巍巍不動太山深根結果寶卷
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自為你，不明白，重重細說，
又重征，又重說，自在縱橫。
那個有壞那個不壞品第五 那個有壞，那個不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經書，這些都有壞。
本來面目，從無量曠大劫來，永劫不壞。
山河有壞，這個安甯，明了這個，耀古騰今，也無古佛，也無衆生，這個長存，再無别事。
本來無一物，何處有塵埃。
永無塵埃。
刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬物不能遮擋。
地獄化的無迹，十方世界獨為尊。
天有壞，地有壞，這個不壞。
僧有壞，俗有壞，這個長生。
佛有壞，聖有壞，這個不壞。
銅有壞，鐵有壞，這個長生。
善有壞，惡有壞，這個不壞。
修有壞，證有壞，這個長生。
說神咒，通天地，無有遮擋。
說明咒，照十方，耀破乾坤。
說上咒，無一物，無有比賽。
說等咒，無朋伴，獨自為尊。
這便是，萬物根，纔知下落。
無量劫，迷了我，今日相逢。
這便是，來處來，安身立命。
這便是，不動搖，自己家風。
再無生，再無死，再無苦海。
無三災，無八難，快樂無窮。
贍養國，受快樂，誰人知道。
無三災，無八難，快樂無窮。
有大道，通身是，誰人知道。
有一個，舍利子，那個知聞。
有一個，不生滅，誰人知道。
有一個，不增減，那個知聞。
有一個，不垢淨，誰人知道。
無量劫，無欠少，那個知聞。
有萬般，都有壞，這個不壞。
有萬般，都有壞，色即是空。
有萬般，都有壞，空即是色。
執相修，撲頑空，色即是空。
有一個，無價寶，永劫不壞。
有一個，無量壽，永劫常存。
有一個，菩提樹，誰人知道。
有一個，（礦）中金，那個知聞。
若有人，得知道，長生之道。
到臨危，無來去，普現全身。
又無修，又無證，縱橫自在。
無修證，到臨危，普放光明。
到臨危，把日月，比的不見。
到臨危，把世界，自當微塵。
到臨危，把明暗，比的不見。
遍十方，聖境界，晃破乾坤。
自為你，不明白，重重細說。
又重征，又重說，自在縱橫。
先有本來面目，後有天地品第六 未曾初分天地，先有本來面目，本來的面目，從曠大無量劫，先有本來面目，永劫長存；後有諸佛、三教；後有僧俗、戒律、善惡；後有天堂地獄；後有無當萬物；後有古今。
科儀雲：自有靈光耀古今，古今也無，如何不承當。
這些萬物名号，都是自家發現。
自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎麼為尊、為大、為母、為道，怎麼萬物為虛，自家為實；萬物為虛，自性為實。
未曾初分先有性，今朝如何不承當。
未有天地先有性，今朝如何不承當。
未有善惡先有性，今朝如何不承當。
未有生死先有性，今朝如何不承當。
未有地獄先有性，今朝如何不承當。
未有閻君先有性，今朝如何不承當。
未有修證先有性，今朝如何不承當。
未有陰陽先有性，今朝如何不承當。
未有千佛先有性，今朝如何不承當。
未有諸佛先有性，今朝如何不承當。
未有菩薩先有性，今朝如何不承當。
未有僧俗先有性，今朝如何不承當。
未有禅定先有性，今朝如何不承當。
未有戒律先有性，今朝如何不承當。
未有經書先有性，今朝如何不承當。
未有三教先有性，今朝如何不承當。
未有因果先有性，今朝如何不承當。
未有古佛先有性，今朝如何不承當。
未有今古先有性，今朝如何不承當。
未有神仙先有性，今朝如何不承當。
未有陽神先有性，今朝如何不承當。
未有無當先有性，今朝如何不承當。
自為不明重重說，我發弘願你承當。
自家真身不認。
一包膿血肯認品第七。
自家金身你不認，一包膿血認他，就是苦無盡。
