第一百四十四回 二老來歸君臣同樂 雙翎未展母後俱驚
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則臣樂外之樂也！”天子急問：“正論雲何？”素臣備述一遍，并五湖廬墓之意奏知。
天子瞿然道：“此論豈令母舅當汗下通體，即朕亦如冷水澆背矣！朕年來頗有倦勤之意，欲傳位太子，以就安逸，幾何不為佛、老所笑耶？舜德無異于堯，故堯為倦勤之說；禹德微遜于舜，故舜有蒼梧之崩。
況朕之太子，迥不及朕者耶？此兩日當燕笑款洽，以博太君之歡。
回鸾後，即與兩令郎勤政，不敢有暇逸之念矣！” 午後，古心奏辭，為五湖廬墓之計。
天子複命設宴日升堂，仍如前日禮，四面圍坐，令置神芝于中間。
光彩煥發，五色中更暈出碧綠紅藍，深淺錯互。
諸般光影，照得梁棟幾筵，并各人面日衣服，俱分外光輝，飛越不定。
天子歡賞無已，道：“朕邀太君福庇，倘複得十年之壽，仍如兩度見此神物。
素父八十，朕必親祝，亦于此日登堂可也。
”索臣奏謝不敢當。
小公主腹中忽痛，貴妃、紅豆、文骕俱奏辭，率宮女挽扶入内。
天子向水夫人道：“前聞長君有八子、五女、二十二孫、十三孫女、六十九曾孫、二十一曾孫女、兩雲孫、兩雲孫女，共一百四十二丁。
合素父三百三十二了，共四百七十四丁；今若更添一丁，連素父兄弟，去五百之數，止少二十二丁。
現在懷孕者多，此月距八月尚九十日。
文施在外，或更生有子女，至太君壽誕，或不甚相懸耳。
加以諸媳、諸孫媳、諸曾孫媳、雲孫媳，諸男女甥、外孫、外曾孫、外雲孫，一千眷屬，數日不止。
古人有‘一夜夫妻八百丁’之說，雖無所考，而亦豈必無之事哉？朕所知子孫之盛者，素父而外，惟白卿。
然已數未及半。
太君一百二十歲大壽，朕來慶時，知太君子孫且滿千丁，合外姓計之，将不止二千丁也，豈非曠古獨盛者耶？” 素臣道：“現在子嗣之廣，莫過于幹珠。
臣以六妻妾而得二十四子，幹珠以一妻而得二十八子者，次妻金蟬複得四子，蓋遠勝于臣矣！”天子驚異道：“朕知幹卿孿生多子，不知其多至此也！現有孫曾若幹？古今其亦有以一妻而得二十八子乎？”素臣道：“國初有賣蛋者，以一妻孿生，而得三十六子，較幹珠為更盛。
特其孫曾，反不及三十六丁之原數。
于珠于去歲，即已得孫曾一百一十二丁矣。
”天子道：“彼賣蛋者，一發無餘，固不足論。
幹卿以一妻一妾，而得子較多，雖若勝于素父，而總計孫曾，則止三分之一，仍當以素父為極盛也。
” 天子正與素臣問答，隻見文骕怆惶而來，滿面失色。
天子急問：“莫非公主有産厄？”文骕道：“公主幸喜平安，隻所生者非人，是一扁毛怪物。
”天子、皇後及在席諸人，俱吃一驚。
正是：
鶴翅昔聞封宰相，江翎今見裹儀賓。
總評：
君、臣、後、妾同筵，俱以除滅佛、老為最樂，惟天子、後妃己關系君父廟社，乃有相等之說，可見佛、老之必當辟除。
而辟除之功，在天下萬世，無與倫比也！後世聖君賢相，有志于斯樂者，必于此書乎得之。
言樂一段，将一百—十一回以前所作所為，全數重提；曆落而出，與後百出戲文一副杼柚，兩樣花色；千呼百應，以結束全部一百五十餘回之洋洋大文也！古人之文無不結束，而欲如此層層結束，出奇無窮者，則目所未見，允推第一奇書。
水夫人生平自訟者，隻此兩事。
其品何如，而并妻一奏，遂使天子德妙轉圜。
君、臣皆無失道；夫婦協于常經，豈不懋哉！緣世道至此時，無事不緻其精，居其正，存此一失，亦為白壁之瑕，故并磨而去之。
自除佛老後，千祥百福，靡所不臻。
天之所以申命君相者，至矣盡矣！蔑以加矣！惟此二老未歸，為天子及水夫人、素臣心中一不如意之事。
故必使其幡然來歸，以慰君、相之心。
此補缺陷天之五色石，斷不可少者也！況治道之盛，不能使避世之士幡然動觐光之念，猶非曠古今而無匹。
故必寫至二老來歸，而後極治道之盛，此謂天之所覆、地之所載，凡血氣者莫不尊親。
水夫人正論，不特使古心極口認罪、素臣通體汗下、五湖伏地大恸、天子冷水澆背；天下後世有志于性理經術、孝親仁民者，俱如暗室得炬，絕渡逢舟；兼如快刀剖腹，盡出腸胃，滌去臭穢之氣。
飕飕乎兩腑生清風吳！入之《五子近思錄》中，猶為第一等格言。
裨官小說雲乎哉，《左》、《國》、《史》、《漢》雲乎哉？ 除滅佛、老，去殺機而廣生機，則天之報以福祿，必以多男為第一義，而近理着已說來，已令人有疑，而不能遽信者，故曆舉子孫之盛于素臣者以明之。
