第一百三十六回 舌戰中朝除二氏 風聞西域動諸番
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，補短截長，每年經費，以現銀生息，田房收租，動用一半，已屬有餘。
故地方官次第擴充，綽乎有餘，孤寡貧廢皆可養教，野無菜色鹑衣之民，鄉有讀書學業之所，人心風俗，蒸蒸日上。
不意僧徒中猶有性情倔強，不識時數之人，妄思興複，底毀儒宗，欲為釋氏之夷、齊、禅家之文、陸者。
六月中旬，素臣接張繼孝函稱：在院僧人，有四川峨嵋大覺寺堅行僧，自送入書院以來，不遵約束，不換衣冠，仍穿來時破衲，跣足悲歌，非瘋非傻，日則狂走，夜則袒卧；屢經勸道，并戒斥數次。
堅行決稱甯蹈東海而死，不願歸儒。
主講監院實在沒法，故請公相鈞示。
素臣籌思無計，傳語繼孝，聽其自然。
八月盡邊，書院差人禀知：堅行忽然脫逃，請饬查拿。
素臣見京外情形大概已定，彼即逃出，必不見容；除非匿迹空山，檇餓以死，何足為患！因遂不複置意。
次日晚間，素臣獨坐日升堂左間，理治官書，忽見檐前撲的一聲，如飛鳥墜地，猛然驚起，忙喚家人内監都不答應。
突見一個人掀簾而入，上前扭住素臣，奮起拳頭，劈面打來。
素臣舉手一托，那人臂膊重有千斤，硬如鐵石，被素臣托住，正欲勾轉左足，攀倒素臣。
素臣不及拔刀，用力将他臂腕一拗，便聽刮辣一聲，那人大叫倒地。
素臣料不妨事，才放了手。
家人、内監聽見響動，齊齊看視，那人已不能動彈。
衆人拉他起來，一頂僧帽落在地下，光着頭皮，滿面愧痛之容。
衆人問他來曆，他卻垂頭閉目，絕不回答。
素臣猜着幾分，也不根問，但令衆人扶掖出去，吩咐大門廊房内家人，将他安頓，候明日再處。
次日清晨，請了繼孝來認，果然就是堅行。
素臣道：“他為釋氏報仇，拼命而來，要想一拳打死我，轉被我拗折右腕，亦氣數該絕之故。
我想古來刺客，都出孤忠義憤，也是必不可少之人。
專諸、荊轲，事敗被醢，乃吳僚、秦政之不廣。
即留之，庸何傷乎？”因命人去請太醫，将他手腕醫治。
堅行呻吟了三日，絕不言語。
到第四日，家人禀道：“手腕已能舉起。
”素臣正欲喚進一問，不知何時被他逃走，素臣歎息不置。
隔日，宣、大有警報進京，天子差懷恩進府請教。
素臣剛用午膳，因請至日升堂左邊房内，懷恩不辭，一聲“告擾”，即便共桌而食。
食畢，懷恩說知聖意欲派麟郎統師出關之事。
素臣大驚道：“乳臭小兒，何足以辦大事？命猶未下，明日我當面辭。
”懷恩道：“除滅佛、老，創始公相，則西域之行非公子而誰屬？公相世子，九歲巡方，政聲卓著；況伯爺二十以來，久居翰林，參預樞務，正是老成諳練，何任不勝？聖意已決，公相雖辭，恐難反汗也！” 原來一百五十四名喇嘛出境之日，據宣、大地方官報稱，頗有不法情事。
沿途詐些财帛，強取市物；止緣京咨僅令彈壓，不敢拿禁。
讵喇嘛既歸，番僧聞知中朝舉動，明明絕他衣食，煽惑徒黨，勾結蒙古遊民，将圖犯闕。
先令小喇嘛送書宣、大巡撫，詞意悖謾，诋斥皇帝、宰相“堕落餓鬼畜生地獄，佛法慈悲，不忍坐視，故令彼等解度”，語多不經。
撫使留住不遣，亦無回書。
喇嘛等愈加疑懼，反謀益急。
宣、大雖有重兵，隻敷鎮守，不足進剿。
天子以素臣從前立功西域，家童婢仆，識破番僧伎倆，故令文麟出使，庶可仍帶這些人前去。
若出兵得利，乘勝西行，廓清遺孽，則二氏之禍，且除于海外矣！ 懷恩—一說明，素臣方知其故。
即日入朝，天子複與計議。
素臣因請并文龍東赴日本，督同文恩、錦囊等，議除東洋佛教，天子亦以為然。