自家人身不認，七尺骷髅到認，是一包膿血，是地水火風，風火散時無老少，陽間能有幾英雄。
自家人身，本來面目，永劫常存，臨危之時，放光動地。
科儀雲：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無生死苦海。
到臨危，放光動地，永無輪回生死苦。
這些都是修證法，有修有證有沉淪。
有成有壞外道法，有修有證堕沉淪。
有成有秘還有壞，有佛有人堕沉淪。
有冷有熱還有苦，有禅有定苦輪回。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。
有老有小生死路，這是對法苦輪回。
未曾初分天地，先是現成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不淨。
刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。
三千大千世界，自當微塵細雨。
到臨危，放光動地；山河大地，透玲玲，無有遮擋；把日月比的不見（蹤）迹，自家神光照徹十方，勝境無邊。
未曾初分，先是現成，因何不承當？上等之人，信無疑；下等之人，不信心，說此難信之法，希有之事。
自家金身不肯認，自家金身不承當。
七刀骷髅到肯認，自家金身不承當。
外邊自認骷髅鬼，自家法身不承當。
地水火風到肯認，呆癡自認外邊身。
外身自是骷髅鬼，地水火風自是塵。
活活菩薩你不認，菩薩終日放光明。
自家真人你不認，自家真人不承當。
聰明男女自家認，聰明男女自承當。
承當金身歸家去，臨危之時放毫光。
呆癡男女他不信，輪回受苦好恓惶。
好了聰明男和女，聰明男女自承當。
自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。
信心男女無地獄，陰司地獄放毫光。
阿耨多羅無一物，菩提三藐自承當。
阿耨本來無一物，菩提輪回放毫光。
自為不信重重說，重遍重征自承當。
未曾初分天地，先是現成 品第八 未曾初分天地，是個現成的，又無修證，又無男女，又無僧俗，無佛無人，無有地獄，無有閻王，又無善惡，又無戒律，無有絲毫可修可證，又無有名号，是個無名現成的。
自在天宮，是現成法中王，是現成的無價寶，是現成極樂國，是個現成的舊家風，現成的無為真人，是個現成的真西方，是個無來無去，不動天尊。
未有天地，是個現成的，因何不承當，若不是真實法語，此身當時化做膿血。
你若不信，若更有絲毫可修可證，即堕生死界，永劫受沉淪。
若更有修證，蓋覆現成的，永受生死輪回苦。
若無修證，顯出自己現成光明，盤是珠，珠是盤，縱橫無礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無（蹤）。
纔是縱橫無礙，萬物難熬這消息。
未曾初分是現成，今朝如何不承當。
未有天地是現成，今朝如何不承當。
未有閻王是現成，今朝如何不承當。
未有生死是現成，今朝如何不承當。
未有僧俗是現成，今朝如何不承當。
未有善惡是現成，今朝如何不承當。
未有修證先現成，今朝如何不承當。
未有今古先現成，今朝如何不承當。
未有無當先現成，今朝如何不承當。
未有戒律先現成，今朝如何不承當。
未有千佛先現成，今朝如何不承當。
未有三教先現成，今朝如何不承當。
未有禅定先現成，今朝如何不承當。
不生不滅是現成，今朝如何不承當。
不增不減是現成，今朝如何不承當。
不垢不淨是現成，今朝如何不承當。
自為不信重重說，重遍重征要承當。
萬物都有壞，自有一個不壞 品第九 有萬般，都有壞，這個不壞。
有萬般，都有壞，這個長存。
有萬般，都有壞，空即是色。
有萬般，都有壞，色即是空。
有萬般，是色相，空即是色。
凡所相，皆虛妄，撲了頑空。
