第一百三十七回 古佛今佛兩窟俱空 君囿臣囿四靈威集
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捆索綁，押出寺門斬首，活佛閉目垂頭。
男女觀看，擁如堵牆，七嘴八舌，在那裡議論。
有的說：“活佛不是凡胎，哪裡斬得他來，臨時他自有變化的！”有的說：“活佛功行圓滿，當兵解，他的血是白的，不是紅的！”誰知兩個兵丁，将他按跪在地，一個掣出一把亮晃晃的快刀，望上一揚，前面一個将頭一掇，說道：“佛爺升天！”早已輕輕捧了過去，後面的舉足踢，佛身撲倒，熱血進流，氣蒸如釜。
看人的人都呆起來，還有不住口念佛的。
更有的人說：“活佛本系金剛轉世，屍身總不會壞。
” 文麟因有人疑信參半，下令陳屍二日，将首級裝籠，挂于城頭示衆。
到了第三日，佛身朽腐，臭氣熏人，城上血水淋下，路人遠避。
于是人心始定，曉得佛法是假，達賴哄騙，徒受其愚。
自此各安生業，得免于害，人人感頌小太師恩德不淺。
文麟因天氣嚴寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在庫車過年，俟明春西發。
這裡蒙古地面，信照中國章程，次第舉辦，另是一番世界。
台吉、頭目等時時請教，勢有杄格，文麟更為酌改，以期盡善。
庫車以西各部落，自伊犁烏什直至喀什噶爾、英吉沙爾，南界雪山，兩藏前後，聞風興起。
原來佛教最盛西藏，流入蒙部。
自唐初回教大行，已與釋氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麥之多，厝火積薪，其險已甚。
此次庫車活佛被誅，土人攘臂而起，與喇嘛為難，絕其供億。
平時僧民議案，官府袒僧抑民，已成習慣。
喇嘛此時控訴，它反不理，故民間愈有護符，喇嘛恃強，即被毆殺，分屍棄骨，無迹可尋，官府轉以誣告坐罪。
喇嘛數月之間，逃出僧籍，私返俗家者不下二萬人，剩下多年老無歸，淫兇積惡天，勢窮力蹙，又乏供養，死了許多。
文麟身住庫車，風行西藏。
次年正月将晦，差人進關，回京禀報；并于家書中，禀請素臣轉達天子，飛檄雲、貴、四川邊界鎮将，嚴密防堵，恐藏中喇嘛因本處窮蹙，竄入關内。
素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故雲、貴等省，并無一僧款關。
二月望後，文麟差人探路，打量冰雪已融，擇日移師西向。
一日，庫車盟長等遊獵回城，有兩個大木籠鎖着異獸，獻于文麟。
文麟看是獨角牛尾，知系麒麟，暗想：此為仁獸，希世之瑞。
佛、老既除，應運而出。
又與已名恰合，歡喜非常。
蒙古人原未見過此獸，因是稀奇，故獻天使。
來的恰是兩員章京，見文麟喜溢眉宇，料非常物，回報盟長。
次日即來慶賀，文麟接見，告知麒麟出典。
盟長舞蹈拜頌，歎玩不置。
文麒麟因是國制未除，不便設宴酬答。
過了幾日，京中批奏已轉，知文龍到日本，與文恩籌辦僧寺善後。
豈知那年僧徒敗後，東京寺院早有改建書院義塾，敬亭已到，規畫井然。
遠近聞風，僧勢大殺。
文龍擴而充之，由是舉國缁流絕迹。
五月初即帶兵出洋，将南洋各島凡有僧寺之處，一律除絕。
錦囊、于公、聞人傑相助為理。
事事顧成，不過旬日，而荒島野香，鹹知感化。
具奏到京，大意謂：東、南洋大緻粗定，惟佛教緣起在印度，釋迦降世，厥惟錫蘭。
拟于三月末、四月初，率師船西渡，請旨饬下西征軍營，取道昆侖，越雪山而南，會師印度，相機夾剿。
天子覽奏大喜，召素臣面議，知照文麟，擇期西發。
文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。
