賢明的聰明的父母
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讀者不以人廢言。
好話并不以說在壞人嘴裡而變壞。
我不擁護自己，卻要徹底擁護自己的論旨。
但同時不要忘記怎樣做個聰明的。
兒女成立以後親之與子，由上下文變成一副對聯一平等的并立的關系。
從前是負責時期，應當無所不為，現在是卸責時期應當有所不為。
幹的太過分反而把成績毀卻，正是所謂“蛇固無足，子安能為之足”。
慈道既盡卸責是當然，别無所謂冷淡。
兒女們離開家庭到社會上去，已經不是赤子而是獨立的人。
他們做的事還要我們來負責，不但不必，而且不可能，把太重的擔子壓在肩頭，勢必至于自己摔跤而擔子砸碎，是謂兩傷。
從親方言，兒女長大了，依然無限制無窮盡地去為他們服務，未免太對不起自己。
我們雖不曾夢想享受兒孫的福，卻也未必樂意受兒孫的累。
就子方言，老頭子動辄下論旨，發訓話，老太太說長道短，也實在有點沒趣，即使他們确是孝子，特别是時代轉變，從親之令往往有所不能，果真是孝子反愈加為難了。
再退一步，親方不嫌辛苦，子方不怕唠叨，也總歸是無趣的。
看看實際的中國家庭，其情形卻特别。
教育時期，舊式的委之老師，新派交給學校，似乎都在省心。
直到兒女長成以後，老子娘反而操起心來，最習見的，是為兒孫積财，幹預他們的戀愛與婚姻，這都是無益于己，或者有損于人的玩意兒，二疏說“賢而多财則損其志，愚而多财則益其過”真真是名言，可是老輩裡能懂得而相信這個意思的有幾個，至于婚姻向來是以父母之命為成立的條件的，更容易鬧成一團糟，這是人人所知的。
他們确也有苦衷，大爺太不成，不得不護以金銀鈔票，大姑娘太傻不會挑選姑爺，老太爺老太太隻好親身出馬了。
這是事實上的困難，卻決不能推翻上述的論旨，反在另一方面去證明它。
這完全是在當初負責時期不盡其責的緣故，換言之，昨兒欠了些賢明，今兒想學聰明也不成了，教育完全成功以後，豈有不能涉世，更豈有不會結婚的，所以這困難決不成為必須幹涉到底的口實。
聰明人的特性，一是躲懶，一是知趣，聰明的父母亦然。
躲懶就是有所不為，說見上。
知趣之重要殆不亞于躲懶。
何謂知趣？吃虧的不找賬，賭輸的不撈本，施與的不望報。
其理由不妨列舉：第一，父母總是老早成立了，暮年得子女的奉侍固可樂，不幸而不得，也正可以有自娛的機會，不責報則無甚要緊。
不比慈是小孩子生存之一條件。
第二，慈是父母自己的事，沒有責報的理由。
第三，孝逆而難，責報是不容易的。
這兩項上邊早已說過。
第四，以功利混入感情，結果是感情沒落，功利失卻，造成家庭鄙薄的氣象，最為失算。
試申說之。
假使慈當做一般的慈愛講，中國家族，慈親多于孝子恐怕沒有問題的。
以這麼多的慈親為什麼得不到一般多的孝子呢？他們有的說世道衰微人心不古啦，有的說都是你們這班洪水猛獸幹的好事啦，其實都絲毫不得要領。
在洪水猛獸們未生以前，很古很老的年頭，大概早已如此了，雖沒有統計表為證。
根本的原因，孝隻是
好話并不以說在壞人嘴裡而變壞。
我不擁護自己，卻要徹底擁護自己的論旨。
但同時不要忘記怎樣做個聰明的。
兒女成立以後親之與子，由上下文變成一副對聯一平等的并立的關系。
從前是負責時期，應當無所不為，現在是卸責時期應當有所不為。
幹的太過分反而把成績毀卻，正是所謂“蛇固無足，子安能為之足”。
慈道既盡卸責是當然，别無所謂冷淡。
兒女們離開家庭到社會上去，已經不是赤子而是獨立的人。
他們做的事還要我們來負責，不但不必，而且不可能，把太重的擔子壓在肩頭，勢必至于自己摔跤而擔子砸碎，是謂兩傷。
從親方言，兒女長大了，依然無限制無窮盡地去為他們服務，未免太對不起自己。
我們雖不曾夢想享受兒孫的福，卻也未必樂意受兒孫的累。
就子方言，老頭子動辄下論旨，發訓話，老太太說長道短，也實在有點沒趣，即使他們确是孝子，特别是時代轉變，從親之令往往有所不能，果真是孝子反愈加為難了。
再退一步，親方不嫌辛苦，子方不怕唠叨，也總歸是無趣的。
看看實際的中國家庭，其情形卻特别。
教育時期，舊式的委之老師，新派交給學校，似乎都在省心。
直到兒女長成以後，老子娘反而操起心來，最習見的，是為兒孫積财，幹預他們的戀愛與婚姻，這都是無益于己，或者有損于人的玩意兒，二疏說“賢而多财則損其志，愚而多财則益其過”真真是名言，可是老輩裡能懂得而相信這個意思的有幾個，至于婚姻向來是以父母之命為成立的條件的，更容易鬧成一團糟，這是人人所知的。
他們确也有苦衷，大爺太不成，不得不護以金銀鈔票，大姑娘太傻不會挑選姑爺，老太爺老太太隻好親身出馬了。
這是事實上的困難，卻決不能推翻上述的論旨，反在另一方面去證明它。
這完全是在當初負責時期不盡其責的緣故，換言之，昨兒欠了些賢明，今兒想學聰明也不成了，教育完全成功以後，豈有不能涉世，更豈有不會結婚的，所以這困難決不成為必須幹涉到底的口實。
聰明人的特性，一是躲懶，一是知趣，聰明的父母亦然。
躲懶就是有所不為，說見上。
知趣之重要殆不亞于躲懶。
何謂知趣？吃虧的不找賬，賭輸的不撈本，施與的不望報。
其理由不妨列舉：第一，父母總是老早成立了，暮年得子女的奉侍固可樂，不幸而不得，也正可以有自娛的機會，不責報則無甚要緊。
不比慈是小孩子生存之一條件。
第二，慈是父母自己的事，沒有責報的理由。
第三，孝逆而難，責報是不容易的。
這兩項上邊早已說過。
第四，以功利混入感情，結果是感情沒落，功利失卻，造成家庭鄙薄的氣象，最為失算。
試申說之。
假使慈當做一般的慈愛講，中國家族，慈親多于孝子恐怕沒有問題的。
以這麼多的慈親為什麼得不到一般多的孝子呢？他們有的說世道衰微人心不古啦，有的說都是你們這班洪水猛獸幹的好事啦，其實都絲毫不得要領。
在洪水猛獸們未生以前，很古很老的年頭，大概早已如此了，雖沒有統計表為證。
根本的原因，孝隻是
