送東陽馬生序
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送東陽馬生序
宋濂
餘幼時即嗜學，家貧無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘。餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師，名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複，俟其忻悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負箧曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被绮繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烨然若神人。餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若比。令雖耄老，未有所虛，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？
今諸生學于太學，縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣，有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也。凡所宜有之書，皆集于此，不必若餘之手錄、假諸人而後見也，其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子谒餘，譔長書以為贽，辭甚暢達；與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其将歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也，诋我誇際遇之盛、而驕鄉人者，豈知餘者哉！
【點評】
宋濂（１３１０—１３８１），明初散文家，字景溪，号潛溪，浙江金華人。自幼好學，早年師從散文大家吳萊、柳貫等人，少負文名，元至正九年被薦為翰林編修，他固辭不就，隐居山中。朱元璋稱帝後，任命他為文學顧問、江南儒學提舉，授太子經。明洪武二年（１３６９）奉旨修《元史》，後因涉案被發配四川茂州，途中病故，正德時追谥文憲。宋濂推崇宗經。認為隻有孔子之文“才稱之為文”，“六籍之外當以孟子為宗，韓子次之，歐陽子又次之”（《文原》），對于違背“溫柔敦厚”傳統的文章一律采取否定态度。他擅長散文創作，尤以傳記文成就突出。代表作《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》。他的寫景散文數量亦不少，且風格近似歐陽修，文筆清新，寫景狀物生動，不事雕琢，代表作有《桃花澗修禊詩序》、《環翠亭記》等。明太祖朱元璋推其為“開國文臣之首”。
《送東陽馬生序》：作者用大量的筆墨叙述自己早年的求學經曆，與馬生現在學習讀書的優越條件進行比較，意在勸誡他利用便利的條件，虛心求教，認真讀書，希望馬生珍惜時機，虛心善學。可謂是諄諄教導，娓娓道來，文章懇切委婉，對于後人頗有教育和借鑒意義。
宋濂
餘幼時即嗜學，家貧無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘。餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師，名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複，俟其忻悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負箧曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被绮繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烨然若神人。餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若比。令雖耄老，未有所虛，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？
今諸生學于太學，縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣，有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也。凡所宜有之書，皆集于此，不必若餘之手錄、假諸人而後見也，其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子谒餘，譔長書以為贽，辭甚暢達；與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其将歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也，诋我誇際遇之盛、而驕鄉人者，豈知餘者哉！
【點評】
宋濂（１３１０—１３８１），明初散文家，字景溪，号潛溪，浙江金華人。自幼好學，早年師從散文大家吳萊、柳貫等人，少負文名，元至正九年被薦為翰林編修，他固辭不就，隐居山中。朱元璋稱帝後，任命他為文學顧問、江南儒學提舉，授太子經。明洪武二年（１３６９）奉旨修《元史》，後因涉案被發配四川茂州，途中病故，正德時追谥文憲。宋濂推崇宗經。認為隻有孔子之文“才稱之為文”，“六籍之外當以孟子為宗，韓子次之，歐陽子又次之”（《文原》），對于違背“溫柔敦厚”傳統的文章一律采取否定态度。他擅長散文創作，尤以傳記文成就突出。代表作《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》。他的寫景散文數量亦不少，且風格近似歐陽修，文筆清新，寫景狀物生動，不事雕琢，代表作有《桃花澗修禊詩序》、《環翠亭記》等。明太祖朱元璋推其為“開國文臣之首”。
《送東陽馬生序》：作者用大量的筆墨叙述自己早年的求學經曆，與馬生現在學習讀書的優越條件進行比較，意在勸誡他利用便利的條件，虛心求教，認真讀書，希望馬生珍惜時機，虛心善學。可謂是諄諄教導，娓娓道來，文章懇切委婉，對于後人頗有教育和借鑒意義。