第一百三十五回 七年病退三年艾 一世盲開萬世明
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又聞大行幾筵前，諷經作法的，個個都被拿獲，不知是活罪是死罪？天威飓尺，平日信奉二氏，供養憎道之家，霎時心驚膽僳，家門口，趕貼“僧道無緣’的紙條，有在家庭供諸天佛像塑畫觀音的，砸碎的砸碎，撕破的撕破，數日之内，一齊蹤消影滅。
連寺院裡，都無人遊玩。
向來京城風氣，元旦婦女進香，車塵絡繹，直鬧至燈節方止。
是日隻有鄉間婦女不知消息，手攜香蠟，結隊遊春。
到了城内，才聽人哄說恩诏上的話，有的就此折回，有的到廟門前，看見冷清清蠟台失焰，香鼎無煙，方才相信，不敢進去頂禮。
至第二日，城鄉皆知，并此都無矣。
元旦午刻，果然清空藍蔚中，現出合壁聯珠之象，約有二刻之久。
太陽忽然收光，舉頭望去，并無芒刺閃爍，但見輪外生出五色光華，千派萬道，頃刻散流，結成半天霞彩，絢爛異常。
城牒上擁擠的人，個個驚奇道怪。
素臣奉水夫人登觀星台之巅，憑欄凝望。
合府男婦上下數百人，也都在園中擇高處觀玩。
水夫人歡喜過望，對素臣道：“書上所載合壁、聯珠及聚井、聚奎多矣；惟日華則不經見，大約即是五色雲。
占驗者附會其說，以為祥瑞之極緻耳！你看唐朝以《日五色賦》試進士，那李程中狀元的這篇，可謂形容藻績，極此題之能事矣！但隻像是晴天雲氣，經日光烘染，變作五色，如日落時晚霞一般，這就不奇。
如今我你親看，天無雲密，赤日當空，明明是輪中吐出五色彩來，使李程尚在，應笑前賦之來經道着也！方今二氏流禍，聖道晦塞久矣；汝之志願幸而得行，發一世之盲，開萬世之明。
此從古未有之功業，宜此從古所無之瑞應！我你亟當叩拜，以迓天庥！” 素臣扶着水夫人跪了下去，自己亦随同叩拜，正要起來，猛然聽見大聲，沸如潮湧。
原來此台俯視通城，纖毫畢見。
京城百姓看得快活，一齊喝采，百十萬人聲音，随風吹過，不禁吓跳。
素臣急起四望，人叢中許多婦女孩子，方才放心，扶起水夫人。
回顧東缺南角上，一道祥光推過，雲頭無數，參差錯落，宛似排疊而來，如輪如囷，紛紛郁郁，映着五色日華，也漸漸現出紅黃藍碧。
雲頭空處，有幾點星光，其尾彎長，恍如弓形。
直至日華漸淡，光聚輪中，仍然金針刺眼，那慶雲景星，也漸漸隐下。
素臣車水夫人回安樂窩歇息，出來叫人探問，始知欽天監順天府尹均進賀表。
天子複下诏勉勵群臣，共成郅治，盡人事以答天和，語意懇切。
諸臣感激涕零，争自濯磨，皆以緻君堯、舜為念。
内臣中如懷恩者，本屬素臣知已；此番天子決意行之，懷恩朝夕進言，頗有推軗之力，單有成化朝黨附安吉、谄事靳直諸人，見素臣得志，大有作為，慚沮不安；而太監廖、冒輩，嫉之更甚。
無如君臣魚水，讒構不入，且群小久經疏斥，雖欲阻撓，事權不屬；惟有默禱釋伽、彌勒施大願力，太上、元始放大神通，使素臣之計不成而已。
正是：
空撓孟子歸儒意，難诋韓公《原道》篇。
總評
此回專寫素臣病愈、處處将得病時種種疑團叫破，故水夫人口中明說“心疾非病”之故，而天子口中又說出“不得已”情事。
然素臣自處忽而得病者，亦忽而病愈，竟無一語道出所以，蓋素臣口中無自說破之理。
讀者試設身處地以思之，自知其妙！ 寫旬日之間，四椿喜事，本極熱鬧場頭，而恰無一語鋪排，随手叙來，已不緻冷落。
緣此種處，在他書即為絢爛文字，全部精神俱注于此一二回中，不得不極意鋪排，以見作者之才；而此書則毫不稀奇。
