“緻語”考
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《考證》引周亮工《書影》雲：&ldquo故老傳聞，羅氏《水浒傳》一百回，各以妖異語冠其首。嘉靖時，郭武定重刻其書，削其緻語，獨存本傳。&rdquo這段中&ldquo緻語&rdquo二字初版皆誤作&ldquo叙語&rdquo。我怕讀者因此誤解這兩個字，故除在再版裡更正外，另做這篇《&ldquo緻語&rdquo考》。
緻語即是緻辭，舊名&ldquo樂語&rdquo，又名&ldquo念語&rdquo。《宋文鑒》第一百三十二卷全載&ldquo樂語&rdquo，中有：
宋祁《教坊緻語》一套；
王珪《教坊緻語》一套；
元绛《集英殿秋宴教坊緻語》一套；
蘇轼《集英殿秋宴教坊緻語》一套；
以上皆皇帝大宴時的&ldquo緻語&rdquo。又有
歐陽修《會老堂緻語》一篇（《宋文鑒》）；
陸遊《徐稚山慶八十樂語》一篇，《緻語》二篇（皆見《渭南文集》四十二）；
以上皆私家大宴時的&ldquo緻語&rdquo。陸遊還有《天申節緻語》三篇，也是皇帝大宴時用的。此外宋人文集中還有一些緻語。
《宋史·樂志》（一四二）記教坊隊舞之制，共分兩部：一為小兒隊，一為女弟子隊。每逢皇帝春秋聖節三大宴時，儀節分十九步：
第一，皇帝升坐，宰相進酒，庭中吹觱栗，以衆樂和之。賜群臣酒，皆就坐。宰相飲，作《傾杯樂》；百官飲，作《三台》。
第二，皇帝再舉酒，群臣立于席後，樂以歌起。
第三，皇帝舉酒，如第二之制，以次進食。
第四，百戲皆作。
第五，皇帝舉酒。
第六，樂工緻辭，繼以詩一章，謂之口号，皆述德美及中外蹈詠之情。初緻辭，群臣皆起聽，辭畢再拜。
第七，合奏大曲。
第八，皇帝舉酒，殿上獨彈琵琶。
第九，小兒隊舞，亦緻辭以述德美。
第十，雜劇，罷，皇帝起更衣。
第十一，皇帝再坐，舉酒，殿上獨吹笙。
第十二，蹴鞠。
第十三，皇帝舉酒，殿上獨彈筝。
第十四，女弟子隊舞，亦緻辭如小兒隊。
第十五，雜劇。
第十六，皇帝舉酒。
第十七，奏《鼓吹曲》，或用《法曲》，或用《龜茲》。
第十八，皇帝舉酒，食罷。
第十九，用角抵，宴畢。
這裡面，第六、第九、第十四，都有&ldquo緻語&rdquo一篇；此外，第七、第十、第十五，也都有稍短的引子。這些緻語都是當時的詞臣代作的。
這樣看來，&ldquo緻語&rdquo本是舞隊奏舞以前的頌辭。皇帝大宴與私家會宴，凡用樂舞的都有緻語。後來大概不但樂舞有緻語，就是說平話的也有一種緻語。這種小說的緻語大概是用四六句調或是韻文的。百二十回本的發凡說：
古本有羅氏緻語，相傳&ldquo燈花婆婆&rdquo等事，既不可複見。
&ldquo燈花婆婆&rdquo是什麼東西呢？王國維先生的《戲曲考原》（《國粹學報》第五十期）有一段說：
錢曾《也是園書目》戲曲類中，除雜劇套數外，尚有宋人詞話十餘種。其目為《燈花婆婆》、《種瓜張老》、《紫羅蓋頭》、《女報冤》&hellip&hellip凡十二種。其書雖不存，然雲&ldquo詞&rdquo，則有曲；雲&ldquo話&rdquo，則有白。其題目或似套數，或似雜劇，要之必與董解元弦索《西廂》相似。
據此看來，《燈花婆婆》等到清朝初年還存在。王先生以為這種&ldquo詞話&rdquo是有曲有白的。但《燈花婆婆》既是古本《水浒》的&ldquo緻語&rdquo，大概未必有&ldquo曲&rdquo。錢曾把這些作品歸在&ldquo宋人詞話&rdquo，&ldquo宋人&rdquo一層自然是錯的了，&ldquo詞話&rdquo的詞字大概是平話一類的書詞，未必是&ldquo曲&rdquo。故我以為這十二種詞話大概多是說書的引子，與詞曲無關。後來明朝的小說，如《今古奇觀》，每篇正文之前往往用一件别的事作一個引子，大概這種散文的引子又是那《燈花婆婆》的緻語的進化了。
