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床子、吳茱萸、苦參也。
（《采蘭雜志》） 主父既胡服，夜恒獨觀天象。
一夕見有神人自天而降，主父拜之，睹其狀貌，端莊豔麗，面有光輝，手指如五，音聲清亮，授主父以玄女隐身之術，九煉變骨之丹，忽複足下起五色雲，從天西北去。
後主父入秦，直至昭王所居六英之宮，而人不覺。
夜靜，昭王方與儀姬戲帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不傷。
昭王驚，疑有諸侯刺客，遣官追捕，而主父猶在旁也。
主父知秦之世數未絕，故歸。
亡何遇李兌之變，閉主父于沙丘三月，啟視重門鎖，封識如故，而主父去矣，蓋屍解雲。
其後趙勖遇主父于嵩山之下道服閑行，勖拜，主父答拜，勖曰：&ldquo君猶在也，忘李兌之仇乎？&rdquo主父笑而不答。
（《玄觀手抄》） 天師張與材善畫龍，變化不測，了無粉本，求者鱗集，海内幾遍。
晚年修道，懶于舉筆，人有絹素，辄呼曰&ldquo畫龍來&rdquo，頃之忽一龍飛上絹素，即成畫矣。
故人間往往有言畫龍飛去者。
（《丹青記》） 試莺以朝鮮厚繭紙作鯉魚函，兩面俱盡鱗甲，腹下令可以藏書，此古人尺素結魚之遺制也。
試莺每以此遺遷，嘗有詩雲：&ldquo花箋制葉寄郎邊，江上尋魚為妾傳。
郎處斜陽三五樹，路中莫近釣翁船。
&rdquo貞觀中事也。
（《玄散堂詩語》） 仙人名鳳子，與笙會于九口，鳳子曰：&ldquo餘二月丙子離天，汝十一月丙辰離地，何相得之甚也。
&rdquo笙曰：&ldquo降雖不同而證方之時固當同也。
&rdquo于是各以生生二肆之符相授。
注雲：生生二肆，長生之秘訣。
（《修真錄》） 靈芝一名壽潛，一名希夷，故劉庭芝取以為字。
（《續古今注》） 山中老人以秃頭形刻杖上，謂之扶老，以此鳥能避蛇也。
古今注以秃為扶老，甚謬。
（《采蘭雜志》） 鹧鸪一名内史，一名花豸。
（《采蘭雜志》） 蛱蝶一名春駒。
（《采蘭雜志》） 韓刖墓木有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移動者，亦曰相思子。
（《采蘭雜志》） 绛樹一聲能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一字不亂。
人疑其一聲在鼻，竟不測其何術。
當時有黃華者，雙手能寫二牍，或楷或草，揮毫不辍，各自有意。
餘謂绛樹兩歌、黃華二牍，是确對也（《志奇》）。
謝霜回有七寶靈檀之幾，幾上有文字，随意所及，文字辄形隸篆真草，亦如人意。
譬如一人欲修道，則使其人自觀幾上，則便有文字，因其緣分性資而曲誘之。
又如心欲得某物，則幾上便有文字曰某處可得。
又如欲醫一病人或欲作一戲法，則文字便曰服何藥愈，念何咒書何符即得也。
甚至讀書偶忘一句一字，無不現出。
霜回寶之，故道經雲：&ldquo世有靈檀則百事可圖，世有神瓜則飲食可廢。
&rdquo（《玄觀手抄》） 昔有燕飛入人家，化為一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉兇，故至今名燕為天女。
（《采蘭雜志》） 結草蟲一名木螺，一名蓑衣丈人。
（《采蘭雜志》） 金陵子能作醉來妝。
（《續古今注》） 太真着鴛鴦并頭蓮錦褲襪，上戲曰：&ldquo貴妃褲襪上乃真鴛鴦蓮花也。
&rdquo太真問：&ldquo何得有此稱？&rdquo上笑曰：&ldquo不然，其間安得有此白藕乎？&rdquo貴妃由是名褲襪為藕覆。
注雲：褲襪，今俗稱膝褲。
