第一百四十三回 百世推恩侯伯子男遞衍 幹秋異數君臣後妾同筵
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、顔之樂，不問可知；獨請問自少及今，所處之境，快心者幾位？其中複以何境遇為最樂？乞道其詳。
”水夫人起立，天子慌忙止住，因斂任而道：“蒙皇上降心垂詢，恩同覆載，即兒女之私，亦得上達天聽，不敢自嫌其亵。
臣妾自于歸後，見先臣繼洙積學勵行，有窮則獨善，達則兼善之志。
竊以婦人終身所從者，惟夫與子，遇人不淑，終身之戚。
幸先臣尊德樂義，與妾同志。
無事脫簪之谏，不煩斷機之勸，此時私心，實深慶幸。
及生兩子，質雖中人，性俱和順，長而率教，心複幸之。
迨文白狂言緻禍，聞皇上愛護之深，賜予之厚；彼時國師司禮，勢焰方張，臣妾為社稷民生起見，日夕如履春冰。
及聞皇上幼年明聖，知國本既固，杞憂可釋，其樂無涯。
嗣後赈豐城饑民，平廣西、苗、猺，誅逆藩而出皇上于險，擒逆豎而迎先帝回銮。
北靖胡氛，南清倭亂，興利除弊，遂緻升平，無一非樂境也。
臣妾在琢州，忽得女遺珠，其事雖細，而出于意外，兒女私情，亦有喜而不寐者！若夫生平所最樂，則莫如辟除佛、老，去千古之大害，開萬世之太平矣！古之志除佛、老者，代不乏人。
唐有傅奕、輔愈；宋有司馬、程、朱。
皆未遇一德之君，以緻空言無補。
文白遭逢聖主，遂使大奸之去，如距斯脫，念及于此，能不為天下萬世，感激皇恩，永永無極哉！” 天子道：“太君所言處境之樂，除得大家一事，為一人之私樂；其餘皆盡妻道、母道、聖賢已溺己饑，一夫不獲時予之辜之道。
松柏不産于培塿；明珠必毓于深淵。
非大君之盛德，曷克笃生素父，以成此不朽之盛業耶！至太君以素父之功歸于朕，而不知其原，則仍由于素父也。
朕自總角，即受老伴之教，知二氏為異端，而見之不真，來敢有攘斥之意。
成化六年，承素父剖析邪正，如别黑白，頓覺此心開明，時于太皇太後前，微露攘斥之意。
太皇太後以惡由僧道，不由佛、老；即僧道内，亦有善有惡，何可妄議辟除。
朕深信太皇太後賢明，兼以自幼卵育教訓，未敢違逆聖意。
至成化十年，為妖僧、道所困。
太皇太後被素父一席話提醒，此心登時棄邪歸正。
難平後，即遣去，剃度女僧，拆毀佛殿，焚滅經像。
日取經書玩味，體認聖賢心理，印證素父所言，愈悔從前溺惑，便時以攘斥佛、老為念，與朕同志，其事方得施行。
若太皇太後非遇素父，猶信佛、老，則朕雖有攘斥之念，亦屈而不能遽行。
宮中女僧、佛殿、經像即不敢除，何能通行薄海内外，以人其人，火其書，廬其居也哉！朕非親父，不能與素父同志；太皇太後非素父，不能與朕同志，其原不皆由于素父也耶？”天子說到那裡，不覺雙淚潛然而下。
皇後、貴妃俱吃驚。
正是：
有樂而哀情若反，撫今追昔想當然。
總評：
文骕肉擔負荊，幾于無恥；而一說本意，令人贊歎無窮。
寫素臣家教森嚴故己透頂，而民胞物與之量，亦和盤托出也！郡主一死，則文骕無顔更見父母，實有所惡有甚于死之念，放曰：“全郡主、卑人兩條性命，豈一死一抵’之謂耶！ 文骕負刑一段，陳說其非好勇鬥狠、輕狂無檢，實為家傳仁厚，一草一木不忍毀傷，已洞若觀火，何待兩詩而始見哉？此見詩之感人性情最為深切！兩詩别無他意，不過複述一遍耳。
而反複玩味，即肅然起敬，甘以百拜謝罪，與空空陳說一段話頭者感觸懸殊。
