萬，迎敵司馬懿；孔明自率子侄，督中軍接應，令軍中且不聲張，靜候司馬懿出兵。
正是： 飛将軍從天而下，神鬼皆驚；洛陽城壘卵之危，貔貅失氣。
欲知後事如何，且聽下回分解。
異史氏曰：世人之讀演義，到上方谷司馬受困一回，莫不欣悅諸葛，用盡屯田、失糧、詐敗，許多心力，費盡造栅、掘塹、塞谷、積柴、埋地雷、搭窩鋪，許多手續，做盡七星燈、旗、号帶、奔走、呐喊、虛救、虛應，許多張緻，竟将堅守不出之老奸司馬懿父子，一并引入谷中；而刮刮雜雜，火勢沖天之際，三人下馬，抱頭一哭，大雨傾盆，以緻地雷不振，火器無功，隻被蜀兵搶去一個渭南大寨，蓋未有不廢書而歎者！讀書人掃興，幾與諸葛之聞報相同，世人所以每謂漢魏興亡，歸于天數，亦正為演義多有此等筆墨，動相誘誤耳。
以人所不料之事，寫人所不喜之文，已為過舉；若假引人入勝之筆，從中成事在天之證，則謬種流傳，未有不可打入阿鼻地獄者！世雖不必無此事，書卻不可有此文，傳其所不當傳，複因以附會天道，此社會國家日趨于不振，而才子之罪所不免浮于亡國奴也！罰以坎坷，尤不足儆誤盡蒼生之戒；動言天道，斯必使人自悲人事之窮！曰無因果，是即其因果也；曰無報應，是即其報應也。
惟吾之所謂因果報應雲者，仍歸人事，不明天道也。
今日火器大精，已甚明諸葛人事，當時實有所未盡，天道之無稽既破，才子之不材可哀，則有作者從而鄙之。
以新安為諸葛大震地雷之地，隻一試字，便屬不堪自信，竟毀堅城之詞，會于言外，即翻演義深相共信，轉逃司馬之筆，暗用譏之。
前須設計誘入谷中，此不費力，早困城内；前須詐敗虛救虛應，此偏示威，虛戰虛攻；前隻司馬父子三人入谷，此卻徐晃張郃一齊在城；前未死司馬一人，此但生司馬二人；前僅下馬抱頭痛哭，此則坍城埋入地穴；前惟搶一大寨，此且搶一堅城；前雖損傷兵卒十之八九，未計若幹，此書降死司馬大軍，十萬去了一半；而皆隻寫人謀，不寫天數，并寫一面是山，一面是水，一面平地，是又明告地勢無異渭原，所翻之案，正為上方谷而發也。
恐人尚不甚覺，複寫同一察看地勢之筆，更以上邙山三字，明點上方谷，其大聲疾呼，欲破世人信有天數之說，用心亦良苦矣！興之所至，帶筆而翻陰平諸葛留碑一案，土花班剝，鐵篆城邊，四百年後一書生，固若自寫，然實以不著姓名，及諸葛大驚，何人竟能前知至此等語，以反寫諸葛之并不知有天數，則何至賣弄姓名，而又竟知天數，一生故欲違天，如演義之所雲雲耶！故此回之妙，猶不在以人謀翻駁天數，從正面辟明；而在以天數曉譬天數，自反面攻破解酲醒醉，闡盡天人，有讀上方谷一回而恨不已者，其速取此回而連讀之。
世人皆恨曹操，而至司馬專權雖亦快之；然恨司馬師昭弟兄，又如故也。
文鴦攻寨，司馬師左眼迸出瘤口；被皆咬爛，回許臨危，右睛迸出，大叫而亡，讀者乃再快焉。
而本書曆寫司馬氏皆忠于魏，危城支持，效死于斯，毋乃不快；不知以懿與操，原有不同。
魏篡漢，其惡在父，晉篡魏，其惡在子，是不可以不别，而賊子亦不得無誅！惡始于師則首師焉可也。
作者以為雙睛迸出，非死于無君，乃死于無父；無父之賊與人快天誅于挖睛掘目，不如人快筆誅于粉骨碎身！同一稱快，煞費斟酌。
若懿拒戰渭原，恃有可守之險，漢以不得飛渡，倘無天塹，懿殆不守；此又洛陽無險，所必掘塹以诮之，而見漢之終能飛渡者欤。
馬超正因探聽得司馬懿敗回洛陽，掘塹引水以拒漢兵，與曹彰克期夾攻自己，與姜維諸将，商議應敵之策；忽聽得元帥到了，真是喜從天降，率領衆将迎接入營，以次參見。
諸葛瞻帶領諸葛靓上前拜見。
