蛇先生
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蛇先生在這幾百裡路内外是真有聲名的人。
他的職業是拿水雞（田雞），這雖是一種不用本錢的頭路（職業，工作），卻也不是随便什麼人都做得來的事，有時也有生命上的危險。
在黑暗的夜裡，獨自一個人站在曠漠野澤中，雖現時受過新教育的人，尚且忘不掉對于鬼的恐懼，何況在迷信保育下長大的人。
但蛇先生，他是有所靠而不懼，他所以大膽就是仗着火鬥，他說火神的權威，在黑暗中是非常偉大，在它光明所照到的地方，能使一切魔鬼潛形，所以他若有火鬥在手，任何黑暗的世界，也可獨行無懼。
可是這黑暗中無形的恐懼，雖借光明之威可以排除，還有生命上的大敵，實在的危險，不容許你不時刻關心，這就是對于蛇的戒備。
講起水雞，便不能把蛇忘掉，&ldquo蜈蚣、蛤仔（青蛙）、蛇&rdquo稱為世間三不服。
蛇的大敵就是蜈蚣，蜈蚣又怕水雞，水雞又是蛇的點心。
所以蛇要戒備蜈蚣的侵襲，常使在它支配下的水雞去做緩沖地帶，守護蛇洞的穴口。
因為有這樣的關系，拿水雞的人，對蛇自然有着戒備和研究，捕蛇的技倆，蛇傷的醫治，都有一種秘傳，蛇先生就是因此出名。
蛇先生的拿水雞，總愛在黑暗的别人不敢出門的夜裡，獨自提着火鬥，攜着水雞叉，帶着竹筌，往那人不敢去的野僻的所在。
憑着幾尺火鬥射出來的光明，覓取他日常生活計。
黑雲低壓，野風蕭飕，曠漠的野澤中，三更半夜，隻有怪樹的黑影，恍似鬼的現形；一聲兩聲的暗鹭，真象幽靈的歎息。
在這時候常看到一點明滅不定的星火，青冷冷地閃爍着，每令人疑是鬼火，這就是蛇先生的火鬥。
他每蹲在火鬥傍邊，靜聽那咯咯的水雞聲，由這聲音，他能辨别出水雞的公母，他便模仿着水雞公（雄田雞）勇敢的高鳴，時又效着水雞母求愛的吟聲，引着附近的水雞，争跳入他的竹筌中去。
他有時又能敏感到被蛇所厄的水雞的哀鳴，他被恻隐之心所驅使，便走去把水雞救出，水雞就安穩地閃到蛇先生的竹筌中，雖然結果也免不了廚人一刀，可是目前确實由蛇的毒牙下，救出生命來。
蛇先生雖不自诩，自然有收入慈善家列傳的資格，且在水雞自己，犧牲一身去做蛇的糧食，和犧牲給蛇先生去換錢，其間不是也有價值上的争差（差别）嗎？ 蛇先生因為有他特别的技倆，每日的生活就不用憂愁了。
雖是他一夜的所獲，僅足豪奢的人一兩餐之用，但換來的錢，供他一家人的衣食，卻綽有餘裕了，所以他的形象便不象普通拿水雞那樣野陋，這是他能夠被稱為先生的一件要素。
蛇先生所以被尊為先生，而且能夠出名，還有一段故事，這要講是他的好運？也是他的歹運？實在不易判斷，但是他确實是由這一件事出名。
在他隔壁莊，曾有一個蛇傷的農民，受過西醫的醫治，不見有藥到病除那樣應驗，便由鄰人好意的指示，找蛇先生去，經他的手，傷處也就漸漸地紅褪腫消了。
在蛇先生所想，這種事情一定不會被人非難。
被蛇咬着的人，雖無的确會死，疼痛總是不能免，使他疼痛減輕些确屬可能，縱算不上行善，也一定不是作惡，那知卻犯着了神聖的法律。
法律！啊！這是一句真可珍重的話，不知在什麼時候，是誰個人創造出來？實在是很有益的發明，所以直到現在還保有專賣的特權。
世間總算有了它，人們才不敢非為，有錢人始免被盜的危險，貧窮的人也才能安分地忍着餓待死。
因為法律是不可侵犯，凡它所規定的條例，它權威的所及，一切人類皆要遵守奉行，不然就是犯法，應受相當的刑罰，輕者監禁，重則死刑，這是保持法的尊嚴所必須的手段，恐法律一旦失去權威，它的特權所有者&mdash&mdash就是靠它吃飯的人，準會餓死，所以從不曾放松過。
象這樣法律對于它的特權所有者，是很有利益，若讓一般人民于法律之外有自由，或者對法律本身有疑問，于他們的利益上便覺有不十分完全，所以把人類的一切行為，甚至不可見的思想，也用神聖的法律來幹涉取締，人類的日常生活、飲食起居，也須在法律容許中，才保無事。
