第一百四十四回 二老來歸君臣同樂 雙翎未展母後俱驚
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得見真舅也！’紀恩跪地，亦持帝足而泣。
天子扶起，命将紀恩之座，移近禦座旁。
謂素臣曰：“昔年李旺、李貴、韋父成等，重疊冒認，皆不言置廁及佩囊事，此惟朕及太皇太後兩人知之耳。
朕昔甯受百欺，冀獲一是，故于彼不言置廁及無囊者，亦恐其幼而遺忘，不敢遽疑。
迨至攻計敗露，始知其僞。
今吾舅指事既真，佩囊複合，甯複虞其僞邪？”水雲道：“紀恩與臣交三十年，深知其人塵視軒冕。
若有希榮冒澤之念，亦不待今日始來陳奏矣！”天子點頭，謂素臣：“朕舅與素父之舅，同志相契，其賢可知！前欲得不賢之舅而不可得，今得舅而且得賢舅，何樂如之！昨與太君等互言樂境，今太君、素父與朕，各加一樂矣！素父與國，直無不認識先，何不抱持一泣乎？”素臣道：“臣别舅已六十餘年。
須發容貌，俱異者時，未能全識。
惟炯炯青瞳，與臣母無異。
且臣舅非比元舅，有可假冒。
因在禦前，不敢失儀，喜極涕零，已從腹中點滴而下矣！” 天子問二人年紀，子孫若幹，現在何處。
二人陳奏，紀恩隻八十一歲，水雲已八十九歲；紀恩有一子，二孫，一孫女；水雲無子，而有四孫，俱在舟中。
天子親封紀恩為慶元伯，襲端僖公爵，即賜居迎思裡韋父成原賜府第，一子為錦衣衛同知，二孫俱為千戶，一孫女賜鄉君品服，诏行在各部趕制诰命冠服；命紀恩率子、孫、孫女，入見皇後、貴妃。
欲賜水雲有職，堅辭不受，因以吳鳳元田宅給賜。
賜四孫入國子監讀書，令素臣陪至鎮國府見水夫人。
水夫人等俱辭後妃回府。
老年姊弟重逢，水夫人喜極，淚下沾襟。
古心、素臣拜見，亦淚涔涔下。
田氏諸媳，率同合府眷屬，拜見水雲。
接水雲四孫至府，設席歡宴。
次日，天子除去講書茗戰前旨，複宴紀恩三世于公主府。
水夫人複宴五湖祖孫于安樂窩。
一面令人打掃鳳元官房，将一切應用之物，搬運過去，拔兩房仆人服侍。
席散，即親送五湖歸第。
水夫人至上房，慨然道：“此鳳元夫婦所居，不待鳳元骈首異鄉，而元氏之殁亦已三年矣。
回憶同居之情，能無恻然也耶！”五湖道：“高明之家，鬼瞰其室，此愚弟所以飄然長往也！人事之變，兒女之情，一切放棄，始得保其天年。
昨見吾姊用情大摯，今複戚戚于他人之成毀，得毋稍不自愛耶？” 水夫人問古心、素臣：“汝舅之言何如？” 古心道：“無端之哀戚，俱足傷人。
母舅之言是。
” 素臣道：“情發于性，情滅則性《禮》載：百年曰期頤，似但當頤養，而不必更計他人之成毀。
母舅之言，宜可采納。
” 水夫人道：“汝既知情滅則性滅，而複言年至百歲，即但當頤養，是百歲以後之人，皆可滅情也。
滅情即滅性。
如槁木，如頑石，雖生猶死矣！人物皆得天地之理以成性，四性流露。
即發為喜怒哀樂之情。
西銘所謂‘民胞物與’。
自此情之維系，無一刻可解而釋也！不為釋，則性不滅；性不滅，則人之所得于天者。
不至梏亡，至死而仍還天地，方雲全受全歸。
使年至百歲，即當釋其情，而于人物之休戚不相關切，則生機日滅，死氣日增。
年歲愈多，生理意削，将以何物歸還天地？反不如速死之為愈矣！《禮》所謂期頤者，但不作任勞耳。
