第三十二章 關于《蘇東坡傳》
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到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。
他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。
他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。
他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。
他自稱生性急躁，遇有不惬心意之事，便覺得&ldquo如蠅在食，吐之方快。
&rdquo一次，他厭惡某詩人之詩，就真說那&ldquo正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。
&rdquo 他開起玩笑來，不分敵友。
有一次，在朝廷盛典中，在衆大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文詞将他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。
可是，别人所不能了解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。
他&lsquo恨邪惡之事，對身為&rdquo陪之人，他并不記夢心中。
隻是不喜愛此等人而已。
因為恨别人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。
總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。
他的這種魅力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魅力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事迹。
他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。
他并不精于自謀，但卻富有民胞物與的精神。
他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。
他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，外世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于分明。
以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羁絆時，他自稱局促如轅下之駒。
處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。
雖然曆朝天子都對他懷有敬慕之心，而曆朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過： &ldquo吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。
眼前見天下無一個不好人。
&rdquo所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經曆，根本是他本性的自然流露。
在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西刹那之間的表現，是永恒的精神在刹那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔是苦難的說法&mdash他認為那不盡然。
至于他自己本人，是享受人生的每一刻時光。
在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。
從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中産生了他的混合的人生觀。
人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一刹那，隻要連綿不斷，也就美好可喜了。
他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持衆生萬物。
這一生，他隻是永恒在刹那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。
這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。
他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。
他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。
他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。
他自稱生性急躁，遇有不惬心意之事，便覺得&ldquo如蠅在食，吐之方快。
&rdquo一次，他厭惡某詩人之詩，就真說那&ldquo正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。
&rdquo 他開起玩笑來，不分敵友。
有一次，在朝廷盛典中，在衆大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文詞将他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。
可是，别人所不能了解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。
他&lsquo恨邪惡之事，對身為&rdquo陪之人，他并不記夢心中。
隻是不喜愛此等人而已。
因為恨别人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。
總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。
他的這種魅力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魅力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事迹。
他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。
他并不精于自謀，但卻富有民胞物與的精神。
他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。
他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，外世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于分明。
以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羁絆時，他自稱局促如轅下之駒。
處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。
雖然曆朝天子都對他懷有敬慕之心，而曆朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過： &ldquo吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。
眼前見天下無一個不好人。
&rdquo所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經曆，根本是他本性的自然流露。
在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西刹那之間的表現，是永恒的精神在刹那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔是苦難的說法&mdash他認為那不盡然。
至于他自己本人，是享受人生的每一刻時光。
在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。
從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中産生了他的混合的人生觀。
人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一刹那，隻要連綿不斷，也就美好可喜了。
他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持衆生萬物。
這一生，他隻是永恒在刹那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。
這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。