一 避難
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，到有靈驗的廟宇所在地去賣。
第二，船總雇的是回頭便船，價錢可以比旁人的賤到三分之二；并且殺到了這一個最低船價之後，有時候還要由他們自己去兜集幾個同行者來，再向這些同行者收集些搭船的船鈔。
所以别人家去燒香拜佛，總是去花一筆錢在佛門弟子身上的，獨有董玉林夫婦的燒香拜佛，卻往往要賺出一筆整款來，再去加增他們的放重利的資本。
并且他們的自奉的儉約，有時候也往往會施行到菩薩的頭上。
譬如某大名刹的某某菩薩，要制一件繡袍的時候，這事情，總是由大善士董玉林夫婦去為頭寫捐的回數多。
假使一件繡袍要大洋五十元的話，他們總要去寫集起七十元的總款，才茲去作，而做繡袍的店裡，也對董大善士特别的肯将就，肯客氣，倘使别人去定，要五十元一件的繡袍，由董大善士去定，總可以讓到三十五元或竟至三十元左右。
因為董大善士市面很熟悉，價格都知道，這倒還不算稀奇，最取巧的，是董大善士能以半價去買到與原定上貨一樣好看的次貨來充材料，而材料的尺寸又要比原定的尺寸短小一點，雖然廟祝在替菩薩穿上身去的時候，要多費一點力，但董大善士的旅費，飲食費，交際費，卻總可以包括在内了。
董大善士更因為老發起這一種工程浩大的善舉之故，所以四鄉結識的富紳地主也特别的多。
這些富紳地主，到了每年的冬天，拿出錢來施米施衣，米票錢票，總要交一大把給董大善士，托他們夫婦在就近的鄉間去酌量施散。
故而每年冬天非但董玉林夫婦的近親戚屬，以及自家家裡的長工短工，都能受到董大善士的恩惠，就是董大善士養在家裡的豬羊雞犬，吃的也都是由米票向米店去換來的糠糜。
至于棉衣呢，有時候也會鑽到他們夫婦的被裡去變了胎，有時候也會上他們自己雇的短工的人家去，變作了來年農忙時候的一工兩工的工資的預付。
最有名的董氏夫婦的一件善舉，是在那一年村裡有瘟疫之後的施材。
董玉林向城裡的善堂去領了一筆款來之後，就雇工動手作了十幾具棺木，寄放在董氏的家廟裡待施。
木頭都是近村山上不費錢去砍來的松木，而棺材匠也是臨時充數，隻吃飯不拿錢的鄰村的木匠。
凡須用這一批棺木的人，多要出一點手續費，而棺木的受用者還有一個必須是矮子的條件，因為這一批施材作得特别的短小，長一點的屍身放下去，要把雙腳折短來的緣故。
董玉林夫婦既積了财，又行了善，更敬了神，菩薩也自然不得不保佑他們了。
所以自從他們現在的那位大小姐婉珍生下地來以後，竟一帆風順毫無病痛的被他們養大到了成人；其後過不上幾年，并且還又添上了一位可以繼家傳後的兒子大發。
第二，船總雇的是回頭便船，價錢可以比旁人的賤到三分之二；并且殺到了這一個最低船價之後，有時候還要由他們自己去兜集幾個同行者來，再向這些同行者收集些搭船的船鈔。
所以别人家去燒香拜佛，總是去花一筆錢在佛門弟子身上的，獨有董玉林夫婦的燒香拜佛，卻往往要賺出一筆整款來，再去加增他們的放重利的資本。
并且他們的自奉的儉約，有時候也往往會施行到菩薩的頭上。
譬如某大名刹的某某菩薩，要制一件繡袍的時候，這事情，總是由大善士董玉林夫婦去為頭寫捐的回數多。
假使一件繡袍要大洋五十元的話，他們總要去寫集起七十元的總款，才茲去作，而做繡袍的店裡，也對董大善士特别的肯将就，肯客氣，倘使别人去定，要五十元一件的繡袍，由董大善士去定，總可以讓到三十五元或竟至三十元左右。
因為董大善士市面很熟悉，價格都知道，這倒還不算稀奇，最取巧的，是董大善士能以半價去買到與原定上貨一樣好看的次貨來充材料，而材料的尺寸又要比原定的尺寸短小一點，雖然廟祝在替菩薩穿上身去的時候，要多費一點力，但董大善士的旅費，飲食費，交際費，卻總可以包括在内了。
董大善士更因為老發起這一種工程浩大的善舉之故，所以四鄉結識的富紳地主也特别的多。
這些富紳地主，到了每年的冬天，拿出錢來施米施衣，米票錢票，總要交一大把給董大善士，托他們夫婦在就近的鄉間去酌量施散。
故而每年冬天非但董玉林夫婦的近親戚屬，以及自家家裡的長工短工，都能受到董大善士的恩惠，就是董大善士養在家裡的豬羊雞犬，吃的也都是由米票向米店去換來的糠糜。
至于棉衣呢，有時候也會鑽到他們夫婦的被裡去變了胎，有時候也會上他們自己雇的短工的人家去，變作了來年農忙時候的一工兩工的工資的預付。
最有名的董氏夫婦的一件善舉，是在那一年村裡有瘟疫之後的施材。
董玉林向城裡的善堂去領了一筆款來之後，就雇工動手作了十幾具棺木，寄放在董氏的家廟裡待施。
木頭都是近村山上不費錢去砍來的松木，而棺材匠也是臨時充數，隻吃飯不拿錢的鄰村的木匠。
凡須用這一批棺木的人，多要出一點手續費，而棺木的受用者還有一個必須是矮子的條件，因為這一批施材作得特别的短小，長一點的屍身放下去，要把雙腳折短來的緣故。
董玉林夫婦既積了财，又行了善，更敬了神，菩薩也自然不得不保佑他們了。
所以自從他們現在的那位大小姐婉珍生下地來以後，竟一帆風順毫無病痛的被他們養大到了成人；其後過不上幾年，并且還又添上了一位可以繼家傳後的兒子大發。