九月初五日命下，加文龍太子太師，經略東南洋各國事務大臣，東閣大學士，前赴日本；命龍生、鐵面率領沿海島兵策應；浙江、福建、廠東沿海水師各鎮衛所兵，均職調遣。
加文麟太子太師，經略西域事務大臣，翰林院掌院學士。
統京營左右翼兵，鎮國府左右翼兵，出關剿撫，其鎮國府将領家屬，有武藝者，均準攜帶随營。
龍、麟入朝謝恩。
次日召見，面授機宜。
回府後，素臣又開示方略。
于是府中仆從，各整行裝，又加京營兩翼，就是雲北、以神，西廳上也便忙煞這班女将。
除碧蓮、翠蓮從夫在浙，玉奴、阿錦、天絲于去年渡海，隻有成全、春燕、代波、秋鴻、松紋、嬌鳳、韋忠、小躔及飛卒二十人，夫婦同行。
文龍單帶金硯、柏氏及内監八名、小宮女四名，井無營兵。
輕裝簡從，陛辭之後，先于十五日出京，十八日到天津，已有鐵面自島開船迎接，順風東渡。
文麟始于二十四日由殺虎口出并關，六千精兵，四十員将官，秋高氣爽，士飽馬騰。
但見旌旗耀日，戈戟森雲，一個翰林官兒，裝束出将軍威武，馳驟顧盼于邊塵塞草之中，也覺十分得意。
正是；
狀元台上曾揮翰，籌筆樓頭此賦詩。
總評：
龍虎火蓮諸幻，已被素臣識破，而達賴喇嘛因此出醜，何物妖道，尚改嘗試！然此三道者．不得謂非孤忠之士！
前後條款，早于前兩回說明。
而素臣拟稿，天子閱看，閣部會議，諸兒抄錄，凡經許多人之手，偏不平直叙出，而于馬負圖之來，始行補錄。
蓋負圖與素臣同志，而此番相見，必無昌言簡滅二氏之理，故留此以補其缺，庶不寂寞。
彼急破肚皮者，不設身處地，不知行文之難，無怪其然！ 條款故屬盡善盡美，而欲萌蘖不生，根株永絕，非有以化天下愚蒙，則輪迴地獄之說，雖無傳書，猶有傳人，習聞是說，難保煦仁子義之為，不從此而複尚。
而天下後世正多不髠不籙之僧道，較為緇衣黃冠者，更無迹象可尋，愈難除滅矣！天下愚蒙者多，而愚蒙如婦女，更為邪說所易中，東陽一代儒宗，宜其有開女學堂之論也；然素臣未有不先計及此者老。
自是厥後苟有議除二氏者，必以此事為第一義！ 書院、義塾，一切善舉，各有條款，若再—一叙出，便同嚼蠟。
故于東陽問答中逗出數語，而女塾一端足該條改之全，文不系而義不漏，此等處亦見匠心。
以數千年來根深蒂固之二氏，而自元旦頒招，行文天下，迄九月而事已大定。
雖有齋忏僧道盡被拘拿一事在前，擒賊擒王，此後下手，便如摧枯拉朽，冰消瓦解，按之情勢，有無不合。
然二氏之徒，究非燈絡糍糰，霎時聚散者可比。
天下之大，豈無—二梗命之人？即攘斥功用就此收煞，亦覺淺易。
故台僧之叛，浙東之兵，為此時必不可少之熱鬧場面，非貪寫氣焰也。
改行之名，由堅行而變，而曾姓字亦從僧。
此人孤忠義憤與三道士同，而能識天命則過之；硜硜守節與定緣同，而不肯身殉則不及；佯狂出走，雖素臣亦無如之何，何謂周有天下，不問首陽之餓夫可也，而孰知其終改節耶？故百壽時叩見素臣，若不屑與深言者，亦明高帝鄙危素之意耳！ 定緣、源一，同此作用。
而定緣以普陀之敗，識透氣數，全節以終；源一妄為，身殒鋒镝，等一死也。
而定緣高出尋常矣。
趙宋代周，《綱目》大書韓通死節，作者于此三緻意焉，故叙台州之事獨詳。
紅、黃二教，與禅門、律門同源異說，不相聞問。
故有定緣之孤忠，不可無喇嘛之抗命。
總見釋氏之禍，蔓延已久。
人心陷溺，不能驟返。
非處處斬截死灰，必然一波平而一波起，極寫除滅之難耳！． 古佛者，釋還真身也，錫蘭一身，在印度東南，為其出世之處。
若今佛即喇嘛，所供活佛是也。
文龍、文麟皆素臣跨寵之子，一由日本而及印度，一出西域而及前後藏，兩軍相遇于雪山南北，然後二氏之數盡絕。