諸行相，是無常，生死之法。
把相法，都滅了，快樂無窮。
這便是，悟道法，十三年載。
要信心，超生死，快樂無窮。
我悟道，肯信心，和我無二。
要信心，肯承當，彌陀齊肩。
是現成，肯承當，現成無二。
是現成，肯承當，現成為先。
盤是珠，珠是盤，縱橫現成。
到臨危，現光明，快樂無邊。
自為你，不承當，重重細說。
又重說，又重征，獨自為尊。
但有執着牽連不自在品第十 執修行，執禅定，執坐淨，執修善；牽連的不得自在，是個生死之路，執生死，執臨危，着定時刻回。
執出入，執來去，都牽連的不得自在。
也是個生死之路。
不得脫苦。
執成佛，執着我是人；也牽連的不得自在，也是個生死之路。
執燒香，執禮拜，執念佛，執念經，執出陽，執神通，執出家，執在家，執西方，執歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。
執住所，執受戒，但是執着，都是生死之路，輪回受苦無盡。
自家現成的，不許執着，但是執着，都是生死之路。
但是執着，都是生死之路。
但不執着，縱橫自在無礙。
執修行，牽連的，不得自在。
執禅定，牽連的，不得縱橫。
執坐淨，牽連的，不得自在。
執修善，牽連的，不得縱橫。
也無善，也無惡，纔得自由。
執生死，牽連的，不得縱橫。
執臨危，牽連的，不得自在。
定時刻，牽連的，不得縱橫。
執出入，牽連的，不得自在。
執來去，牽連的，不得縱橫。
執成佛，牽連的，不得自在。
執着人，牽連的，不得縱橫。
把人法，都無了，縱橫自在。
執燒香，牽連的，不得縱橫。
執禮拜，牽連的，不得自在。
執念佛，牽連的，不得縱橫。
執念經，牽連的，不得自在。
執出陽，牽連的，不得縱橫。
執神通，牽連的，不得自在。
執出家，牽連的，不得縱橫。
執在家，牽連的，不得自在。
執西方，牽連的，不得縱橫。
執歸落，牽連的，不得自在。
執住所，牽連的，不得縱橫。
執受戒，牽連的，不得自在。
執破戒，牽連的，不得縱橫。
都不執，本來無，縱橫自在。
又
那個有壞那個不壞品第五 那個有壞，那個不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經書，這些都有壞。
本來面目，從無量曠大劫來，永劫不壞。
山河有壞，這個安甯，明了這個，耀古騰今，也無古佛，也無衆生，這個長存，再無别事。
本來無一物，何處有塵埃。
永無塵埃。
刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬物不能遮擋。
地獄化的無迹，十方世界獨為尊。
天有壞，地有壞，這個不壞。
僧有壞，俗有壞，這個長生。
佛有壞，聖有壞，這個不壞。
銅有壞，鐵有壞，這個長生。
善有壞，惡有壞，這個不壞。
修有壞，證有壞，這個長生。
說神咒，通天地，無有遮擋。
說明咒，照十方，耀破乾坤。
說上咒，無一物，無有比賽。
說等咒，無朋伴，獨自為尊。
這便是，萬物根，纔知下落。
無量劫，迷了我，今日相逢。
這便是，來處來，安身立命。
這便是，不動搖，自己家風。
再無生，再無死，再無苦海。
無三災，無八難，快樂無窮。
贍養國，受快樂，誰人知道。
無三災，無八難，快樂無窮。
有大道，通身是，誰人知道。
有一個，舍利子，那個知聞。
有一個，不生滅，誰人知道。
有一個，不增減，那個知聞。
有一個，不垢淨，誰人知道。
無量劫，無欠少，那個知聞。
有萬般，都有壞，這個不壞。
有萬般，都有壞，色即是空。
有萬般，都有壞，空即是色。
執相修，撲頑空，色即是空。
有一個，無價寶，永劫不壞。
有一個，無量壽，永劫常存。
有一個，菩提樹，誰人知道。
有一個，（礦）中金，那個知聞。
若有人，得知道，長生之道。
到臨危，無來去，普現全身。
又無修，又無證，縱橫自在。
無修證，到臨危，普放光明。
