二 《老殘遊記》裡的思想
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dquo我最恨這些東西！若要将他們收監，豈不是又被他多活了一天去了嗎？斷乎不行。
你們去把大前天站的四個放下，拉來我看。
&rdquo差人去将那四人放下，拉上堂去。
大人親自下案，用手摸着四人鼻子，說道：&ldquo是還有點遊氣。
&rdquo複行坐上堂去，說：&ldquo每人打二千闆子，看他死不死！&rdquo那知每人不消得幾十闆子，那四個人就都死了。
這是一個&ldquo清官&rdquo的行為！ 後來于家老頭子先站死了，于學禮的妻子吳氏跪倒在府衙門口，對着于學禮大哭一場，拔刀自刎了。
這件事感動了三班差役，他們請稿案師爺去求玉大人把她的丈夫放了，&ldquo以慰烈婦幽魂&rdquo。
玉大人笑道： 你們倒好！忽然的慈悲起來了！你會慈悲于學禮，你就不會慈悲你主人嗎？&hellip&hellip況這吳氏尤其可恨：他一肚子覺得我冤枉了他一家子！若不是個女人，他雖死了，我還要打他二千闆子出出氣呢！ 于是于家父子三人就都死在站籠裡了。
剛弼似是一個假名，隻借&ldquo剛愎&rdquo的字音，卻不影射什麼人。
賈家的十三條命案也是臆造出來的。
故出事的地方名叫齊東鎮，&ldquo就是周朝齊東野人的老家&rdquo；而苦主兩家，一賈，一魏，即是假僞的意思。
這件命案太離奇了，有點&ldquo超自然&rdquo的色彩，可算是這部書的一個缺點。
但其中描寫那個&ldquo清廉得格登登的&rdquo剛弼，卻有點深刻的觀察。
魏家不合請一位糊塗的胡舉人去行賄，剛弼以為行賄便是有罪的證據，就嚴刑拷問賈魏氏。
她熬刑不過，遂承認謀害了十三命。
白耆複審的一回（十八回）隻是教人如何撇開成見，研究事實，考察證據。
他對剛弼說： 老哥所見甚是。
但是兄弟&hellip&hellip此刻不敢先有成見。
像老哥聰明正直，凡事先有成竹在胸，自然投無不利。
兄弟資質甚魯，隻好就事論事，細意推求，不敢說無過，但能寡過已經是萬幸了。
&ldquo凡事先有成竹在胸&rdquo，這是自命理學先生剛愎自用的态度。
&ldquo就事論事，細意推求&rdquo，這是折獄老吏的态度，是偵探家的态度，也就是科學家尋求真理的态度。
複審的詳情，我們不用說了。
定案之後，剛弼還不明白魏家既無罪何以肯花錢。
他說：&ldquo卑職一生就沒有送過人一個錢。
&rdquo白公呵呵大笑道： 老哥沒有送過人的錢，何以上台也會契重你？可見天下人不全是見錢眼開的喲。
清廉人原是最令人佩服的，隻有一個脾氣不好，他總覺得天下人都是小人，隻他一個人是君子。
這個念頭最害事的。
把天下大事不知害了多少！老兄也犯這個毛病，莫怪兄弟直言。
至于魏家花錢，是他鄉下人沒見識處，不足為怪也。
有人說：李伯元做的是《官場現形記》，劉鐵雲做的是做官教科書。
其實&ldquo就事論事，細意推求&rdquo，這八個字何止是做官教科書？簡直是做學問做人的教科書了。
我的朋友錢玄同先生曾批評《老殘遊記》中間桃花山夜遇玙姑、黃龍子的一大段（八回至十二回）神秘裡夾雜着不少舊迷信，他說劉鄂先生究竟是&ldquo老新黨頭腦不清楚&rdquo。
錢先生的批評固然是很不錯的。
但這一大段之中卻也有一部分有價值的見解，未可完全抹煞。
就是那最荒謬的部分也可以考見一個老新黨的頭腦，也未嘗沒有史料的價值。
我們研究思想史的人，一面要知道古人的思想高明到什麼地步，一面也不可不知道古人的思想昏謬到什麼地步。
《老殘遊記》裡最可笑的是&ldquo北拳南革&rdquo的預言。
一班昏亂糊塗的妄人推崇此書，說他&ldquo關心治亂，推算興亡，秉史筆而參易象之長&rdquo（坊間僞造四十回本《老殘遊記》錢啟猷序）；說他&ldquo于筆記叙事之中，具有推測步算之妙，較《推背圖》、《燒餅歌》諸數書尤見明晰（同書膠州傅幼圃序）。
這班妄人的妄言，本不值一笑。
但這種&ldquo買椟還珠&rdquo的謬見未免太誣蔑這部書了，我們不能不說幾句辨正的話。
此書作于庚子亂後，成于丙午年，上距拳匪之亂凡五年，下距辛亥革命也隻五年。
他說拳禍，隻是追記，不是預言。
他說革命，也隻是根據當時的趨勢，作一種推測，也算不得預言。
不過劉鹗先生把這話放在黃龍子的口裡，加上一點神秘的空氣，不說是事理上的推測，卻用幹支來推算，所以裝出預言的口氣來了。
若作預言看，黃龍子的推測完全是錯的。
第一，他隻看見甲辰（一九〇四）的變法，以為科舉的廢止和五大臣出洋等事可以做到一種立憲的君主政治，所以他預定甲寅（一九一四）還有一次大變法，就是憲政的實行。