試觀素臣生日，盛寫子孫祝壽，而水夫人八十座無鋪排；至水夫人百壽，極古今稱觥之盛，而素臣七十，亦先以一二語括之。
蓋此種文字數見不鮮，若競逐事排場，則後半部文章味同嚼蠟矣！ 素臣對天子一段，似系重疊，而實則除滅佛老一事，事在可行，志在必行。
舍十七年一流，從未與天子明言之，故此處不可少此議論。
改元新政，以除滅佛老為第一義，此是極好機會。
素臣病二年，而後征苗、救駕之功以成；素臣病七年，而後除佛老者之志以行。
此非人事之故，殆有天意存焉！然前病是蠱，此病是驚；前病是真，此病是假。
成化苟不上賓，素臣亦未即愈也。
其中機關，七年之久點滴不漏，則惟天子、水夫人與素臣三人知之而已，賢如璇姑，猶且知而不言，則餘不知而亦不敢言矣。
萬安、劉吉，正史所載，以孝宗見僞器悉署“臣安進”，而遣懷恩持示之，安乃乞退，安去而劉吉依然在位也。
書中既并安吉為一人，則孝宗監國，不得不先屏安吉，而後君子滿朝，可以漸臻郅治。
安吉既死，而其子以花蕊飛仙戗生絕嗣，未免獲報太慘。
不知作惡之甚，終古奸臣莫如安吉！雖更有過于此者，亦天理循環之所必至。
如正史所雲：安既去位，猶夜望三台，冀複進用，竟得優雅林下，以子孫自娛，直是便宜此老！憲廟既崩，諸奸畏太子英明，惕息竦懼，以李孜省伏誅，僧繼曉發遣，新政燦然可觀也。
而此書稱盛宏治一朝，力為翻案，一切進賢去佞之事，移入監國十餘年之中。
此時惟有除佛老，為萬世開太平。
人事行于下，則天象應上，合登聯珠，景星慶雲，日出五色，二千年來不得并見之瑞。
而一旦兼而有之，自非鋪張揚厲之意。
故水夫人亦直雲：“有此功業，宜有此端應也！” 僧道進京，水陸清醮，明代宮禁常有之事。
而因此羁留，霎時拿獲，似乎好行詭計，非聖君賢相之所為。
然當時法王、真人之氣焰，雖經素臣衛宮救駕，少有挫抑，而究未明殺其勢，此間殊難下手。
有此一詐，省卻無數堤防矣。
李程《日五色賦》自是大手筆，而水天人批出其謬，此虛拟不若親見之确，總是極寫衛聖之功。
又聞大行幾筵前，諷經作法的，個個都被拿獲，不知是活罪是死罪？天威飓尺，平日信奉二氏，供養憎道之家，霎時心驚膽僳，家門口，趕貼“僧道無緣’的紙條，有在家庭供諸天佛像塑畫觀音的，砸碎的砸碎，撕破的撕破，數日之内，一齊蹤消影滅。
連寺院裡，都無人遊玩。
向來京城風氣，元旦婦女進香，車塵絡繹，直鬧至燈節方止。
是日隻有鄉間婦女不知消息，手攜香蠟，結隊遊春。
到了城内，才聽人哄說恩诏上的話，有的就此折回，有的到廟門前，看見冷清清蠟台失焰，香鼎無煙，方才相信，不敢進去頂禮。
至第二日，城鄉皆知，并此都無矣。
元旦午刻，果然清空藍蔚中，現出合壁聯珠之象，約有二刻之久。
太陽忽然收光，舉頭望去，并無芒刺閃爍，但見輪外生出五色光華，千派萬道，頃刻散流，結成半天霞彩，絢爛異常。
城牒上擁擠的人，個個驚奇道怪。
素臣奉水夫人登觀星台之巅，憑欄凝望。
合府男婦上下數百人，也都在園中擇高處觀玩。
水夫人歡喜過望，對素臣道：“書上所載合壁、聯珠及聚井、聚奎多矣；惟日華則不經見，大約即是五色雲。
占驗者附會其說，以為祥瑞之極緻耳！你看唐朝以《日五色賦》試進士，那李程中狀元的這篇，可謂形容藻績，極此題之能事矣！但隻像是晴天雲氣，經日光烘染，變作五色，如日落時晚霞一般，這就不奇。
如今我你親看，天無雲密，赤日當空，明明是輪中吐出五色彩來，使李程尚在，應笑前賦之來經道着也！方今二氏流禍，聖道晦塞久矣；汝之志願幸而得行，發一世之盲，開萬世之明。
