孫思邈
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欲方。
” 照鄰曰：“何謂也？” 思邈曰：“心為五髒之君，君以恭順為主，故心欲小。
膽為五髒之将，将以果決為務，故膽欲大。
智者動象天，故欲圓，仁者靜象地，故欲方。
《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰’。
為小心也，‘赳赳武夫，公侯幹城。
’為大膽也。
《傳》曰：‘不為利回，不為義疚。
’仁之方也。
《易》曰：‘見幾而作，不俟終日。
’智之圓也。
” 照鄰又問：“養性之道，其要何也？” 思邈曰：“天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能濟于厄者，未之有也。
故養性之士，先知自慎，自慎者，恒以憂畏為本。
《經》曰：‘人不畏威，天威至矣。
’憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉兇之源。
故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穑不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則教敬不笃，父無憂畏則慈愛不着，臣無憂畏則勳庸不建，君無憂畏則社稷不安。
故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不甯，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者兇。
夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為敵，妻妾為寇仇。
是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
憂于身者，不拘于人，畏于已者，不制于彼，慎于小者，不懼于大，戒于近者，不懼于遠。
能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫疠不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。
” 思邈尋授承務郎，直尚藥局，以永淳初卒。
遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。
死經月餘，顔色不變，舉屍就木，如空衣焉。
撰《千金方》三十卷行于代。
” 照鄰曰：“何謂也？” 思邈曰：“心為五髒之君，君以恭順為主，故心欲小。
膽為五髒之将，将以果決為務，故膽欲大。
智者動象天，故欲圓，仁者靜象地，故欲方。
《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰’。
為小心也，‘赳赳武夫，公侯幹城。
’為大膽也。
《傳》曰：‘不為利回，不為義疚。
’仁之方也。
《易》曰：‘見幾而作，不俟終日。
’智之圓也。
” 照鄰又問：“養性之道，其要何也？” 思邈曰：“天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能濟于厄者，未之有也。
故養性之士，先知自慎，自慎者，恒以憂畏為本。
《經》曰：‘人不畏威，天威至矣。
’憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉兇之源。
故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穑不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則教敬不笃，父無憂畏則慈愛不着，臣無憂畏則勳庸不建，君無憂畏則社稷不安。
故養性者，失其憂畏則心亂而不理，形躁而不甯，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者兇。
夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為敵，妻妾為寇仇。
是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
憂于身者，不拘于人，畏于已者，不制于彼，慎于小者，不懼于大，戒于近者，不懼于遠。
能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫疠不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。
” 思邈尋授承務郎，直尚藥局，以永淳初卒。
遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。
死經月餘，顔色不變，舉屍就木，如空衣焉。
撰《千金方》三十卷行于代。
