我的戒煙
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我的戒煙
林語堂
凡吸煙的人，大部曾在一時糊塗，發過宏願，立志戒煙，在相當期内與此煙魔決一雌雄，到了十天半個月之後，才自醒悟過來。
我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來，經過三星期之久，才受良心責備，悔悟前非。
我賭咒着，再不頹唐，再不失檢，要老老實實做吸煙的信徒，一直到老耄為止。
到那時期，也許會聽青年會儉德會三姑六婆的妖言，把它戒絕，因為一人到此時候，總是神經薄弱，身不由主，難代負責。
但是意志一日存在，是非一日明白時，決不會再受誘惑。
因為經過此次的教訓，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負自己而無益于人的不道德行為。
據英國生物化學名家夏爾登（Ｈａｌｄａｎｅ）教授說，吸煙為人類有史以來最有影響于人類生活的四大發明之一。
其餘三大發明之中，記得有一件是接猴腺青春不老之新術。
此是題外不提。
在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒有膽量取來享用，說來真是一段醜史。
此時事過境遷，回想起來，倒莫明何以那次昏迷一發發到三星期。
若把此三星期中之心理曆程細細叙述起來，真是罄竹難書。
自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊塗。
為什麼人生世上要戒煙呢？這問題我現在也答不出。
但是，我們人類的行為，總常是沒有理由的，有時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事可做，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預備做大丈夫罷？除去這個理由，我想不出當日何以想出這種下流的念頭。
這實有點像陶侃之運甓，或是像現代人的健身運動&mdash&mdash文人學者無柴可剖，無水可吸，無車可拉，兩手在空中無目的的一上一下，為運動而運動，于社會工業之生産，是毫無貢獻的。
戒煙戒煙，大概就是賢人君子的健靈運動罷。
自然，頭三天，喉嚨口裡，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺。
這倒易辦。
我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。
三天之内，便完全把那種怪癢克服消滅了。
這是戒煙曆程上之第一期，是純粹關于生理上的奮鬥，一點也不足為奇。
凡以為戒煙之功夫隻在這點的人，忘記吸煙魂靈上的事業；此一道理不懂，根本就不配談吸煙。
過了三天，我才進了魂靈戰鬥之第二期。
到此時，我始恍然明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種隻是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧而已。
這些人之戒煙，是沒有第二期的。
他們戒煙，毫不費力。
據說，他們想不吸就不吸，名之為&ldquo堅強的意志&rdquo。
其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。
這種人吸煙，确是一種肢體上的工作，如刷牙，洗臉一類，可以刷，可以不刷，内心上沒有需要，魂靈上沒有意義的。
這種人除了洗臉，吃飯，回家抱孩兒以外，心靈上是不會有所要求的，晚上同儉德會女會員的太太們看看《伊索寓言》也就安眠就寝了。
辛稼軒之詞，王摩诘之詩，貝多芬之樂，王實甫之曲，是與他們無關的。
廬山瀑布還不是從上而下的流水而已？試問讀稼軒之詞，摩诘之詩而不吸煙，可乎？不可乎？ 但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題，全非儉德會男女會員所能料到的。
于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會浮現目前，理智與常識就要問：為什麼理由，政治上，社會上，道德上，生理上，或者心理上，一人不可吸煙，而故意要以自己的聰明埋沒，違背良心，戕賊天性，使我們不能達到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達，鋒發韻流，方有好文出現，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙，神遊其間，方算是讀。
此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一枝煙乃惟一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口裡，反為俗不可耐之
我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來，經過三星期之久，才受良心責備，悔悟前非。
我賭咒着，再不頹唐，再不失檢，要老老實實做吸煙的信徒，一直到老耄為止。
到那時期，也許會聽青年會儉德會三姑六婆的妖言，把它戒絕，因為一人到此時候，總是神經薄弱，身不由主，難代負責。
但是意志一日存在，是非一日明白時，決不會再受誘惑。
因為經過此次的教訓，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈魂的清福，這是一件虧負自己而無益于人的不道德行為。
據英國生物化學名家夏爾登（Ｈａｌｄａｎｅ）教授說，吸煙為人類有史以來最有影響于人類生活的四大發明之一。
其餘三大發明之中，記得有一件是接猴腺青春不老之新術。
此是題外不提。
在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒有膽量取來享用，說來真是一段醜史。
此時事過境遷，回想起來，倒莫明何以那次昏迷一發發到三星期。
若把此三星期中之心理曆程細細叙述起來，真是罄竹難書。
自然，第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊塗。
為什麼人生世上要戒煙呢？這問題我現在也答不出。
但是，我們人類的行為，總常是沒有理由的，有時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事可做，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預備做大丈夫罷？除去這個理由，我想不出當日何以想出這種下流的念頭。
這實有點像陶侃之運甓，或是像現代人的健身運動&mdash&mdash文人學者無柴可剖，無水可吸，無車可拉，兩手在空中無目的的一上一下，為運動而運動，于社會工業之生産，是毫無貢獻的。
戒煙戒煙，大概就是賢人君子的健靈運動罷。
自然，頭三天，喉嚨口裡，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺。
這倒易辦。
我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。
三天之内，便完全把那種怪癢克服消滅了。
這是戒煙曆程上之第一期，是純粹關于生理上的奮鬥，一點也不足為奇。
凡以為戒煙之功夫隻在這點的人，忘記吸煙魂靈上的事業；此一道理不懂，根本就不配談吸煙。
過了三天，我才進了魂靈戰鬥之第二期。
到此時，我始恍然明白，世上吸煙的人，本有兩種，一種隻是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧而已。
這些人之戒煙，是沒有第二期的。
他們戒煙，毫不費力。
據說，他們想不吸就不吸，名之為&ldquo堅強的意志&rdquo。
其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一件舊服，則其本非癖好可知。
這種人吸煙，确是一種肢體上的工作，如刷牙，洗臉一類，可以刷，可以不刷，内心上沒有需要，魂靈上沒有意義的。
這種人除了洗臉，吃飯，回家抱孩兒以外，心靈上是不會有所要求的，晚上同儉德會女會員的太太們看看《伊索寓言》也就安眠就寝了。
辛稼軒之詞，王摩诘之詩，貝多芬之樂，王實甫之曲，是與他們無關的。
廬山瀑布還不是從上而下的流水而已？試問讀稼軒之詞，摩诘之詩而不吸煙，可乎？不可乎？ 但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題，全非儉德會男女會員所能料到的。
于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會浮現目前，理智與常識就要問：為什麼理由，政治上，社會上，道德上，生理上，或者心理上，一人不可吸煙，而故意要以自己的聰明埋沒，違背良心，戕賊天性，使我們不能達到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛，胸襟豁達，鋒發韻流，方有好文出現，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙，神遊其間，方算是讀。
此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一枝煙乃惟一合理的行為；若是把一塊牛皮糖塞入口裡，反為俗不可耐之