此從古未有之功業，宜此從古所無之瑞應！我你亟當叩拜，以迓天庥！” 素臣扶着水夫人跪了下去，自己亦随同叩拜，正要起來，猛然聽見大聲，沸如潮湧。
原來此台俯視通城，纖毫畢見。
京城百姓看得快活，一齊喝采，百十萬人聲音，随風吹過，不禁吓跳。
素臣急起四望，人叢中許多婦女孩子，方才放心，扶起水夫人。
回顧東缺南角上，一道祥光推過，雲頭無數，參差錯落，宛似排疊而來，如輪如囷，紛紛郁郁，映着五色日華，也漸漸現出紅黃藍碧。
雲頭空處，有幾點星光，其尾彎長，恍如弓形。
直至日華漸淡，光聚輪中，仍然金針刺眼，那慶雲景星，也漸漸隐下。
素臣車水夫人回安樂窩歇息，出來叫人探問，始知欽天監順天府尹均進賀表。
天子複下诏勉勵群臣，共成郅治，盡人事以答天和，語意懇切。
諸臣感激涕零，争自濯磨，皆以緻君堯、舜為念。
内臣中如懷恩者，本屬素臣知已；此番天子決意行之，懷恩朝夕進言，頗有推軗之力，單有成化朝黨附安吉、谄事靳直諸人，見素臣得志，大有作為，慚沮不安；而太監廖、冒輩，嫉之更甚。
無如君臣魚水，讒構不入，且群小久經疏斥，雖欲阻撓，事權不屬；惟有默禱釋伽、彌勒施大願力，太上、元始放大神通，使素臣之計不成而已。
正是：
然素臣自處忽而得病者，亦忽而病愈，竟無一語道出所以，蓋素臣口中無自說破之理。
讀者試設身處地以思之，自知其妙！ 寫旬日之間，四椿喜事，本極熱鬧場頭，而恰無一語鋪排，随手叙來，已不緻冷落。
緣此種處，在他書即為絢爛文字，全部精神俱注于此一二回中，不得不極意鋪排，以見作者之才；而此書則毫不稀奇。
試觀素臣生日，盛寫子孫祝壽，而水夫人八十座無鋪排；至水夫人百壽，極古今稱觥之盛，而素臣七十，亦先以一二語括之。
蓋此種文字數見不鮮，若競逐事排場，則後半部文章味同嚼蠟矣！ 素臣對天子一段，似系重疊，而實則除滅佛老一事，事在可行，志在必行。
舍十七年一流，從未與天子明言之，故此處不可少此議論。
改元新政，以除滅佛老為第一義，此是極好機會。
素臣病二年，而後征苗、救駕之功以成；素臣病七年，而後除佛老者之志以行。
此非人事之故，殆有天意存焉！然前病是蠱，此病是驚；前病是真，此病是假。
成化苟不上賓，素臣亦未即愈也。
其中機關，七年之久點滴不漏，則惟天子、水夫人與素臣三人知之而已，賢如璇姑，猶且知而不言，則餘不知而亦不敢言矣。
萬安、劉吉，正史所載，以孝宗見僞器悉署“臣安進”，而遣懷恩持示之，安乃乞退，安去而劉吉依然在位也。
書中既并安吉為一人，則孝宗監國，不得不先屏安吉，而後君子滿朝，可以漸臻郅治。
安吉既死，而其子以花蕊飛仙戗生絕嗣，未免獲報太慘。
不知作惡之甚，終古奸臣莫如安吉！雖更有過于此者，亦天理循環之所必至。
如正史所雲：安既去位，猶夜望三台，冀複進用，竟得優雅林下，以子孫自娛，直是便宜此老！憲廟既崩，諸奸畏太子英明，惕息竦懼，以李孜省伏誅，僧繼曉發遣，新政燦然可觀也。
而此書稱盛宏治一朝，力為翻案，一切進賢去佞之事，移入監國十餘年之中。
此時惟有除佛老，為萬世開太平。
人事行于下，則天象應上，合登聯珠，景星慶雲，日出五色，二千年來不得并見之瑞。
而一旦兼而有之，自非鋪張揚厲之意。
故水夫人亦直雲：“有此功業，宜有此端應也！” 僧道進京，水陸清醮，明代宮禁常有之事。
而因此羁留，霎時拿獲，似乎好行詭計，非聖君賢相之所為。
然當時法王、真人之氣焰，雖經素臣衛宮救駕，少有挫抑，而究未明殺其勢，此間殊難下手。
有此一詐，省卻無數堤防矣。
李程《日五色賦》自是大手筆，而水天人批出其謬，此虛拟不若親見之确，總是極寫衛聖之功。