緻語即是緻辭，舊名&ldquo樂語&rdquo，又名&ldquo念語&rdquo。《宋文鑒》第一百三十二卷全載&ldquo樂語&rdquo，中有：
宋祁《教坊緻語》一套；
王珪《教坊緻語》一套；
元绛《集英殿秋宴教坊緻語》一套；
蘇轼《集英殿秋宴教坊緻語》一套；
以上皆皇帝大宴時的&ldquo緻語&rdquo。又有
歐陽修《會老堂緻語》一篇（《宋文鑒》）；
陸遊《徐稚山慶八十樂語》一篇，《緻語》二篇（皆見《渭南文集》四十二）；
以上皆私家大宴時的&ldquo緻語&rdquo。陸遊還有《天申節緻語》三篇，也是皇帝大宴時用的。此外宋人文集中還有一些緻語。
《宋史·樂志》（一四二）記教坊隊舞之制，共分兩部：一為小兒隊，一為女弟子隊。每逢皇帝春秋聖節三大宴時，儀節分十九步：
第一，皇帝升坐，宰相進酒，庭中吹觱栗，以衆樂和之。賜群臣酒，皆就坐。宰相飲，作《傾杯樂》；百官飲，作《三台》。
第二，皇帝再舉酒，群臣立于席後，樂以歌起。
第三，皇帝舉酒，如第二之制，以次進食。
第四，百戲皆作。
第五，皇帝舉酒。
第六，樂工緻辭，繼以詩一章，謂之口号，皆述德美及中外蹈詠之情。初緻辭，群臣皆起聽，辭畢再拜。
第七，合奏大曲。
第八，皇帝舉酒，殿上獨彈琵琶。
第九，小兒隊舞，亦緻辭以述德美。
第十，雜劇，罷，皇帝起更衣。
第十一，皇帝再坐，舉酒，殿上獨吹笙。
第十二，蹴鞠。
第十三，皇帝舉酒，殿上獨彈筝。
第十四，女弟子隊舞，亦緻辭如小兒隊。
第十五，雜劇。
第十六，皇帝舉酒。
第十七，奏《鼓吹曲》，或用《法曲》，或用《龜茲》。
第十八，皇帝舉酒，食罷。
第十九，用角抵，宴畢。
這裡面，第六、第九、第十四，都有&ldquo緻語&rdquo一篇；此外，第七、第十、第十五，也都有稍短的引子。這些緻語都是當時的詞臣代作的。
這樣看來，&ldquo緻語&rdquo本是舞隊奏舞以前的頌辭。皇帝大宴與私家會宴，凡用樂舞的都有緻語。後來大概不但樂舞有緻語，就是說平話的也有一種緻語。這種小說的緻語大概是用四六句調或是韻文的。百二十回本的發凡說：
古本有羅氏緻語，相傳&ldquo燈花婆婆&rdquo等事，既不可複見。
&ldquo燈花婆婆&rdquo是什麼東西呢？王國維先生的《戲曲考原》（《國粹學報》第五十期）有一段說：
錢曾《也是園書目》戲曲類中，除雜劇套數外，尚有宋人詞話十餘種。其目為《燈花婆婆》、《種瓜張老》、《紫羅蓋頭》、《女報冤》&hellip&hellip凡十二種。其書雖不存，然雲&ldquo詞&rdquo，則有曲；雲&ldquo話&rdquo，則有白。其題目或似套數，或似雜劇，要之必與董解元弦索《西廂》相似。
據此看來，《燈花婆婆》等到清朝初年還存在。王先生以為這種&ldquo詞話&rdquo是有曲有白的。但《燈花婆婆》既是古本《水浒》的&ldquo緻語&rdquo，大概未必有&ldquo曲&rdquo。錢曾把這些作品歸在&ldquo宋人詞話&rdquo，&ldquo宋人&rdquo一層自然是錯的了，&ldquo詞話&rdquo的詞字大概是平話一類的書詞，未必是&ldquo曲&rdquo。故我以為這十二種詞話大概多是說書的引子，與詞曲無關。後來明朝的小說，如《今古奇觀》，每篇正文之前往往用一件别的事作一個引子，大概這種散文的引子又是那《燈花婆婆》的緻語的進化了。