（《緻虛閣雜俎》） 沈約有香爐曰辟塵，謝靈運有帳亦曰辟塵。
（《采蘭雜志》） 昔有仙人鳳子者欲有所度，隐于農夫之中。
一日大雨，有鄰人來借草履，鳳子曰：&ldquo他人草履則可借，我之草履乃不借者也。
&rdquo其人怒詈之，鳳子即以草履擲與，化為鶴飛去。
故後世名草履為&ldquo不借&rdquo。
（《緻虛閣雜俎》） 越國有吸華絲，凡華着之，不即堕落，用以織錦。
漢時國人奉貢，武帝賜麗娟二兩，命作舞衣。
春暮宴于花下，舞時故以袖拂落花，滿身都着，舞态愈媚，謂之&ldquo百華之舞。
&rdquo（《采蘭雜志》） 徐月英卧履皆以薄玉花為飾，内散以龍腦諸香屑，謂之&ldquo玉香獨見鞋&rdquo。
（《采蘭雜志》） 凫一名少卿。
（《采蘭雜志》） 昔有母子離别，母每見蕭蛸垂絲着衣，則曰：&ldquo子必至也。
&rdquo果然。
故名曰&ldquo喜子&rdquo。
子思其母亦然，故号曰&ldquo喜母&rdquo，均之一物也。
（《采蘭雜志》） 公良孺多力，仲尼為桓伐其所，庇大木。
仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。
明日視之，木更生根活矣。
（《賈子說林》）。
張夫人暮年不茹葷，日誦彌陀，家人皆笑之，謂老人宜滋補頤養而已，仆仆如此，恐無益而有損。
夫人修之愈笃。
年七十九，每夜暗中見四壁皆纓絡，光輝燭人，恍若白晝。
臨卒焚香幾上，煙宛轉結成一彌陀小像，初猶煙色，漸覺淡黃，遂作真金色，眉目若畫，一手下垂，若今塑接引像。
衆皆下拜，誦佛号，煙像甫消，而夫人屬纩矣。
此餘目睹，謂修淨土孟浪乎？第恐修之不專耳。
（《淨土節要》） 薛嵩性慈戒殺，即微細如虱亦不害之。
一夕夢被上虱甚多，漸變為寸許人，謂嵩曰：&ldquo受君之贶非一日矣。
今君有急，正吾侪效命之秋也。
&rdquo遂列行于被上，須臾皆隕。
嵩驚覺，燈火尚明，呼侍兒視之，被上有一線血痕，橫廣尺餘，乃死虱也。
嵩痛惜久之，不知其故。
蓋是夜有刺客為主所囑得金百斤來害嵩，其人有古劍利甚，着處必破，見血立死。
是夜，其人劍一下，即見血，以為殊死矣，歸報其主，相對歡甚。
明日遣人間之無恙也，訪得虱事，始知其夢，蓋虱代嵩死也。
（魏生《禁殺錄》） 李陵為單于圍，夜半使郭超吹笛，聲多悲慘，胡人流涕，解圍北走。
（《賈子說林》） 九天先生降王方平宅，書尺牍遺龍女曰：&ldquo汝谪以來，月輪周圍減一寸矣。
更減其半，汝得複還本處，幸自努力。
&rdquo方平問故，先生對月屈指曰：&ldquo自垂象以來至黃帝時減若幹，自黃帝以至唐堯又減若幹，自唐堯以至三代漸減，至今則愈減矣。
減之又減，以至于無，則天地毀。
不但是也，即世間聲色滋味莫不漸減，如人自少至老精神消損，頃刻不停，亦複如是，非日變而月化也，人皆不覺。
以真人睹之，若日影過庭，分毫不差耳。
&rdquo時八月十五日也。
（《修真錄》） 族雪道君有顯色天膏，封以軟玉油箋，命玉童寄侍琴仙女于繡雲山中。
女方谪下為田夫女，捧之淚下，忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之，引鏡自照，顔色媚于平時。
天膏者，自昆侖以東三千裡有五色山，東曰廉遲，南曰垂台，西曰鑒木，北曰固元，中曰中秀，東青南赤西白北黑中黃，如五方色。
上生雲作鳥，色各如之。
栖嗣榮之林，食條輕之果。
土人拾其糞，和海中五色魚膏，掘地深五尺，藏其中，三月取出，化為水，煉以成膏，色白如雪。
婦人以敷面，面得之而白，唇得之而朱，鬓發得之而黑，服之則顔色美好，芳香芬烈，可以長生。
女未谪時遨遊于此，曾試此膏，故淚垂焉。