厚待差官，修好書奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇長夫六十人，把兩隻麒麟扛擡起程，随同來差晉京。
一面整束行裝，叮囑蒙官，擇于三月十五日祭旗首塗，望西藏進發。
果然，一路傳聞喇嘛之勢已是衰極，幾個老朽不足為慮，遂不停留，隻将善後事宜，囑咐沿途官府，委速照辦。
五月十一日，已抵東印度界内，将近恒河，在巴哈爾駐營。
忽有緬甸人同中國差官投遞文書，始知文龍于南洋肅清後，命錦囊、于公、寤生、長生分率師船内渡，一由暹羅湄南入口，一由緬甸怒江河入口，辦理兩國之事。
暹、緬本與安南同修職貢，奉行惟謹。
下令國中，兩月之内，敝俗悉除，寺觀民所藏金銀銅佛像，盡繳官庫，國王饬工熔化，所值甚相，就充各項善後經費。
暹王檢得最古金佛八尊，鑄成自已生像，并錦囊金像，庋諸寝殿，以志除滅之功；緬生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之間。
但以逼近印度，後将複起為念，慫恿文寤、文長，進規印度。
二人以未奉文龍之命，不敢擅允，故托詞哨探，請其派人，同差官取道阿喀喇，渡河偵訪，因達文麟之營。
文麟得書傳問差官，晚間在營，與成全等商議。
因言：印度風俗大異蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其醜如豕，念經化再齋，終身不肯他務。
國中拓地五千裡，五王分治，政令不齊。
挽回人心，布置善後，非可速效。
錫蘭既系佛氏贻元，拳然一島．或能以兵力克之。
彼處拔根搜窟，然後印人知佛無威靈，自能漸悟。
猶之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！ 于是定計留兵，合男女二十八将，分作五路各詣其國王妥議。
一面差人取道緬甸，飛咨雲南巡撫，派州縣教佐有才于學間者二十人來此，創行興養立教之法以佐印官之不及。
其民間婦女信佛迷惑者，并責成女将，分投勸導，寬以時日，始有成效。
倘錫蘭早平，禍根斬絕，或不需歲月，已可轉移，更為幸事。
諸人領命而出。
次日，派雲北住北，以神往中，成全夫婦往西，伏波夫婦往南，韋忠夫婦往東，帶男女飛卒四人，分路而去。
自己領着松紋、嬌鳳，于十五日同來差過了恒河。
起旱行五日，到怒江下船。
文龍已先期駛至槟嶼，是日文麟繼至，隻見文龍坐船，泊在島外，離船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夾住。
過船相見了，各道近事，乘間問起。
原來文龍周曆南洋，一日，正出海峽，其地為暹羅外衛盡處，番語稱曰息為，忽然舟重不能行，海師錯愕，以為觸礁。
及文龍出艙細視，不禁駭絕。
船中諸人，争先觀看。
内有水手道：“十幾年前，成化帝被困海島，文老太師救他出來禦駕回京。
禦舟有兩龍背負而行，那時咱在船上親見的，這是大吉之兆！”文龍聞言，即忙在船頭叩祝：“如是曩日神龍，俟功成之後，随我回京，以備宸遊玩賞。
現在世際唐、虞，雖無豢龍世官，液池遊泳，亦暢生機！龍如有靈，請為煦朝瑞應可也！”兩龍待文龍起來，昂首掉尾，意似許可；自此常在船旁，頗為馴擾。
文麟亦說出獲麟之事，彼此交賀。
各師船齊集之後，龍、鐵二人又派梅仁、柏節、李信、陶忠率島兵二千名來會，擇于二十五日啟碇，進圖錫蘭、印度。
并無兵船保護，諸軍登岸，直入落伽山。
土人不知戰陣，慌懼異常。
後知官軍意在除佛，便各放心。
蓋島中亦苦僧人供億，又為回教所間，信佛不堅，俱各袖手而觀。