到臨危，把日月，比的不見。
到臨危，把世界，自當微塵。
到臨危，把明暗，比的不見。
遍十方，聖境界，晃破乾坤。
自為你，不明白，重重細說。
又重征，又重說，自在縱橫。
先有本來面目，後有天地品第六 未曾初分天地，先有本來面目，本來的面目，從曠大無量劫，先有本來面目，永劫長存；後有諸佛、三教；後有僧俗、戒律、善惡；後有天堂地獄；後有無當萬物；後有古今。
科儀雲：自有靈光耀古今，古今也無，如何不承當。
這些萬物名号，都是自家發現。
自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎麼為尊、為大、為母、為道，怎麼萬物為虛，自家為實；萬物為虛，自性為實。
未曾初分先有性，今朝如何不承當。
未有天地先有性，今朝如何不承當。
未有善惡先有性，今朝如何不承當。
未有生死先有性，今朝如何不承當。
未有地獄先有性，今朝如何不承當。
未有閻君先有性，今朝如何不承當。
未有修證先有性，今朝如何不承當。
未有陰陽先有性，今朝如何不承當。
未有千佛先有性，今朝如何不承當。
未有諸佛先有性，今朝如何不承當。
未有菩薩先有性，今朝如何不承當。
未有僧俗先有性，今朝如何不承當。
未有禅定先有性，今朝如何不承當。
未有戒律先有性，今朝如何不承當。
未有經書先有性，今朝如何不承當。
未有三教先有性，今朝如何不承當。
未有因果先有性，今朝如何不承當。
未有古佛先有性，今朝如何不承當。
未有今古先有性，今朝如何不承當。
未有神仙先有性，今朝如何不承當。
未有陽神先有性，今朝如何不承當。
未有無當先有性，今朝如何不承當。
自為不明重重說，我發弘願你承當。
自家真身不認。
一包膿血肯認品第七。
自家金身你不認，一包膿血認他，就是苦無盡。
自家人身不認，七尺骷髅到認，是一包膿血，是地水火風，風火散時無老少，陽間能有幾英雄。
自家人身，本來面目，永劫常存，臨危之時，放光動地。
科儀雲：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無生死苦海。
到臨危，放光動地，永無輪回生死苦。
這些都是修證法，有修有證有沉淪。
有成有壞外道法，有修有證堕沉淪。
有成有秘還有壞，有佛有人堕沉淪。
有冷有熱還有苦，有禅有定苦輪回。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。
有老有小生死路，這是對法苦輪回。
未曾初分天地，先是現成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不淨。
刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。
三千大千世界，自當微塵細雨。
到臨危，放光動地；山河大地，透玲玲，無有遮擋；把日月比的不見（蹤）迹，自家神光照徹十方，勝境無邊。
未曾初分，先是現成，因何不承當？上等之人，信無疑；下等之人，不信心，說此難信之法，希有之事。
自家金身不肯認，自家金身不承當。
七刀骷髅到肯認，自家金身不承當。
外邊自認骷髅鬼，自家法身不承當。
地水火風到肯認，呆癡自認外邊身。
外身自是骷髅鬼，地水火風自是塵。
活活菩薩你不認，菩薩終日放光明。
自家真人你不認，自家真人不承當。
聰明男女自家認，聰明男女自承當。
承當金身歸家去，臨危之時放毫光。
呆癡男女他不信，輪回受苦好恓惶。
好了聰明男和女，聰明男女自承當。
自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。
信心男女無地獄，陰司地獄放毫光。
阿耨多羅無一物，菩提三藐自承當。
阿耨本來無一物，菩提輪回放毫光。
自為不信重重說，重遍重征自承當。