二氏之禍雖處平等，然除道易而除釋難。
故龍虎真人隻須一級革封，而事已畢；而僧則屢動天兵，乃能掃蕩。
蓋老氏尚不至驅人而入禽獸，其罪輕于佛氏，則其報亦殺于佛氏也。
故地方官次第擴充，綽乎有餘，孤寡貧廢皆可養教，野無菜色鹑衣之民，鄉有讀書學業之所，人心風俗，蒸蒸日上。
不意僧徒中猶有性情倔強，不識時數之人，妄思興複，底毀儒宗，欲為釋氏之夷、齊、禅家之文、陸者。
六月中旬，素臣接張繼孝函稱：在院僧人，有四川峨嵋大覺寺堅行僧，自送入書院以來，不遵約束，不換衣冠，仍穿來時破衲，跣足悲歌，非瘋非傻，日則狂走，夜則袒卧；屢經勸道，并戒斥數次。
堅行決稱甯蹈東海而死，不願歸儒。
主講監院實在沒法，故請公相鈞示。
素臣籌思無計，傳語繼孝，聽其自然。
八月盡邊，書院差人禀知：堅行忽然脫逃，請饬查拿。
素臣見京外情形大概已定，彼即逃出，必不見容；除非匿迹空山，檇餓以死，何足為患！因遂不複置意。
次日晚間，素臣獨坐日升堂左間，理治官書，忽見檐前撲的一聲，如飛鳥墜地，猛然驚起，忙喚家人内監都不答應。
突見一個人掀簾而入，上前扭住素臣，奮起拳頭，劈面打來。
素臣舉手一托，那人臂膊重有千斤，硬如鐵石，被素臣托住，正欲勾轉左足，攀倒素臣。
素臣不及拔刀，用力将他臂腕一拗，便聽刮辣一聲，那人大叫倒地。
素臣料不妨事，才放了手。
家人、内監聽見響動，齊齊看視，那人已不能動彈。
衆人拉他起來，一頂僧帽落在地下，光着頭皮，滿面愧痛之容。
衆人問他來曆，他卻垂頭閉目，絕不回答。
素臣猜着幾分，也不根問，但令衆人扶掖出去，吩咐大門廊房内家人，将他安頓，候明日再處。
次日清晨，請了繼孝來認，果然就是堅行。
素臣道：“他為釋氏報仇，拼命而來，要想一拳打死我，轉被我拗折右腕，亦氣數該絕之故。
我想古來刺客，都出孤忠義憤，也是必不可少之人。
專諸、荊轲，事敗被醢，乃吳僚、秦政之不廣。
即留之，庸何傷乎？”因命人去請太醫，将他手腕醫治。
堅行呻吟了三日，絕不言語。
到第四日，家人禀道：“手腕已能舉起。
”素臣正欲喚進一問，不知何時被他逃走，素臣歎息不置。
隔日，宣、大有警報進京，天子差懷恩進府請教。
素臣剛用午膳，因請至日升堂左邊房内，懷恩不辭，一聲“告擾”，即便共桌而食。
食畢，懷恩說知聖意欲派麟郎統師出關之事。
素臣大驚道：“乳臭小兒，何足以辦大事？命猶未下，明日我當面辭。
”懷恩道：“除滅佛、老，創始公相，則西域之行非公子而誰屬？公相世子，九歲巡方，政聲卓著；況伯爺二十以來，久居翰林，參預樞務，正是老成諳練，何任不勝？聖意已決，公相雖辭，恐難反汗也！” 原來一百五十四名喇嘛出境之日，據宣、大地方官報稱，頗有不法情事。
沿途詐些财帛，強取市物；止緣京咨僅令彈壓，不敢拿禁。
讵喇嘛既歸，番僧聞知中朝舉動，明明絕他衣食，煽惑徒黨，勾結蒙古遊民，将圖犯闕。
先令小喇嘛送書宣、大巡撫，詞意悖謾，诋斥皇帝、宰相“堕落餓鬼畜生地獄，佛法慈悲，不忍坐視，故令彼等解度”，語多不經。
撫使留住不遣，亦無回書。
喇嘛等愈加疑懼，反謀益急。
宣、大雖有重兵，隻敷鎮守，不足進剿。
天子以素臣從前立功西域，家童婢仆，識破番僧伎倆，故令文麟出使，庶可仍帶這些人前去。
若出兵得利，乘勝西行，廓清遺孽，則二氏之禍，且除于海外矣！ 懷恩—一說明，素臣方知其故。
即日入朝，天子複與計議。
素臣因請并文龍東赴日本，督同文恩、錦囊等，議除東洋佛教，天子亦以為然。
