卷五
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，不曾改換。
禦史陸長源性滑稽，在邺中忽裹蟬翼羅幞尖巾子。
或譏之，長源曰：“若有才，雖以蜘蛛羅網裹一牛角，有何不可若無才，雖以美玉裹一簸箕，亦将何用？”先時，吏部尚書劉晏裹頭至慢，每裹但擎前後腳擫兩翅擫之，都不抽挽。
或曰：“尚書何不抽兩翅？”晏曰：“兩邊通耶！”時人多哂之。
兵部尚書嚴武裹頭至緊，将裹，先以幞頭曳于盤水之上，然後裹之，名為水裹，擫兩翅皆有褶數，流俗多效焉。
○圖畫 國初閻立本善畫，尤工寫真。
太宗之為秦王也，使立本圖秦府學士杜如晦等一十八人，令學士褚亮為贊，今人間《十八學士圖》是也。
貞觀十七年，又使立本圖太原幕府功臣長孫無忌等二十四人于淩煙閣，太宗自為贊，褚遂良題之。
其後，侯君集謀逆，将就刑，太宗與之訣，流涕曰：“吾為卿，不複上淩煙閣矣。
”中宗曾引修文館學士内燕，因賜遊觀。
至淩煙閣，見君集像有半塗之迹。
傳雲，君集誅後，将盡塗之，太宗念其功而止。
玄宗時，以圖畫歲久，恐漸微昧。
使曹霸重摹飾之。
立本以高宗總章元年遷右相，今之中書令也。
時人号為丹書神化。
今西京延康坊，立本舊宅。
西亭，立本所畫山水存焉。
則天朝，薛稷亦善畫。
今尚書省考功員外郎廳有稷畫鶴，宋之問為贊。
工部尚書廳有稷畫樹石，東京尚書坊、歧王宅亦有稷畫鶴，皆稱精絕。
稷位至太子少保。
玄宗時，王維特妙山水，幽深之緻，近古未有。
維終于尚書右丞。
鄭虔亦工山水，名亞于維。
勸善坊吏部尚書王方慶宅山水院有虔山水之迹，為時所重。
虔工書畫，又工詩，故有“三絕”之目。
而宦遊途迍蹇，終于台州司戶焉。
天寶中，禦史畢宏善畫古松。
凡此數公，皆負當時才名，而兼擅工藝。
至若吳道子畫鬼神，韓幹畫馬，皆近時知名者也。
爾後，畫者甚衆，雖有所長，皆不能度越前輩矣。
大曆中，吳士姓顧以畫山水曆托諸侯之門。
每畫先帖絹數十幅于地，乃研墨汁及調諸彩色，各貯一器，使數十人吹角擊鼓，百人齊聲啖叫。
顧子著錦襖錦纏頭，飲酒半酣，繞絹帖走十餘匝，取墨汁攤寫于絹上，次寫諸色，乃以長巾一一傾覆于所寫之處，使人坐壓，己執巾角而曳之，回環既遍。
然後以筆墨随勢開決，為峰巒島嶼之狀。
夫畫者淡雅之事，今顧子瞑目鼓噪，有戟之象，其畫之妙者乎 ○長嘯 永泰中，大理評事孫廣著《嘯旨》一篇雲：“夫氣激于喉中而濁，謂之言，激于舌端而清，謂之嘯。
言之濁可以通人事、達性情。
嘯之清可以滅鬼神、緻不死。
蓋出其嘯善，千裡應之。
出其嘯善，萬靈受職。
斯古之學道者哉。
故太上老君授南極真人，南極真人授廣成子，廣成子授風後，風後授務光，務光授舜，演之為琴，以授禹。
自後或廢或續，晉太行仙人孫公，能以得道而無所授。
阮嗣宗所得少許，其後不複聞矣。
嘯有十五章，一曰權輿，二曰流雲，三曰深溪虎，四曰高柳蟬，五曰空林鬼，六曰巫峽猿，七曰下鴻鹄，八曰古木鸢，九曰龍吟，十曰動地，十一曰蘇門，十二曰劉公命鬼，十三曰阮氏逸韻，十四曰正章，十五曰畢竟。
”廣雲其事出道書。
餘按人有所思則長嘯，故樂則歌詠，憂則嗟歎，思則吟嘯。
《詩》雲：“有女仳離，條其嘯矣。
”顔延之《五君詠》：“長嘯苦懷人。
”皆是也。
廣所雲深溪虎、古木鸢，其狀聲氣可矣。
至今太上老君相次傳授，舜演為琴，崇飾過甚，非餘所敢聞也。
按《詩箋》雲：“嘯，蹙口出聲也。
”成公綏《嘯賦》：“動唇有曲，發口成音。
”而今之嘯者，開口卷舌，略無蹙舌之法。
孫氏雲：“激于舌端”，非動唇之謂也。
天寶末，有峨眉山道士姓陳，來遊京邑。
善長嘯，能作雷鼓霹靂之音。