（《修真錄》） 梅喬先生有颠狗咬方，随試辄驗。
用班貓
（《采蘭雜志》） 主父既胡服，夜恒獨觀天象。
一夕見有神人自天而降，主父拜之，睹其狀貌，端莊豔麗，面有光輝，手指如五，音聲清亮，授主父以玄女隐身之術，九煉變骨之丹，忽複足下起五色雲，從天西北去。
後主父入秦，直至昭王所居六英之宮，而人不覺。
夜靜，昭王方與儀姬戲帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不傷。
昭王驚，疑有諸侯刺客，遣官追捕，而主父猶在旁也。
主父知秦之世數未絕，故歸。
亡何遇李兌之變，閉主父于沙丘三月，啟視重門鎖，封識如故，而主父去矣，蓋屍解雲。
其後趙勖遇主父于嵩山之下道服閑行，勖拜，主父答拜，勖曰：&ldquo君猶在也，忘李兌之仇乎？&rdquo主父笑而不答。
（《玄觀手抄》） 天師張與材善畫龍，變化不測，了無粉本，求者鱗集，海内幾遍。
晚年修道，懶于舉筆，人有絹素，辄呼曰&ldquo畫龍來&rdquo，頃之忽一龍飛上絹素，即成畫矣。
故人間往往有言畫龍飛去者。
（《丹青記》） 試莺以朝鮮厚繭紙作鯉魚函，兩面俱盡鱗甲，腹下令可以藏書，此古人尺素結魚之遺制也。
試莺每以此遺遷，嘗有詩雲：&ldquo花箋制葉寄郎邊，江上尋魚為妾傳。
郎處斜陽三五樹，路中莫近釣翁船。
&rdquo貞觀中事也。
（《玄散堂詩語》） 仙人名鳳子，與笙會于九口，鳳子曰：&ldquo餘二月丙子離天，汝十一月丙辰離地，何相得之甚也。
&rdquo笙曰：&ldquo降雖不同而證方之時固當同也。
&rdquo于是各以生生二肆之符相授。
注雲：生生二肆，長生之秘訣。
（《修真錄》） 靈芝一名壽潛，一名希夷，故劉庭芝取以為字。
（《續古今注》） 山中老人以秃頭形刻杖上，謂之扶老，以此鳥能避蛇也。
古今注以秃為扶老，甚謬。
（《采蘭雜志》） 鹧鸪一名内史，一名花豸。
（《采蘭雜志》） 蛱蝶一名春駒。
（《采蘭雜志》） 韓刖墓木有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移動者，亦曰相思子。
（《采蘭雜志》） 绛樹一聲能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一字不亂。
人疑其一聲在鼻，竟不測其何術。
當時有黃華者，雙手能寫二牍，或楷或草，揮毫不辍，各自有意。
餘謂绛樹兩歌、黃華二牍，是确對也（《志奇》）。
謝霜回有七寶靈檀之幾，幾上有文字，随意所及，文字辄形隸篆真草，亦如人意。
譬如一人欲修道，則使其人自觀幾上，則便有文字，因其緣分性資而曲誘之。
又如心欲得某物，則幾上便有文字曰某處可得。
又如欲醫一病人或欲作一戲法，則文字便曰服何藥愈，念何咒書何符即得也。
甚至讀書偶忘一句一字，無不現出。
霜回寶之，故道經雲：&ldquo世有靈檀則百事可圖，世有神瓜則飲食可廢。
&rdquo（《玄觀手抄》） 昔有燕飛入人家，化為一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉兇，故至今名燕為天女。
（《采蘭雜志》） 結草蟲一名木螺，一名蓑衣丈人。
（《采蘭雜志》） 金陵子能作醉來妝。
（《續古今注》） 太真着鴛鴦并頭蓮錦褲襪，上戲曰：&ldquo貴妃褲襪上乃真鴛鴦蓮花也。
&rdquo太真問：&ldquo何得有此稱？&rdquo上笑曰：&ldquo不然，其間安得有此白藕乎？&rdquo貴妃由是名褲襪為藕覆。
注雲：褲襪，今俗稱膝褲。
（《緻虛閣雜俎》） 沈約有香爐曰辟塵，謝靈運有帳亦曰辟塵。