孔明略為獎勵幾句，便問馬超道：“司馬懿現在有何舉動？”超答道：“據細作報稱，司馬懿因掘塹以阻元帥之兵，決計與曹彰合兩軍之力，來攻超營，元帥到此，可無慮矣！” 孔明随即下令，叫馬超領着馬岱姜維文鴦三将，偏将十員，馬步兵三萬，迎敵曹彰；黃忠領魏延李嚴馬忠三将，偏将十員，馬步三萬，迎敵司馬懿；孔明自率子侄，督中軍接應，令軍中且不聲張，靜候司馬懿出兵。
正是： 飛将軍從天而下，神鬼皆驚；洛陽城壘卵之危，貔貅失氣。
欲知後事如何，且聽下回分解。
異史氏曰：世人之讀演義，到上方谷司馬受困一回，莫不欣悅諸葛，用盡屯田、失糧、詐敗，許多心力，費盡造栅、掘塹、塞谷、積柴、埋地雷、搭窩鋪，許多手續，做盡七星燈、旗、号帶、奔走、呐喊、虛救、虛應，許多張緻，竟将堅守不出之老奸司馬懿父子，一并引入谷中；而刮刮雜雜，火勢沖天之際，三人下馬，抱頭一哭，大雨傾盆，以緻地雷不振，火器無功，隻被蜀兵搶去一個渭南大寨，蓋未有不廢書而歎者！讀書人掃興，幾與諸葛之聞報相同，世人所以每謂漢魏興亡，歸于天數，亦正為演義多有此等筆墨，動相誘誤耳。
以人所不料之事，寫人所不喜之文，已為過舉；若假引人入勝之筆，從中成事在天之證，則謬種流傳，未有不可打入阿鼻地獄者！世雖不必無此事，書卻不可有此文，傳其所不當傳，複因以附會天道，此社會國家日趨于不振，而才子之罪所不免浮于亡國奴也！罰以坎坷，尤不足儆誤盡蒼生之戒；動言天道，斯必使人自悲人事之窮！曰無因果，是即其因果也；曰無報應，是即其報應也。
惟吾之所謂因果報應雲者，仍歸人事，不明天道也。
今日火器大精，已甚明諸葛人事，當時實有所未盡，天道之無稽既破，才子之不材可哀，則有作者從而鄙之。
以新安為諸葛大震地雷之地，隻一試字，便屬不堪自信，竟毀堅城之詞，會于言外，即翻演義深相共信，轉逃司馬之筆，暗用譏之。
前須設計誘入谷中，此不費力，早困城内；前須詐敗虛救虛應，此偏示威，虛戰虛攻；前隻司馬父子三人入谷，此卻徐晃張郃一齊在城；前未死司馬一人，此但生司馬二人；前僅下馬抱頭痛哭，此則坍城埋入地穴；前惟搶一大寨，此且搶一堅城；前雖損傷兵卒十之八九，未計若幹，此書降死司馬大軍，十萬去了一半；而皆隻寫人謀，不寫天數，并寫一面是山，一面是水，一面平地，是又明告地勢無異渭原，所翻之案，正為上方谷而發也。
恐人尚不甚覺，複寫同一察看地勢之筆，更以上邙山三字，明點上方谷，其大聲疾呼，欲破世人信有天數之說，用心亦良苦矣！興之所至，帶筆而翻陰平諸葛留碑一案，土花班剝，鐵篆城邊，四百年後一書生，固若自寫，然實以不著姓名，及諸葛大驚，何人竟能前知至此等語，以反寫諸葛之并不知有天數，則何至賣弄姓名，而又竟知天數，一生故欲違天，如演義之所雲雲耶！故此回之妙，猶不在以人謀翻駁天數，從正面辟明；而在以天數曉譬天數，自反面攻破解酲醒醉，闡盡天人，有讀上方谷一回而恨不已者，其速取此回而連讀之。
世人皆恨曹操，而至司馬專權雖亦快之；然恨司馬師昭弟兄，又如故也。
文鴦攻寨，司馬師左眼迸出瘤口；被皆咬爛，回許臨危，右睛迸出，大叫而亡，讀者乃再快焉。
而本書曆寫司馬氏皆忠于魏，危城支持，效死于斯，毋乃不快；不知以懿與操，原有不同。
魏篡漢，其惡在父，晉篡魏，其惡在子，是不可以不别，而賊子亦不得無誅！惡始于師則首師焉可也。
作者以為雙睛迸出，非死于無君，乃死于無父；無父之賊與人快天誅于挖睛掘目，不如人快筆誅于粉骨碎身！同一稱快，煞費斟酌。
若懿拒戰渭原，恃有可守之險，漢以不得飛渡，倘無天塹，懿殆不守；此又洛陽無險，所必掘塹以诮之，而見漢之終能飛渡者欤。