初則發聲調暢，稍加散越，須臾穹窿磕瀉，雷鼓之音，忽複震駭，聲如霹靂，觀者莫不傾悚。
禦史陸長源性滑稽，在邺中忽裹蟬翼羅幞尖巾子。
或譏之，長源曰：“若有才，雖以蜘蛛羅網裹一牛角，有何不可若無才，雖以美玉裹一簸箕，亦将何用？”先時，吏部尚書劉晏裹頭至慢，每裹但擎前後腳擫兩翅擫之，都不抽挽。
或曰：“尚書何不抽兩翅？”晏曰：“兩邊通耶！”時人多哂之。
兵部尚書嚴武裹頭至緊，将裹，先以幞頭曳于盤水之上，然後裹之，名為水裹，擫兩翅皆有褶數，流俗多效焉。
○圖畫 國初閻立本善畫，尤工寫真。
太宗之為秦王也，使立本圖秦府學士杜如晦等一十八人，令學士褚亮為贊，今人間《十八學士圖》是也。
貞觀十七年，又使立本圖太原幕府功臣長孫無忌等二十四人于淩煙閣，太宗自為贊，褚遂良題之。
其後，侯君集謀逆，将就刑，太宗與之訣，流涕曰：“吾為卿，不複上淩煙閣矣。
”中宗曾引修文館學士内燕，因賜遊觀。
至淩煙閣，見君集像有半塗之迹。
傳雲，君集誅後，将盡塗之，太宗念其功而止。
玄宗時，以圖畫歲久，恐漸微昧。
使曹霸重摹飾之。
立本以高宗總章元年遷右相，今之中書令也。
時人号為丹書神化。
今西京延康坊，立本舊宅。
西亭，立本所畫山水存焉。
則天朝，薛稷亦善畫。
今尚書省考功員外郎廳有稷畫鶴，宋之問為贊。
工部尚書廳有稷畫樹石，東京尚書坊、歧王宅亦有稷畫鶴，皆稱精絕。
稷位至太子少保。
玄宗時，王維特妙山水，幽深之緻，近古未有。
維終于尚書右丞。
鄭虔亦工山水，名亞于維。
勸善坊吏部尚書王方慶宅山水院有虔山水之迹，為時所重。
虔工書畫，又工詩，故有“三絕”之目。
而宦遊途迍蹇，終于台州司戶焉。
天寶中，禦史畢宏善畫古松。
凡此數公，皆負當時才名，而兼擅工藝。
至若吳道子畫鬼神，韓幹畫馬，皆近時知名者也。
爾後，畫者甚衆，雖有所長，皆不能度越前輩矣。
大曆中，吳士姓顧以畫山水曆托諸侯之門。
每畫先帖絹數十幅于地，乃研墨汁及調諸彩色，各貯一器，使數十人吹角擊鼓，百人齊聲啖叫。
顧子著錦襖錦纏頭，飲酒半酣，繞絹帖走十餘匝，取墨汁攤寫于絹上，次寫諸色，乃以長巾一一傾覆于所寫之處，使人坐壓，己執巾角而曳之，回環既遍。
然後以筆墨随勢開決，為峰巒島嶼之狀。
夫畫者淡雅之事，今顧子瞑目鼓噪，有戟之象，其畫之妙者乎 ○長嘯 永泰中，大理評事孫廣著《嘯旨》一篇雲：“夫氣激于喉中而濁，謂之言，激于舌端而清，謂之嘯。
言之濁可以通人事、達性情。
嘯之清可以滅鬼神、緻不死。
蓋出其嘯善，千裡應之。
出其嘯善，萬靈受職。
斯古之學道者哉。
故太上老君授南極真人，南極真人授廣成子，廣成子授風後，風後授務光，務光授舜，演之為琴，以授禹。
自後或廢或續，晉太行仙人孫公，能以得道而無所授。
阮嗣宗所得少許，其後不複聞矣。
嘯有十五章，一曰權輿，二曰流雲，三曰深溪虎，四曰高柳蟬，五曰空林鬼，六曰巫峽猿，七曰下鴻鹄，八曰古木鸢，九曰龍吟，十曰動地，十一曰蘇門，十二曰劉公命鬼，十三曰阮氏逸韻，十四曰正章，十五曰畢竟。
”廣雲其事出道書。
餘按人有所思則長嘯，故樂則歌詠，憂則嗟歎，思則吟嘯。
《詩》雲：“有女仳離，條其嘯矣。
”顔延之《五君詠》：“長嘯苦懷人。
”皆是也。
廣所雲深溪虎、古木鸢，其狀聲氣可矣。
至今太上老君相次傳授，舜演為琴，崇飾過甚，非餘所敢聞也。
按《詩箋》雲：“嘯，蹙口出聲也。
”成公綏《嘯賦》：“動唇有曲，發口成音。
”而今之嘯者，開口卷舌，略無蹙舌之法。
孫氏雲：“激于舌端”，非動唇之謂也。
天寶末，有峨眉山道士姓陳，來遊京邑。
善長嘯，能作雷鼓霹靂之音。
初則發聲調暢，稍加散越，須臾穹窿磕瀉，雷鼓之音，忽複震駭，聲如霹靂，觀者莫不傾悚。