豈專嗜飲食，而窒其靈明也耶？《書》載：舜生三十徵庸，三十在位，五十載陟開乃死。
《禮》載：舜葬于蒼梧之野。
若執百年期項之說，則應四十載即禅位于禹，但安頤養不應至五十載，猶南巡狩以死，而葬于蒼梧之野矣！彼以天下為任，故不特以心運之，而并以身勞之。
今我不勞以身，而可并不運以心乎？夫所惡于佛、老者，自私自利，異于吾儒胞與之量也。
若絕其情，與老氏之無搖爾精，乃可以長生；佛氏之無色聲香味依法何異？汝無擯斥佛、老，而顧使汝母從佛、者之說，豈百年以前，當萬物一體，感而遂通，與天地相似；百年以後，當冥頑不靈，四端俱滅，與禽獸相似耶？曾子雲：‘而今而後，吾知免夫！’一日未死，即有一日存心養性之事；豈欲汝母修以畢生，而隳之末路耶？” 古心、素臣慌忙跪下，極口認罪。
素臣便通體汗下，說道：“孩兒因母親高年，不宜哀感，故欲參以母舅之說，而不自知其昧于大義也！” 水夫人喝令俱起，複言道：“子遊雲：‘人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯歡，歡斯辟，辟斯踴矣；品節斯，斯之謂禮。
’子思雲：‘發而皆中節，謂之和。
’人非聖人，孰能中節？有禮以品節之，使無過愠，無不及情，乃漸至乎中節也！愚不肖不知品節；賢知者不屑品節。
應陶而詠，應詠而舞，應愠而戚，應戚而踴。
淺深不同，皆過其情之分。
或并至應喜而愠，應愠而喜，尤反其情之正，不知甚矣！佛、老懲世人之溺于情，一切放棄，而并絕夫情，是因噎而廢食也。
人之有喜、怒、哀、樂，如天之有春、夏、秋、冬，未可偏廢。
汝知憂能令人老，樂固不能令人老邪
天子扶起，命将紀恩之座，移近禦座旁。
謂素臣曰：“昔年李旺、李貴、韋父成等，重疊冒認，皆不言置廁及佩囊事，此惟朕及太皇太後兩人知之耳。
朕昔甯受百欺，冀獲一是，故于彼不言置廁及無囊者，亦恐其幼而遺忘，不敢遽疑。
迨至攻計敗露，始知其僞。
今吾舅指事既真，佩囊複合，甯複虞其僞邪？”水雲道：“紀恩與臣交三十年，深知其人塵視軒冕。
若有希榮冒澤之念，亦不待今日始來陳奏矣！”天子點頭，謂素臣：“朕舅與素父之舅，同志相契，其賢可知！前欲得不賢之舅而不可得，今得舅而且得賢舅，何樂如之！昨與太君等互言樂境，今太君、素父與朕，各加一樂矣！素父與國，直無不認識先，何不抱持一泣乎？”素臣道：“臣别舅已六十餘年。
須發容貌，俱異者時，未能全識。
惟炯炯青瞳，與臣母無異。
且臣舅非比元舅，有可假冒。
因在禦前，不敢失儀，喜極涕零，已從腹中點滴而下矣！” 天子問二人年紀，子孫若幹，現在何處。
二人陳奏，紀恩隻八十一歲，水雲已八十九歲；紀恩有一子，二孫，一孫女；水雲無子，而有四孫，俱在舟中。
天子親封紀恩為慶元伯，襲端僖公爵，即賜居迎思裡韋父成原賜府第，一子為錦衣衛同知，二孫俱為千戶，一孫女賜鄉君品服，诏行在各部趕制诰命冠服；命紀恩率子、孫、孫女，入見皇後、貴妃。
欲賜水雲有職，堅辭不受，因以吳鳳元田宅給賜。
賜四孫入國子監讀書，令素臣陪至鎮國府見水夫人。
水夫人等俱辭後妃回府。
老年姊弟重逢，水夫人喜極，淚下沾襟。