未曾初分天地，先是現成 品第八 未曾初分天地，是個現成的，又無修證，又無男女，又無僧俗，無佛無人，無有地獄，無有閻王，又無善惡，又無戒律，無有絲毫可修可證，又無有名号，是個無名現成的。
自在天宮，是現成法中王，是現成的無價寶，是現成極樂國，是個現成的舊家風，現成的無為真人，是個現成的真西方，是個無來無去，不動天尊。
未有天地，是個現成的，因何不承當，若不是真實法語，此身當時化做膿血。
你若不信，若更有絲毫可修可證，即堕生死界，永劫受沉淪。
若更有修證，蓋覆現成的，永受生死輪回苦。
若無修證，顯出自己現成光明，盤是珠，珠是盤，縱橫無礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無（蹤）。
纔是縱橫無礙，萬物難熬這消息。
未曾初分是現成，今朝如何不承當。
未有天地是現成，今朝如何不承當。
未有閻王是現成，今朝如何不承當。
未有生死是現成，今朝如何不承當。
未有僧俗是現成，今朝如何不承當。
未有善惡是現成，今朝如何不承當。
未有修證先現成，今朝如何不承當。
未有今古先現成，今朝如何不承當。
未有無當先現成，今朝如何不承當。
未有戒律先現成，今朝如何不承當。
未有千佛先現成，今朝如何不承當。
未有三教先現成，今朝如何不承當。
未有禅定先現成，今朝如何不承當。
不生不滅是現成，今朝如何不承當。
不增不減是現成，今朝如何不承當。
不垢不淨是現成，今朝如何不承當。
自為不信重重說，重遍重征要承當。
萬物都有壞，自有一個不壞 品第九 有萬般，都有壞，這個不壞。
有萬般，都有壞，這個長存。
有萬般，都有壞，空即是色。
有萬般，都有壞，色即是空。
有萬般，是色相，空即是色。
凡所相，皆虛妄，撲了頑空。
諸行相，是無常，生死之法。
把相法，都滅了，快樂無窮。
這便是，悟道法，十三年載。
要信心，超生死，快樂無窮。
我悟道，肯信心，和我無二。
要信心，肯承當，彌陀齊肩。
是現成，肯承當，現成無二。
是現成，肯承當，現成為先。
盤是珠，珠是盤，縱橫現成。
到臨危，現光明，快樂無邊。
自為你，不承當，重重細說。
又重說，又重征，獨自為尊。
但有執着牽連不自在品第十 執修行，執禅定，執坐淨，執修善；牽連的不得自在，是個生死之路，執生死，執臨危，着定時刻回。
執出入，執來去，都牽連的不得自在。
也是個生死之路。
不得脫苦。
執成佛，執着我是人；也牽連的不得自在，也是個生死之路。
執燒香，執禮拜，執念佛，執念經，執出陽，執神通，執出家，執在家，執西方，執歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。
執住所，執受戒，但是執着，都是生死之路，輪回受苦無盡。
自家現成的，不許執着，但是執着，都是生死之路。
但是執着，都是生死之路。
但不執着，縱橫自在無礙。
執修行，牽連的，不得自在。
執禅定，牽連的，不得縱橫。
執坐淨，牽連的，不得自在。
執修善，牽連的，不得縱橫。
也無善，也無惡，纔得自由。
執生死，牽連的，不得縱橫。
執臨危，牽連的，不得自在。
定時刻，牽連的，不得縱橫。
執出入，牽連的，不得自在。
執來去，牽連的，不得縱橫。
執成佛，牽連的，不得自在。
執着人，牽連的，不得縱橫。
把人法，都無了，縱橫自在。
執燒香，牽連的，不得縱橫。
執禮拜，牽連的，不得自在。
執念佛，牽連的，不得縱橫。
執念經，牽連的，不得自在。
執出陽，牽連的，不得縱橫。
執神通，牽連的，不得自在。
執出家，牽連的，不得縱橫。
執在家，牽連的，不得自在。
執西方，牽連的，不得縱橫。
執歸落，牽連的，不得自在。
執住所，牽連的，不得縱橫。
執受戒，牽連的，不得自在。
執破戒，牽連的，不得縱橫。
都不執，本來無，縱橫自在。
又