一 包公的傳說
關燈
小
中
大
曆史上有許多有福之人。
一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。
上古有許多重要的發明，後人不知道是誰發明的，隻好都歸到黃帝的身上，于是黃帝成了上古的大聖人。
中古有許多制作，後人也不知道究竟是誰創始的，也就都歸到周公的身上，于是周公成了中古的大聖人，忙的不得了，忙得他&ldquo一沐三握發，一飯三吐哺&rdquo！ 這種有福的人物，我曾替他們取個名字，叫做&ldquo箭垛式的人物&rdquo；就同小說上說的諸葛亮借箭時用的草人一樣，本來隻是一紮幹草，身上刺猬也似的插着許多箭，不但不傷皮肉，反可以立大功，得大名。
包龍圖&mdash&mdash包拯&mdash&mdash也是一個箭垛式的人物。
古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來曆，這些故事遂容易堆在一兩個人的身上。
在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知道怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。
包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。
歇洛克·福爾摩斯：今通譯夏洛克·福爾摩斯。
包拯在《宋史》裡止有一篇短傳（卷三一六），說他&ldquo立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。
人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名，呼曰包待制。
京師為之語曰，&lsquo關節不到，有閻羅包老&rsquo。
舊制，凡訟訴不得徑造庭下。
拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺&rdquo。
這是包拯故事的根源。
他在當日很得民衆的敬愛，故史稱&ldquo童稚婦女皆知其名&rdquo。
後來民間傳說，遂把他提出來代表民衆理想中的清官。
他卻也有這種代表資格，如上文引的《宋史》所說&ldquo笑比黃河清&rdquo，&ldquo關節不到&rdquo等事，都可見他的為人。
《宋史》又說他： 性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。
與人不苟合，不僞辭色悅人。
平居無私書，故人親黨皆絕之。
雖貴，衣服器用飲食如布衣時。
嘗日：&ldquo後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家；死，不得大茔中。
不從吾志，非吾子若孫也。
&rdquo 他的長處在于峭直而&ldquo務敦厚&rdquo，嫉惡而&ldquo未嘗不推以忠恕&rdquo。
《宋史》本傳紀載他的愛民善政很多，大概他當日所以深得民心，也正是因為這個原故。
不過後世傳說，注重他的剛毅峭直處，遂埋沒了他的敦厚處了。
關于包拯斷獄的精明，《宋史》隻記他： 知天長縣，有盜割人牛舌者。
主來訴，拯日，&ldquo第歸，殺而鬻之。
&rdquo尋複有來告私殺牛者。
拯曰，&ldquo何為割牛舌而又告之？&rdquo盜驚服。
他大概頗有斷獄的偵探手段。
民間傳說，愈傳愈神奇，不但把許多奇案都送給他，并且造出&ldquo日斷陽事，夜斷陰事&rdquo的神話。
後世佛、道混合的宗教遂請他做了第五殿的閻王。
這種神話的源流是很可供社會史家的研究的。
大概包公斷獄的種種故事，起于北宋，傳于南宋；初盛于元人的雜劇，再盛于明清人的小說。
《元曲選》一百種之中，有十種是包拯斷獄的故事，其目如下： ①包待制陳州粜米（無名氏） ②包龍圖智賺合同文字（無名氏） ③包龍圖單見黑旋風 神怒兒大鬧開封府（無名氏） ④包待制三勘蝴蝶夢（關漢卿） ⑤包待制智斬魯齋郎（關漢卿）（以上兩本《錄鬼薄》記關氏所著雜劇目中不載，疑是無名氏之作，《元曲選》誤收為關氏之作。
） ⑥包龍圖智勘後庭花（鄭庭玉） ⑦包待制智賺灰闌記（李行道） ⑧王月英元夜留鞋記（曾瑞卿） ⑨玎玎當當盆兒鬼（無名氏） ⑩包待制智賺生金閣（武漢臣） &mdash&mdash這都是保存至今的。
此外還有不傳的雜劇： 糊突包待制（江澤民）（見《錄鬼薄》） 包待制判斷煙花鬼（張鳴善）（同上） 風雪包待制（無名氏）（見《太和正音譜》） 包待制雙勘丁（無名氏）（同上） 我們看《元曲選》中保存的包公雜劇，可以知道宋、元之間包公的傳說不但很盛行，并且已有了一個大同小異的中心。
例各劇都說： 老夫姓包，名拯，字希文，乃廬州金鬥郡四望鄉老兒村人氏。
《宋史》說他字希仁，王铚《默記》也稱包希仁；而傳說改稱字希文。