喇嘛貪淫無度，不防官軍舍印度而先取錫蘭，山中寺院雖多，僧衆隻有四百，自稱釋迦苗裔，仰食于人，歲收印度供奉，逸樂荒淫，别無伎倆，哪裡還敢拒敵？ 至六月初一日，已至釋迦真身大寺，山川水秀
男女觀看，擁如堵牆，七嘴八舌，在那裡議論。
有的說：“活佛不是凡胎，哪裡斬得他來，臨時他自有變化的！”有的說：“活佛功行圓滿，當兵解，他的血是白的，不是紅的！”誰知兩個兵丁，将他按跪在地，一個掣出一把亮晃晃的快刀，望上一揚，前面一個将頭一掇，說道：“佛爺升天！”早已輕輕捧了過去，後面的舉足踢，佛身撲倒，熱血進流，氣蒸如釜。
看人的人都呆起來，還有不住口念佛的。
更有的人說：“活佛本系金剛轉世，屍身總不會壞。
” 文麟因有人疑信參半，下令陳屍二日，将首級裝籠，挂于城頭示衆。
到了第三日，佛身朽腐，臭氣熏人，城上血水淋下，路人遠避。
于是人心始定，曉得佛法是假，達賴哄騙，徒受其愚。
自此各安生業，得免于害，人人感頌小太師恩德不淺。
文麟因天氣嚴寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在庫車過年，俟明春西發。
這裡蒙古地面，信照中國章程，次第舉辦，另是一番世界。
台吉、頭目等時時請教，勢有杄格，文麟更為酌改，以期盡善。
庫車以西各部落，自伊犁烏什直至喀什噶爾、英吉沙爾，南界雪山，兩藏前後，聞風興起。
原來佛教最盛西藏，流入蒙部。
自唐初回教大行，已與釋氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麥之多，厝火積薪，其險已甚。
此次庫車活佛被誅，土人攘臂而起，與喇嘛為難，絕其供億。
平時僧民議案，官府袒僧抑民，已成習慣。
喇嘛此時控訴，它反不理，故民間愈有護符，喇嘛恃強，即被毆殺，分屍棄骨，無迹可尋，官府轉以誣告坐罪。
喇嘛數月之間，逃出僧籍，私返俗家者不下二萬人，剩下多年老無歸，淫兇積惡天，勢窮力蹙，又乏供養，死了許多。
文麟身住庫車，風行西藏。
次年正月将晦，差人進關，回京禀報；并于家書中，禀請素臣轉達天子，飛檄雲、貴、四川邊界鎮将，嚴密防堵，恐藏中喇嘛因本處窮蹙，竄入關内。
素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故雲、貴等省，并無一僧款關。
二月望後，文麟差人探路，打量冰雪已融，擇日移師西向。
一日，庫車盟長等遊獵回城，有兩個大木籠鎖着異獸，獻于文麟。
文麟看是獨角牛尾，知系麒麟，暗想：此為仁獸，希世之瑞。
佛、老既除，應運而出。
又與已名恰合，歡喜非常。
蒙古人原未見過此獸，因是稀奇，故獻天使。
來的恰是兩員章京，見文麟喜溢眉宇，料非常物，回報盟長。
次日即來慶賀，文麟接見，告知麒麟出典。
盟長舞蹈拜頌，歎玩不置。
文麒麟因是國制未除，不便設宴酬答。
過了幾日，京中批奏已轉，知文龍到日本，與文恩籌辦僧寺善後。
豈知那年僧徒敗後，東京寺院早有改建書院義塾，敬亭已到，規畫井然。
遠近聞風，僧勢大殺。
文龍擴而充之，由是舉國缁流絕迹。
五月初即帶兵出洋，将南洋各島凡有僧寺之處，一律除絕。
錦囊、于公、聞人傑相助為理。
事事顧成，不過旬日，而荒島野香，鹹知感化。
具奏到京，大意謂：東、南洋大緻粗定，惟佛教緣起在印度，釋迦降世，厥惟錫蘭。
拟于三月末、四月初，率師船西渡，請旨饬下西征軍營，取道昆侖，越雪山而南，會師印度，相機夾剿。
天子覽奏大喜，召素臣面議，知照文麟，擇期西發。
文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。
厚待差官，修好書奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇長夫六十人，把兩隻麒麟扛擡起程，随同來差晉京。