疾病也是人生旅路一段行程，所以也有法律的取締，醫生從别一方面看起來，他是毀人的生命來賺錢，罪
他的職業是拿水雞（田雞），這雖是一種不用本錢的頭路（職業，工作），卻也不是随便什麼人都做得來的事，有時也有生命上的危險。
在黑暗的夜裡，獨自一個人站在曠漠野澤中，雖現時受過新教育的人，尚且忘不掉對于鬼的恐懼，何況在迷信保育下長大的人。
但蛇先生，他是有所靠而不懼，他所以大膽就是仗着火鬥，他說火神的權威，在黑暗中是非常偉大，在它光明所照到的地方，能使一切魔鬼潛形，所以他若有火鬥在手，任何黑暗的世界，也可獨行無懼。
可是這黑暗中無形的恐懼，雖借光明之威可以排除，還有生命上的大敵，實在的危險，不容許你不時刻關心，這就是對于蛇的戒備。
講起水雞，便不能把蛇忘掉，&ldquo蜈蚣、蛤仔（青蛙）、蛇&rdquo稱為世間三不服。
蛇的大敵就是蜈蚣，蜈蚣又怕水雞，水雞又是蛇的點心。
所以蛇要戒備蜈蚣的侵襲，常使在它支配下的水雞去做緩沖地帶，守護蛇洞的穴口。
因為有這樣的關系，拿水雞的人，對蛇自然有着戒備和研究，捕蛇的技倆，蛇傷的醫治，都有一種秘傳，蛇先生就是因此出名。
蛇先生的拿水雞，總愛在黑暗的别人不敢出門的夜裡，獨自提着火鬥，攜着水雞叉，帶着竹筌，往那人不敢去的野僻的所在。
憑着幾尺火鬥射出來的光明，覓取他日常生活計。
黑雲低壓，野風蕭飕，曠漠的野澤中，三更半夜，隻有怪樹的黑影，恍似鬼的現形；一聲兩聲的暗鹭，真象幽靈的歎息。
在這時候常看到一點明滅不定的星火，青冷冷地閃爍着，每令人疑是鬼火，這就是蛇先生的火鬥。
他每蹲在火鬥傍邊，靜聽那咯咯的水雞聲，由這聲音，他能辨别出水雞的公母，他便模仿着水雞公（雄田雞）勇敢的高鳴，時又效着水雞母求愛的吟聲，引着附近的水雞，争跳入他的竹筌中去。
他有時又能敏感到被蛇所厄的水雞的哀鳴，他被恻隐之心所驅使，便走去把水雞救出，水雞就安穩地閃到蛇先生的竹筌中，雖然結果也免不了廚人一刀，可是目前确實由蛇的毒牙下，救出生命來。
蛇先生雖不自诩，自然有收入慈善家列傳的資格，且在水雞自己，犧牲一身去做蛇的糧食，和犧牲給蛇先生去換錢，其間不是也有價值上的争差（差别）嗎？ 蛇先生因為有他特别的技倆，每日的生活就不用憂愁了。
雖是他一夜的所獲，僅足豪奢的人一兩餐之用，但換來的錢，供他一家人的衣食，卻綽有餘裕了，所以他的形象便不象普通拿水雞那樣野陋，這是他能夠被稱為先生的一件要素。
蛇先生所以被尊為先生，而且能夠出名，還有一段故事，這要講是他的好運？也是他的歹運？實在不易判斷，但是他确實是由這一件事出名。
在他隔壁莊，曾有一個蛇傷的農民，受過西醫的醫治，不見有藥到病除那樣應驗，便由鄰人好意的指示，找蛇先生去，經他的手，傷處也就漸漸地紅褪腫消了。
在蛇先生所想，這種事情一定不會被人非難。
被蛇咬着的人，雖無的确會死，疼痛總是不能免，使他疼痛減輕些确屬可能，縱算不上行善，也一定不是作惡，那知卻犯着了神聖的法律。
法律！啊！這是一句真可珍重的話，不知在什麼時候，是誰個人創造出來？實在是很有益的發明，所以直到現在還保有專賣的特權。
世間總算有了它，人們才不敢非為，有錢人始免被盜的危險，貧窮的人也才能安分地忍着餓待死。
因為法律是不可侵犯，凡它所規定的條例，它權威的所及，一切人類皆要遵守奉行，不然就是犯法，應受相當的刑罰，輕者監禁，重則死刑，這是保持法的尊嚴所必須的手段，恐法律一旦失去權威，它的特權所有者&mdash&mdash就是靠它吃飯的人，準會餓死，所以從不曾放松過。
象這樣法律對于它的特權所有者，是很有利益，若讓一般人民于法律之外有自由，或者對法律本身有疑問，于他們的利益上便覺有不十分完全，所以把人類的一切行為，甚至不可見的思想，也用神聖的法律來幹涉取締，人類的日常生活、飲食起居，也須在法律容許中，才保無事。
疾病也是人生旅路一段行程，所以也有法律的取締，醫生從别一方面看起來，他是毀人的生命來賺錢，罪