第三回 民權村始祖垂訓 聚英館老儒講書
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&rsquo四字。
換言之，即是民族主義。
不論是做君的，做官的，做百姓的，都要時時刻刻以替民族出力之心，不可僅顧一己。
倘若做皇帝的，做官府的，實在于國家不利，做百姓的即要行那國民的權利，把那皇帝官府殺了，另建一個好好的政府，這才算盡了國民的責任。
&rdquo講到此處，内中一個學生驚問道：&ldquo怎麼皇帝都可以殺得的！不怕悖了聖人的教訓嗎？&rdquo文明種把此人瞧了幾眼，叱道：&ldquo你講的什麼！你在學堂裡多少久了？難得這些話還虧你說得出口！&rdquo衆人忙答道：&ldquo他不是本村的人，是從外面來附學的，到此才有幾天。
&rdquo 文明種道：&ldquo這就難怪。
坐下來，我來講給你聽。
《書經》上&lsquo撫我則後，虐我則仇&rsquo的話，不是聖人所講的嗎？《孟子》&lsquo民為貴，社稷次之，君為輕&rsquo的話，又不是聖人所講的嗎？一部五經四書，那裡有君可虐民，民不能弑君的話？難道這些書你都沒有讀過嗎？&rdquo那學生埋頭下去，答不出話來。
文明種又道：&ldquo後世摘出&lsquo普天之下，莫非王土&rsquo那一句書，遂以為國家是君所專有，臣民是君的奴才。
你們想一想，這句話可以說得去嗎？&rdquo衆人都沒有出聲，停了半晌，文明種又道：&ldquo是必先有君，後有臣民，才可說得去。
又必自盤古以來，隻有他一家做皇帝，方可說得去。
你們道有這些事嗎？&rdquo衆人都道：&ldquo沒有這些事。
&rdquo文明種道：&ldquo照盧騷的《民約論》講起來，原是先有了人民，漸漸合并起來才成了國家。
比如一個公司，有股東，有總辦，有司事。
總辦司事，都要盡心為股東出力。
司事有不是處，總辦應當治他的罪。
總辦有虧負公司的事情，做司事的應告知股東，另換一個。
倘與總辦通同做弊，各股東有糾正總辦司事的權力。
如股東也聽他們胡為，是放棄了股東的責任，便失了做股東的資格。
君與臣民的原由，就是如此，是第一項說不過去。
&rdquo衆人連道：&ldquo是，是。
&rdquo文明種又說：&ldquo三代以上勿論，自秦以後，正不知有多少朝代。
當着此朝，口口聲聲都說要盡忠于此朝，和此朝做對敵的，能痛罵為夷狄，為盜賊。
及那些盜賊夷狄戰勝了此朝時，那盜賊夷狄又為了君，大家的聲口又改了，又要盡忠于他，倘有仍想忠于前朝的，又說是亂臣賊子，大逆不道。
所以君咧，盜賊咧，夷狄咧，其名是随時而異的。
這是第二項說不過去了。
何如以國為主，統君臣民都在内，隻言忠國，不言忠君，豈不更圓滿嗎？&rdquo說到此處，衆人都拍手。
念祖起來問道：&ldquo适才先生所講的盧騷是那一國的人？&rdquo文明種道：&ldquo是法國人。
當初法國暴君專制，貴族弄權，那情形和我們
換言之，即是民族主義。
不論是做君的，做官的，做百姓的，都要時時刻刻以替民族出力之心，不可僅顧一己。
倘若做皇帝的，做官府的，實在于國家不利，做百姓的即要行那國民的權利，把那皇帝官府殺了，另建一個好好的政府，這才算盡了國民的責任。
&rdquo講到此處，内中一個學生驚問道：&ldquo怎麼皇帝都可以殺得的！不怕悖了聖人的教訓嗎？&rdquo文明種把此人瞧了幾眼，叱道：&ldquo你講的什麼！你在學堂裡多少久了？難得這些話還虧你說得出口！&rdquo衆人忙答道：&ldquo他不是本村的人，是從外面來附學的，到此才有幾天。
&rdquo 文明種道：&ldquo這就難怪。
坐下來，我來講給你聽。
《書經》上&lsquo撫我則後，虐我則仇&rsquo的話，不是聖人所講的嗎？《孟子》&lsquo民為貴，社稷次之，君為輕&rsquo的話，又不是聖人所講的嗎？一部五經四書，那裡有君可虐民，民不能弑君的話？難道這些書你都沒有讀過嗎？&rdquo那學生埋頭下去，答不出話來。
文明種又道：&ldquo後世摘出&lsquo普天之下，莫非王土&rsquo那一句書，遂以為國家是君所專有，臣民是君的奴才。
你們想一想，這句話可以說得去嗎？&rdquo衆人都沒有出聲，停了半晌，文明種又道：&ldquo是必先有君，後有臣民，才可說得去。
又必自盤古以來，隻有他一家做皇帝，方可說得去。
你們道有這些事嗎？&rdquo衆人都道：&ldquo沒有這些事。
&rdquo文明種道：&ldquo照盧騷的《民約論》講起來，原是先有了人民，漸漸合并起來才成了國家。
比如一個公司，有股東，有總辦，有司事。
總辦司事，都要盡心為股東出力。
司事有不是處，總辦應當治他的罪。
總辦有虧負公司的事情，做司事的應告知股東，另換一個。
倘與總辦通同做弊，各股東有糾正總辦司事的權力。
如股東也聽他們胡為，是放棄了股東的責任，便失了做股東的資格。
君與臣民的原由，就是如此，是第一項說不過去。
&rdquo衆人連道：&ldquo是，是。
&rdquo文明種又說：&ldquo三代以上勿論，自秦以後，正不知有多少朝代。
當着此朝，口口聲聲都說要盡忠于此朝，和此朝做對敵的，能痛罵為夷狄，為盜賊。
及那些盜賊夷狄戰勝了此朝時，那盜賊夷狄又為了君，大家的聲口又改了，又要盡忠于他，倘有仍想忠于前朝的，又說是亂臣賊子，大逆不道。
所以君咧，盜賊咧，夷狄咧，其名是随時而異的。
這是第二項說不過去了。
何如以國為主，統君臣民都在内，隻言忠國，不言忠君，豈不更圓滿嗎？&rdquo說到此處，衆人都拍手。
念祖起來問道：&ldquo适才先生所講的盧騷是那一國的人？&rdquo文明種道：&ldquo是法國人。
當初法國暴君專制，貴族弄權，那情形和我們