如幹珠、賣蛋者，是顧疑者即信，而所以報素巨者；意複相左，此法之難于兩合者也。
妙在天子結末一段，将賣蛋、幹珠一意抹倒，仍歸其盛于素臣。
天意人心，不觸不背，宜僚之九，公孫之劍，超超元箸，妙手空空。
天子瞿然道：“此論豈令母舅當汗下通體，即朕亦如冷水澆背矣！朕年來頗有倦勤之意，欲傳位太子，以就安逸，幾何不為佛、老所笑耶？舜德無異于堯，故堯為倦勤之說；禹德微遜于舜，故舜有蒼梧之崩。
況朕之太子，迥不及朕者耶？此兩日當燕笑款洽，以博太君之歡。
回鸾後，即與兩令郎勤政，不敢有暇逸之念矣！” 午後，古心奏辭，為五湖廬墓之計。
天子複命設宴日升堂，仍如前日禮，四面圍坐，令置神芝于中間。
光彩煥發，五色中更暈出碧綠紅藍，深淺錯互。
諸般光影，照得梁棟幾筵，并各人面日衣服，俱分外光輝，飛越不定。
天子歡賞無已，道：“朕邀太君福庇，倘複得十年之壽，仍如兩度見此神物。
素父八十，朕必親祝，亦于此日登堂可也。
”索臣奏謝不敢當。
小公主腹中忽痛，貴妃、紅豆、文骕俱奏辭，率宮女挽扶入内。
天子向水夫人道：“前聞長君有八子、五女、二十二孫、十三孫女、六十九曾孫、二十一曾孫女、兩雲孫、兩雲孫女，共一百四十二丁。
合素父三百三十二了，共四百七十四丁；今若更添一丁，連素父兄弟，去五百之數，止少二十二丁。
現在懷孕者多，此月距八月尚九十日。
文施在外，或更生有子女，至太君壽誕，或不甚相懸耳。
加以諸媳、諸孫媳、諸曾孫媳、雲孫媳，諸男女甥、外孫、外曾孫、外雲孫，一千眷屬，數日不止。
古人有‘一夜夫妻八百丁’之說，雖無所考，而亦豈必無之事哉？朕所知子孫之盛者，素父而外，惟白卿。
然已數未及半。
太君一百二十歲大壽，朕來慶時，知太君子孫且滿千丁，合外姓計之，将不止二千丁也，豈非曠古獨盛者耶？” 素臣道：“現在子嗣之廣，莫過于幹珠。
臣以六妻妾而得二十四子，幹珠以一妻而得二十八子者，次妻金蟬複得四子，蓋遠勝于臣矣！”天子驚異道：“朕知幹卿孿生多子，不知其多至此也！現有孫曾若幹？古今其亦有以一妻而得二十八子乎？”素臣道：“國初有賣蛋者，以一妻孿生，而得三十六子，較幹珠為更盛。
特其孫曾，反不及三十六丁之原數。
于珠于去歲，即已得孫曾一百一十二丁矣。
”天子道：“彼賣蛋者，一發無餘，固不足論。
幹卿以一妻一妾，而得子較多，雖若勝于素父，而總計孫曾，則止三分之一，仍當以素父為極盛也。
” 天子正與素臣問答，隻見文骕怆惶而來，滿面失色。
天子急問：“莫非公主有産厄？”文骕道：“公主幸喜平安，隻所生者非人，是一扁毛怪物。
”天子、皇後及在席諸人，俱吃一驚。
正是：
而辟除之功，在天下萬世，無與倫比也！後世聖君賢相，有志于斯樂者，必于此書乎得之。
言樂一段，将一百—十一回以前所作所為，全數重提；曆落而出，與後百出戲文一副杼柚，兩樣花色；千呼百應，以結束全部一百五十餘回之洋洋大文也！古人之文無不結束，而欲如此層層結束，出奇無窮者，則目所未見，允推第一奇書。
水夫人生平自訟者，隻此兩事。
其品何如，而并妻一奏，遂使天子德妙轉圜。
君、臣皆無失道；夫婦協于常經，豈不懋哉！緣世道至此時，無事不緻其精，居其正，存此一失，亦為白壁之瑕，故并磨而去之。
自除佛老後，千祥百福，靡所不臻。
天之所以申命君相者，至矣盡矣！蔑以加矣！惟此二老未歸，為天子及水夫人、素臣心中一不如意之事。
故必使其幡然來歸，以慰君、相之心。
此補缺陷天之五色石，斷不可少者也！況治道之盛，不能使避世之士幡然動觐光之念，猶非曠古今而無匹。
故必寫至二老來歸，而後極治道之盛，此謂天之所覆、地之所載，凡血氣者莫不尊親。
水夫人正論，不特使古心極口認罪、素臣通體汗下、五湖伏地大恸、天子冷水澆背；天下後世有志于性理經術、孝親仁民者，俱如暗室得炬，絕渡逢舟；兼如快刀剖腹，盡出腸胃，滌去臭穢之氣。
飕飕乎兩腑生清風吳！入之《五子近思錄》中，猶為第一等格言。
裨官小說雲乎哉，《左》、《國》、《史》、《漢》雲乎哉？ 除滅佛、老，去殺機而廣生機，則天之報以福祿，必以多男為第一義，而近理着已說來，已令人有疑，而不能遽信者，故曆舉子孫之盛于素臣者以明之。
如幹珠、賣蛋者，是顧疑者即信，而所以報素巨者；意複相左，此法之難于兩合者也。
妙在天子結末一段，将賣蛋、幹珠一意抹倒，仍歸其盛于素臣。
天意人心，不觸不背，宜僚之九，公孫之劍，超超元箸，妙手空空。