（《采蘭雜志》） 昔有仙人鳳子者欲有所度，隐于農夫之中。
一日大雨，有鄰人來借草履，鳳子曰：&ldquo他人草履則可借，我之草履乃不借者也。
&rdquo其人怒詈之，鳳子即以草履擲與，化為鶴飛去。
故後世名草履為&ldquo不借&rdquo。
（《緻虛閣雜俎》） 越國有吸華絲，凡華着之，不即堕落，用以織錦。
漢時國人奉貢，武帝賜麗娟二兩，命作舞衣。
春暮宴于花下，舞時故以袖拂落花，滿身都着，舞态愈媚，謂之&ldquo百華之舞。
&rdquo（《采蘭雜志》） 徐月英卧履皆以薄玉花為飾，内散以龍腦諸香屑，謂之&ldquo玉香獨見鞋&rdquo。
（《采蘭雜志》） 凫一名少卿。
（《采蘭雜志》） 昔有母子離别，母每見蕭蛸垂絲着衣，則曰：&ldquo子必至也。
&rdquo果然。
故名曰&ldquo喜子&rdquo。
子思其母亦然，故号曰&ldquo喜母&rdquo，均之一物也。
（《采蘭雜志》） 公良孺多力，仲尼為桓伐其所，庇大木。
仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。
明日視之，木更生根活矣。
（《賈子說林》）。
張夫人暮年不茹葷，日誦彌陀，家人皆笑之，謂老人宜滋補頤養而已，仆仆如此，恐無益而有損。
夫人修之愈笃。
年七十九，每夜暗中見四壁皆纓絡，光輝燭人，恍若白晝。
臨卒焚香幾上，煙宛轉結成一彌陀小像，初猶煙色，漸覺淡黃，遂作真金色，眉目若畫，一手下垂，若今塑接引像。
衆皆下拜，誦佛号，煙像甫消，而夫人屬纩矣。
此餘目睹，謂修淨土孟浪乎？第恐修之不專耳。
（《淨土節要》） 薛嵩性慈戒殺，即微細如虱亦不害之。
一夕夢被上虱甚多，漸變為寸許人，謂嵩曰：&ldquo受君之贶非一日矣。
今君有急，正吾侪效命之秋也。
&rdquo遂列行于被上，須臾皆隕。
嵩驚覺，燈火尚明，呼侍兒視之，被上有一線血痕，橫廣尺餘，乃死虱也。
嵩痛惜久之，不知其故。
蓋是夜有刺客為主所囑得金百斤來害嵩，其人有古劍利甚，着處必破，見血立死。
是夜，其人劍一下，即見血，以為殊死矣，歸報其主，相對歡甚。
明日遣人間之無恙也，訪得虱事，始知其夢，蓋虱代嵩死也。
（魏生《禁殺錄》） 李陵為單于圍，夜半使郭超吹笛，聲多悲慘，胡人流涕，解圍北走。
（《賈子說林》） 九天先生降王方平宅，書尺牍遺龍女曰：&ldquo汝谪以來，月輪周圍減一寸矣。
更減其半，汝得複還本處，幸自努力。
&rdquo方平問故，先生對月屈指曰：&ldquo自垂象以來至黃帝時減若幹，自黃帝以至唐堯又減若幹，自唐堯以至三代漸減，至今則愈減矣。
減之又減，以至于無，則天地毀。
不但是也，即世間聲色滋味莫不漸減，如人自少至老精神消損，頃刻不停，亦複如是，非日變而月化也，人皆不覺。
以真人睹之，若日影過庭，分毫不差耳。
&rdquo時八月十五日也。
（《修真錄》） 族雪道君有顯色天膏，封以軟玉油箋，命玉童寄侍琴仙女于繡雲山中。
女方谪下為田夫女，捧之淚下，忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之，引鏡自照，顔色媚于平時。
天膏者，自昆侖以東三千裡有五色山，東曰廉遲，南曰垂台，西曰鑒木，北曰固元，中曰中秀，東青南赤西白北黑中黃，如五方色。
上生雲作鳥，色各如之。
栖嗣榮之林，食條輕之果。
土人拾其糞，和海中五色魚膏，掘地深五尺，藏其中，三月取出，化為水，煉以成膏，色白如雪。
婦人以敷面，面得之而白，唇得之而朱，鬓發得之而黑，服之則顔色美好，芳香芬烈，可以長生。
女未谪時遨遊于此，曾試此膏，故淚垂焉。
（《修真錄》） 梅喬先生有颠狗咬方，随試辄驗。
用班貓