故曰：“詩可以興。
” 素臣二十四子，其特筆表寫者，文龍以外，止麟、鳳、鵬、鳌四人。
鶴、犀而下即無一出筆表之者，何獨表其末子？曰：文龍等五人，其首；末子骕者，其尾。
表首尾以包其中間，此定法也！若但于中間抽舉一、二人，便成挂漏。
或問如所說，則于孫何獨表一甲；于曾何獨表一施；于雲何獨表一礽？皆有首而無尾。
且子孫又何獨抽一畀？适如挂漏之謂耶！曰，此又舉一以例其餘之法，非可執一也！至文畀，則與骕同年月日所生，既表骕、施，不兼表畀，則削色特甚，故以三人合傳法牽連在之。
文施上天之時，文畀即舉三夢作一提掇，迨後風姐雲怎三個同年、月、日所生雲雲；文龍雲骕弟、畀兒既皆因虎馬得婚雲雲，處處牽連三人作合傳也。
于子，則表六人；于孫，則表二人；于曾、雲，隻但表一人，此又親盡則祧漸遠、漸降，一定之理。
太妃雲：“當年在尊府，不知磕過許多頭”，與前回“海島中一老嫗”之說，同是不諱出身微賤，而此尤卑屈。
如此方能為帝妃、為王母。
量大者福亦大也！鄉裡小兒，暴得富貴即諱言貧賤時削色落采事，有人提及，以面紅頸赤；甚者乃更緻怨。
其富貴必小、必不久，量小者福必小也！鐵丐每不自諱，可與太妃匹體。
故亦貴至都督，富有各島。
以未滿八十三人，而子孫多至三百三十餘丁；誠為僅事。
然細按之，不過每人生五丁、六丁，至八丁止耳。
惟文龍有妾，而又居長；文麟孿生三男二女，方有十丁。
此之謂奇，而不詭于正。
回應解黃鶴樓詩，不正應而旁應；不實應而虛應，便覺一片空靈：如鏡中之花，水中之月，匣中之劍，帷中之燈。
宜僚弄丸，公孫舞劍，超超玄箸，妙手空空。
五世封爵、臣、後同筵，恩禮之隆，曠古所無。
皆歸于辟除佛、老，則泰然安之，而不憂其蹶。
故君、臣、後、妾共言樂事，而皆以辟除為首也。
水夫人歸之于天子；天子仍歸之素臣，則亦如風謠所雲，“聖主得賢臣”而已。
”水夫人起立，天子慌忙止住，因斂任而道：“蒙皇上降心垂詢，恩同覆載，即兒女之私，亦得上達天聽，不敢自嫌其亵。
臣妾自于歸後，見先臣繼洙積學勵行，有窮則獨善，達則兼善之志。
竊以婦人終身所從者，惟夫與子，遇人不淑，終身之戚。
幸先臣尊德樂義，與妾同志。
無事脫簪之谏，不煩斷機之勸，此時私心，實深慶幸。
及生兩子，質雖中人，性俱和順，長而率教，心複幸之。
迨文白狂言緻禍，聞皇上愛護之深，賜予之厚；彼時國師司禮，勢焰方張，臣妾為社稷民生起見，日夕如履春冰。
及聞皇上幼年明聖，知國本既固，杞憂可釋，其樂無涯。
嗣後赈豐城饑民，平廣西、苗、猺，誅逆藩而出皇上于險，擒逆豎而迎先帝回銮。
北靖胡氛，南清倭亂，興利除弊，遂緻升平，無一非樂境也。
臣妾在琢州，忽得女遺珠，其事雖細，而出于意外，兒女私情，亦有喜而不寐者！若夫生平所最樂，則莫如辟除佛、老，去千古之大害，開萬世之太平矣！古之志除佛、老者，代不乏人。
唐有傅奕、輔愈；宋有司馬、程、朱。
皆未遇一德之君，以緻空言無補。
文白遭逢聖主，遂使大奸之去，如距斯脫，念及于此，能不為天下萬世，感激皇恩，永永無極哉！” 天子道：“太君所言處境之樂，除得大家一事，為一人之私樂；其餘皆盡妻道、母道、聖賢已溺己饑，一夫不獲時予之辜之道。
松柏不産于培塿；明珠必毓于深淵。
非大君之盛德，曷克笃生素父，以成此不朽之盛業耶！至太君以素父之功歸于朕，而不知其原，則仍由于素父也。