九月初五日命下，加文龍太子太師，經略東南洋各國事務大臣，東閣大學士，前赴日本；命龍生、鐵面率領沿海島兵策應；浙江、福建、廠東沿海水師各鎮衛所兵，均職調遣。
加文麟太子太師，經略西域事務大臣，翰林院掌院學士。
統京營左右翼兵，鎮國府左右翼兵，出關剿撫，其鎮國府将領家屬，有武藝者，均準攜帶随營。
龍、麟入朝謝恩。
次日召見，面授機宜。
回府後，素臣又開示方略。
于是府中仆從，各整行裝，又加京營兩翼，就是雲北、以神，西廳上也便忙煞這班女将。
除碧蓮、翠蓮從夫在浙，玉奴、阿錦、天絲于去年渡海，隻有成全、春燕、代波、秋鴻、松紋、嬌鳳、韋忠、小躔及飛卒二十人，夫婦同行。
文龍單帶金硯、柏氏及内監八名、小宮女四名，井無營兵。
輕裝簡從，陛辭之後，先于十五日出京，十八日到天津，已有鐵面自島開船迎接，順風東渡。
文麟始于二十四日由殺虎口出并關，六千精兵，四十員将官，秋高氣爽，士飽馬騰。
但見旌旗耀日，戈戟森雲，一個翰林官兒，裝束出将軍威武，馳驟顧盼于邊塵塞草之中，也覺十分得意。
正是；
而素臣拟稿，天子閱看，閣部會議，諸兒抄錄，凡經許多人之手，偏不平直叙出，而于馬負圖之來，始行補錄。
蓋負圖與素臣同志，而此番相見，必無昌言簡滅二氏之理，故留此以補其缺，庶不寂寞。
彼急破肚皮者，不設身處地，不知行文之難，無怪其然！ 條款故屬盡善盡美，而欲萌蘖不生，根株永絕，非有以化天下愚蒙，則輪迴地獄之說，雖無傳書，猶有傳人，習聞是說，難保煦仁子義之為，不從此而複尚。
而天下後世正多不髠不籙之僧道，較為緇衣黃冠者，更無迹象可尋，愈難除滅矣！天下愚蒙者多，而愚蒙如婦女，更為邪說所易中，東陽一代儒宗，宜其有開女學堂之論也；然素臣未有不先計及此者老。
自是厥後苟有議除二氏者，必以此事為第一義！ 書院、義塾，一切善舉，各有條款，若再—一叙出，便同嚼蠟。
故于東陽問答中逗出數語，而女塾一端足該條改之全，文不系而義不漏，此等處亦見匠心。
以數千年來根深蒂固之二氏，而自元旦頒招，行文天下，迄九月而事已大定。
雖有齋忏僧道盡被拘拿一事在前，擒賊擒王，此後下手，便如摧枯拉朽，冰消瓦解，按之情勢，有無不合。
然二氏之徒，究非燈絡糍糰，霎時聚散者可比。
天下之大，豈無—二梗命之人？即攘斥功用就此收煞，亦覺淺易。
故台僧之叛，浙東之兵，為此時必不可少之熱鬧場面，非貪寫氣焰也。
改行之名，由堅行而變，而曾姓字亦從僧。
此人孤忠義憤與三道士同，而能識天命則過之；硜硜守節與定緣同，而不肯身殉則不及；佯狂出走，雖素臣亦無如之何，何謂周有天下，不問首陽之餓夫可也，而孰知其終改節耶？故百壽時叩見素臣，若不屑與深言者，亦明高帝鄙危素之意耳！ 定緣、源一，同此作用。
而定緣以普陀之敗，識透氣數，全節以終；源一妄為，身殒鋒镝，等一死也。
而定緣高出尋常矣。
趙宋代周，《綱目》大書韓通死節，作者于此三緻意焉，故叙台州之事獨詳。
紅、黃二教，與禅門、律門同源異說，不相聞問。
故有定緣之孤忠，不可無喇嘛之抗命。
總見釋氏之禍，蔓延已久。
人心陷溺，不能驟返。
非處處斬截死灰，必然一波平而一波起，極寫除滅之難耳！． 古佛者，釋還真身也，錫蘭一身，在印度東南，為其出世之處。
若今佛即喇嘛，所供活佛是也。
文龍、文麟皆素臣跨寵之子，一由日本而及印度，一出西域而及前後藏，兩軍相遇于雪山南北，然後二氏之數盡絕。
二氏之禍雖處平等，然除道易而除釋難。
故龍虎真人隻須一級革封，而事已畢；而僧則屢動天兵，乃能掃蕩。
蓋老氏尚不至驅人而入禽獸，其罪輕于佛氏，則其報亦殺于佛氏也。