&ldquo甲寅之後，文明大著，中外之猜嫌，滿漢之疑忌，盡皆銷滅&rdquo
你們去把大前天站的四個放下，拉來我看。
&rdquo差人去将那四人放下，拉上堂去。
大人親自下案，用手摸着四人鼻子，說道：&ldquo是還有點遊氣。
&rdquo複行坐上堂去，說：&ldquo每人打二千闆子，看他死不死！&rdquo那知每人不消得幾十闆子，那四個人就都死了。
這是一個&ldquo清官&rdquo的行為！ 後來于家老頭子先站死了，于學禮的妻子吳氏跪倒在府衙門口，對着于學禮大哭一場，拔刀自刎了。
這件事感動了三班差役，他們請稿案師爺去求玉大人把她的丈夫放了，&ldquo以慰烈婦幽魂&rdquo。
玉大人笑道： 你們倒好！忽然的慈悲起來了！你會慈悲于學禮，你就不會慈悲你主人嗎？&hellip&hellip況這吳氏尤其可恨：他一肚子覺得我冤枉了他一家子！若不是個女人，他雖死了，我還要打他二千闆子出出氣呢！ 于是于家父子三人就都死在站籠裡了。
剛弼似是一個假名，隻借&ldquo剛愎&rdquo的字音，卻不影射什麼人。
賈家的十三條命案也是臆造出來的。
故出事的地方名叫齊東鎮，&ldquo就是周朝齊東野人的老家&rdquo；而苦主兩家，一賈，一魏，即是假僞的意思。
這件命案太離奇了，有點&ldquo超自然&rdquo的色彩，可算是這部書的一個缺點。
但其中描寫那個&ldquo清廉得格登登的&rdquo剛弼，卻有點深刻的觀察。
魏家不合請一位糊塗的胡舉人去行賄，剛弼以為行賄便是有罪的證據，就嚴刑拷問賈魏氏。
她熬刑不過，遂承認謀害了十三命。
白耆複審的一回（十八回）隻是教人如何撇開成見，研究事實，考察證據。
他對剛弼說： 老哥所見甚是。
但是兄弟&hellip&hellip此刻不敢先有成見。
像老哥聰明正直，凡事先有成竹在胸，自然投無不利。
兄弟資質甚魯，隻好就事論事，細意推求，不敢說無過，但能寡過已經是萬幸了。
&ldquo凡事先有成竹在胸&rdquo，這是自命理學先生剛愎自用的态度。
&ldquo就事論事，細意推求&rdquo，這是折獄老吏的态度，是偵探家的态度，也就是科學家尋求真理的态度。
複審的詳情，我們不用說了。
定案之後，剛弼還不明白魏家既無罪何以肯花錢。
他說：&ldquo卑職一生就沒有送過人一個錢。
&rdquo白公呵呵大笑道： 老哥沒有送過人的錢，何以上台也會契重你？可見天下人不全是見錢眼開的喲。
清廉人原是最令人佩服的，隻有一個脾氣不好，他總覺得天下人都是小人，隻他一個人是君子。
這個念頭最害事的。
把天下大事不知害了多少！老兄也犯這個毛病，莫怪兄弟直言。
至于魏家花錢，是他鄉下人沒見識處，不足為怪也。
有人說：李伯元做的是《官場現形記》，劉鐵雲做的是做官教科書。
其實&ldquo就事論事，細意推求&rdquo，這八個字何止是做官教科書？簡直是做學問做人的教科書了。
我的朋友錢玄同先生曾批評《老殘遊記》中間桃花山夜遇玙姑、黃龍子的一大段（八回至十二回）神秘裡夾雜着不少舊迷信，他說劉鄂先生究竟是&ldquo老新黨頭腦不清楚&rdquo。
錢先生的批評固然是很不錯的。
但這一大段之中卻也有一部分有價值的見解，未可完全抹煞。
就是那最荒謬的部分也可以考見一個老新黨的頭腦，也未嘗沒有史料的價值。
我們研究思想史的人，一面要知道古人的思想高明到什麼地步，一面也不可不知道古人的思想昏謬到什麼地步。
《老殘遊記》裡最可笑的是&ldquo北拳南革&rdquo的預言。
一班昏亂糊塗的妄人推崇此書，說他&ldquo關心治亂，推算興亡，秉史筆而參易象之長&rdquo（坊間僞造四十回本《老殘遊記》錢啟猷序）；說他&ldquo于筆記叙事之中，具有推測步算之妙，較《推背圖》、《燒餅歌》諸數書尤見明晰（同書膠州傅幼圃序）。
這班妄人的妄言，本不值一笑。
但這種&ldquo買椟還珠&rdquo的謬見未免太誣蔑這部書了，我們不能不說幾句辨正的話。
此書作于庚子亂後，成于丙午年，上距拳匪之亂凡五年，下距辛亥革命也隻五年。
他說拳禍，隻是追記，不是預言。
他說革命，也隻是根據當時的趨勢，作一種推測，也算不得預言。
不過劉鹗先生把這話放在黃龍子的口裡，加上一點神秘的空氣，不說是事理上的推測，卻用幹支來推算，所以裝出預言的口氣來了。
若作預言看，黃龍子的推測完全是錯的。
第一，他隻看見甲辰（一九〇四）的變法，以為科舉的廢止和五大臣出洋等事可以做到一種立憲的君主政治，所以他預定甲寅（一九一四）還有一次大變法，就是憲政的實行。
&ldquo甲寅之後，文明大著，中外之猜嫌，滿漢之疑忌，盡皆銷滅&rdquo