朕自總角，即受老伴之教，知二氏為異端，而見之不真，來敢有攘斥之意。
成化六年，承素父剖析邪正，如别黑白，頓覺此心開明，時于太皇太後前，微露攘斥之意。
太皇太後以惡由僧道，不由佛、老；即僧道内，亦有善有惡，何可妄議辟除。
朕深信太皇太後賢明，兼以自幼卵育教訓，未敢違逆聖意。
至成化十年，為妖僧、道所困。
太皇太後被素父一席話提醒，此心登時棄邪歸正。
難平後，即遣去，剃度女僧，拆毀佛殿，焚滅經像。
日取經書玩味，體認聖賢心理，印證素父所言，愈悔從前溺惑，便時以攘斥佛、老為念，與朕同志，其事方得施行。
若太皇太後非遇素父，猶信佛、老，則朕雖有攘斥之念，亦屈而不能遽行。
宮中女僧、佛殿、經像即不敢除，何能通行薄海内外，以人其人，火其書，廬其居也哉！朕非親父，不能與素父同志；太皇太後非素父，不能與朕同志，其原不皆由于素父也耶？”天子說到那裡，不覺雙淚潛然而下。
皇後、貴妃俱吃驚。
正是：
寫素臣家教森嚴故己透頂，而民胞物與之量，亦和盤托出也！郡主一死，則文骕無顔更見父母，實有所惡有甚于死之念，放曰：“全郡主、卑人兩條性命，豈一死一抵’之謂耶！ 文骕負刑一段，陳說其非好勇鬥狠、輕狂無檢，實為家傳仁厚，一草一木不忍毀傷，已洞若觀火，何待兩詩而始見哉？此見詩之感人性情最為深切！兩詩别無他意，不過複述一遍耳。
而反複玩味，即肅然起敬，甘以百拜謝罪，與空空陳說一段話頭者感觸懸殊。
故曰：“詩可以興。
” 素臣二十四子，其特筆表寫者，文龍以外，止麟、鳳、鵬、鳌四人。
鶴、犀而下即無一出筆表之者，何獨表其末子？曰：文龍等五人，其首；末子骕者，其尾。
表首尾以包其中間，此定法也！若但于中間抽舉一、二人，便成挂漏。
或問如所說，則于孫何獨表一甲；于曾何獨表一施；于雲何獨表一礽？皆有首而無尾。
且子孫又何獨抽一畀？适如挂漏之謂耶！曰，此又舉一以例其餘之法，非可執一也！至文畀，則與骕同年月日所生，既表骕、施，不兼表畀，則削色特甚，故以三人合傳法牽連在之。
文施上天之時，文畀即舉三夢作一提掇，迨後風姐雲怎三個同年、月、日所生雲雲；文龍雲骕弟、畀兒既皆因虎馬得婚雲雲，處處牽連三人作合傳也。
于子，則表六人；于孫，則表二人；于曾、雲，隻但表一人，此又親盡則祧漸遠、漸降，一定之理。
太妃雲：“當年在尊府，不知磕過許多頭”，與前回“海島中一老嫗”之說，同是不諱出身微賤，而此尤卑屈。
如此方能為帝妃、為王母。
量大者福亦大也！鄉裡小兒，暴得富貴即諱言貧賤時削色落采事，有人提及，以面紅頸赤；甚者乃更緻怨。
其富貴必小、必不久，量小者福必小也！鐵丐每不自諱，可與太妃匹體。
故亦貴至都督，富有各島。
以未滿八十三人，而子孫多至三百三十餘丁；誠為僅事。
然細按之，不過每人生五丁、六丁，至八丁止耳。
惟文龍有妾，而又居長；文麟孿生三男二女，方有十丁。
此之謂奇，而不詭于正。
回應解黃鶴樓詩，不正應而旁應；不實應而虛應，便覺一片空靈：如鏡中之花，水中之月，匣中之劍，帷中之燈。
宜僚弄丸，公孫舞劍，超超玄箸，妙手空空。
五世封爵、臣、後同筵，恩禮之隆，曠古所無。
皆歸于辟除佛、老，則泰然安之，而不憂其蹶。
故君、臣、後、妾共言樂事，而皆以辟除為首也。
水夫人歸之于天子；天子仍歸之素臣，則亦如風謠所雲，“聖主得賢臣”而已。