古心、素臣拜見，亦淚涔涔下。
田氏諸媳，率同合府眷屬，拜見水雲。
接水雲四孫至府，設席歡宴。
次日，天子除去講書茗戰前旨，複宴紀恩三世于公主府。
水夫人複宴五湖祖孫于安樂窩。
一面令人打掃鳳元官房，将一切應用之物，搬運過去，拔兩房仆人服侍。
席散，即親送五湖歸第。
水夫人至上房，慨然道：“此鳳元夫婦所居，不待鳳元骈首異鄉，而元氏之殁亦已三年矣。
回憶同居之情，能無恻然也耶！”五湖道：“高明之家，鬼瞰其室，此愚弟所以飄然長往也！人事之變，兒女之情，一切放棄，始得保其天年。
昨見吾姊用情大摯，今複戚戚于他人之成毀，得毋稍不自愛耶？” 水夫人問古心、素臣：“汝舅之言何如？” 古心道：“無端之哀戚，俱足傷人。
母舅之言是。
” 素臣道：“情發于性，情滅則性《禮》載：百年曰期頤，似但當頤養，而不必更計他人之成毀。
母舅之言，宜可采納。
” 水夫人道：“汝既知情滅則性滅，而複言年至百歲，即但當頤養，是百歲以後之人，皆可滅情也。
滅情即滅性。
如槁木，如頑石，雖生猶死矣！人物皆得天地之理以成性，四性流露。
即發為喜怒哀樂之情。
西銘所謂‘民胞物與’。
自此情之維系，無一刻可解而釋也！不為釋，則性不滅；性不滅，則人之所得于天者。
不至梏亡，至死而仍還天地，方雲全受全歸。
使年至百歲，即當釋其情，而于人物之休戚不相關切，則生機日滅，死氣日增。
年歲愈多，生理意削，将以何物歸還天地？反不如速死之為愈矣！《禮》所謂期頤者，但不作任勞耳。
豈專嗜飲食，而窒其靈明也耶？《書》載：舜生三十徵庸，三十在位，五十載陟開乃死。
《禮》載：舜葬于蒼梧之野。
若執百年期項之說，則應四十載即禅位于禹，但安頤養不應至五十載，猶南巡狩以死，而葬于蒼梧之野矣！彼以天下為任，故不特以心運之，而并以身勞之。
今我不勞以身，而可并不運以心乎？夫所惡于佛、老者，自私自利，異于吾儒胞與之量也。
若絕其情，與老氏之無搖爾精，乃可以長生；佛氏之無色聲香味依法何異？汝無擯斥佛、老，而顧使汝母從佛、者之說，豈百年以前，當萬物一體，感而遂通，與天地相似；百年以後，當冥頑不靈，四端俱滅，與禽獸相似耶？曾子雲：‘而今而後，吾知免夫！’一日未死，即有一日存心養性之事；豈欲汝母修以畢生，而隳之末路耶？” 古心、素臣慌忙跪下，極口認罪。
素臣便通體汗下，說道：“孩兒因母親高年，不宜哀感，故欲參以母舅之說，而不自知其昧于大義也！” 水夫人喝令俱起，複言道：“子遊雲：‘人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯歡，歡斯辟，辟斯踴矣；品節斯，斯之謂禮。
’子思雲：‘發而皆中節，謂之和。
’人非聖人，孰能中節？有禮以品節之，使無過愠，無不及情，乃漸至乎中節也！愚不肖不知品節；賢知者不屑品節。
應陶而詠，應詠而舞，應愠而戚，應戚而踴。
淺深不同，皆過其情之分。
或并至應喜而愠，應愠而喜，尤反其情之正，不知甚矣！佛、老懲世人之溺于情，一切放棄，而并絕夫情，是因噎而廢食也。
人之有喜、怒、哀、樂，如天之有春、夏、秋、冬，未可偏廢。
汝知憂能令人老，樂固不能令人老邪