《宋史》隻說他是廬州
一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。
上古有許多重要的發明，後人不知道是誰發明的，隻好都歸到黃帝的身上，于是黃帝成了上古的大聖人。
中古有許多制作，後人也不知道究竟是誰創始的，也就都歸到周公的身上，于是周公成了中古的大聖人，忙的不得了，忙得他&ldquo一沐三握發，一飯三吐哺&rdquo！ 這種有福的人物，我曾替他們取個名字，叫做&ldquo箭垛式的人物&rdquo；就同小說上說的諸葛亮借箭時用的草人一樣，本來隻是一紮幹草，身上刺猬也似的插着許多箭，不但不傷皮肉，反可以立大功，得大名。
包龍圖&mdash&mdash包拯&mdash&mdash也是一個箭垛式的人物。
古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來曆，這些故事遂容易堆在一兩個人的身上。
在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知道怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。
包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。
歇洛克·福爾摩斯：今通譯夏洛克·福爾摩斯。
包拯在《宋史》裡止有一篇短傳（卷三一六），說他&ldquo立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。
人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名，呼曰包待制。
京師為之語曰，&lsquo關節不到，有閻羅包老&rsquo。
舊制，凡訟訴不得徑造庭下。
拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺&rdquo。
這是包拯故事的根源。
他在當日很得民衆的敬愛，故史稱&ldquo童稚婦女皆知其名&rdquo。
後來民間傳說，遂把他提出來代表民衆理想中的清官。
他卻也有這種代表資格，如上文引的《宋史》所說&ldquo笑比黃河清&rdquo，&ldquo關節不到&rdquo等事，都可見他的為人。
《宋史》又說他： 性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。
與人不苟合，不僞辭色悅人。
平居無私書，故人親黨皆絕之。
雖貴，衣服器用飲食如布衣時。
嘗日：&ldquo後世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家；死，不得大茔中。
不從吾志，非吾子若孫也。
&rdquo 他的長處在于峭直而&ldquo務敦厚&rdquo，嫉惡而&ldquo未嘗不推以忠恕&rdquo。
《宋史》本傳紀載他的愛民善政很多，大概他當日所以深得民心，也正是因為這個原故。
不過後世傳說，注重他的剛毅峭直處，遂埋沒了他的敦厚處了。
關于包拯斷獄的精明，《宋史》隻記他： 知天長縣，有盜割人牛舌者。
主來訴，拯日，&ldquo第歸，殺而鬻之。
&rdquo尋複有來告私殺牛者。
拯曰，&ldquo何為割牛舌而又告之？&rdquo盜驚服。
他大概頗有斷獄的偵探手段。
民間傳說，愈傳愈神奇，不但把許多奇案都送給他，并且造出&ldquo日斷陽事，夜斷陰事&rdquo的神話。
後世佛、道混合的宗教遂請他做了第五殿的閻王。
這種神話的源流是很可供社會史家的研究的。
大概包公斷獄的種種故事，起于北宋，傳于南宋；初盛于元人的雜劇，再盛于明清人的小說。
《元曲選》一百種之中，有十種是包拯斷獄的故事，其目如下： ①包待制陳州粜米（無名氏） ②包龍圖智賺合同文字（無名氏） ③包龍圖單見黑旋風 神怒兒大鬧開封府（無名氏） ④包待制三勘蝴蝶夢（關漢卿） ⑤包待制智斬魯齋郎（關漢卿）（以上兩本《錄鬼薄》記關氏所著雜劇目中不載，疑是無名氏之作，《元曲選》誤收為關氏之作。
） ⑥包龍圖智勘後庭花（鄭庭玉） ⑦包待制智賺灰闌記（李行道） ⑧王月英元夜留鞋記（曾瑞卿） ⑨玎玎當當盆兒鬼（無名氏） ⑩包待制智賺生金閣（武漢臣） &mdash&mdash這都是保存至今的。
此外還有不傳的雜劇： 糊突包待制（江澤民）（見《錄鬼薄》） 包待制判斷煙花鬼（張鳴善）（同上） 風雪包待制（無名氏）（見《太和正音譜》） 包待制雙勘丁（無名氏）（同上） 我們看《元曲選》中保存的包公雜劇，可以知道宋、元之間包公的傳說不但很盛行，并且已有了一個大同小異的中心。
例各劇都說： 老夫姓包，名拯，字希文，乃廬州金鬥郡四望鄉老兒村人氏。
《宋史》說他字希仁，王铚《默記》也稱包希仁；而傳說改稱字希文。
《宋史》隻說他是廬州