一面整束行裝，叮囑蒙官，擇于三月十五日祭旗首塗，望西藏進發。
果然，一路傳聞喇嘛之勢已是衰極，幾個老朽不足為慮，遂不停留，隻将善後事宜，囑咐沿途官府，委速照辦。
五月十一日，已抵東印度界内，将近恒河，在巴哈爾駐營。
忽有緬甸人同中國差官投遞文書，始知文龍于南洋肅清後，命錦囊、于公、寤生、長生分率師船内渡，一由暹羅湄南入口，一由緬甸怒江河入口，辦理兩國之事。
暹、緬本與安南同修職貢，奉行惟謹。
下令國中，兩月之内，敝俗悉除，寺觀民所藏金銀銅佛像，盡繳官庫，國王饬工熔化，所值甚相，就充各項善後經費。
暹王檢得最古金佛八尊，鑄成自已生像，并錦囊金像，庋諸寝殿，以志除滅之功；緬生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之間。
但以逼近印度，後将複起為念，慫恿文寤、文長，進規印度。
二人以未奉文龍之命，不敢擅允，故托詞哨探，請其派人，同差官取道阿喀喇，渡河偵訪，因達文麟之營。
文麟得書傳問差官，晚間在營，與成全等商議。
因言：印度風俗大異蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其醜如豕，念經化再齋，終身不肯他務。
國中拓地五千裡，五王分治，政令不齊。
挽回人心，布置善後，非可速效。
錫蘭既系佛氏贻元，拳然一島．或能以兵力克之。
彼處拔根搜窟，然後印人知佛無威靈，自能漸悟。
猶之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！ 于是定計留兵，合男女二十八将，分作五路各詣其國王妥議。
一面差人取道緬甸，飛咨雲南巡撫，派州縣教佐有才于學間者二十人來此，創行興養立教之法以佐印官之不及。
其民間婦女信佛迷惑者，并責成女将，分投勸導，寬以時日，始有成效。
倘錫蘭早平，禍根斬絕，或不需歲月，已可轉移，更為幸事。
諸人領命而出。
次日，派雲北住北，以神往中，成全夫婦往西，伏波夫婦往南，韋忠夫婦往東，帶男女飛卒四人，分路而去。
自己領着松紋、嬌鳳，于十五日同來差過了恒河。
起旱行五日，到怒江下船。
文龍已先期駛至槟嶼，是日文麟繼至，隻見文龍坐船，泊在島外，離船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夾住。
過船相見了，各道近事，乘間問起。
原來文龍周曆南洋，一日，正出海峽，其地為暹羅外衛盡處，番語稱曰息為，忽然舟重不能行，海師錯愕，以為觸礁。
及文龍出艙細視，不禁駭絕。
船中諸人，争先觀看。
内有水手道：“十幾年前，成化帝被困海島，文老太師救他出來禦駕回京。
禦舟有兩龍背負而行，那時咱在船上親見的，這是大吉之兆！”文龍聞言，即忙在船頭叩祝：“如是曩日神龍，俟功成之後，随我回京，以備宸遊玩賞。
現在世際唐、虞，雖無豢龍世官，液池遊泳，亦暢生機！龍如有靈，請為煦朝瑞應可也！”兩龍待文龍起來，昂首掉尾，意似許可；自此常在船旁，頗為馴擾。
文麟亦說出獲麟之事，彼此交賀。
各師船齊集之後，龍、鐵二人又派梅仁、柏節、李信、陶忠率島兵二千名來會，擇于二十五日啟碇，進圖錫蘭、印度。
并無兵船保護，諸軍登岸，直入落伽山。
土人不知戰陣，慌懼異常。
後知官軍意在除佛，便各放心。
蓋島中亦苦僧人供億，又為回教所間，信佛不堅，俱各袖手而觀。
喇嘛貪淫無度，不防官軍舍印度而先取錫蘭，山中寺院雖多，僧衆隻有四百，自稱釋迦苗裔，仰食于人，歲收印度供奉，逸樂荒淫，别無伎倆，哪裡還敢拒敵？ 至六月初一日，已至釋迦真身大寺，山川水秀
