《史記》所謂古文說
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文之戰國時代不及百年，其識古文當較今日之識篆、隸為易。
乃《論衡·正說》篇謂：“魯恭王得百篇《尚書》于屋壁中，使使者取視，莫能讀者。
”作僞《孔安國尚書序》者仍之，謂：“科鬥書廢已久，時人莫能知。
”衛恒《四體書勢》亦雲：“漢武時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。
時人已不複知有古文，謂之‘科鬥書’是亦疏矣。
”求之《史記》，但雲“孔氏有古文《尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家。
《逸書》得十餘篇。
”此數語，自來讀者多失其解。
王氏念孫《讀書雜志》用其子伯申氏之說曰：“當讀‘因以起其家’為句，‘《逸書》’二字連下讀。
起，興起也。
家，家法也。
漢世《尚書》多用今文，自孔氏治古文經，讀之、說之，傳以教人，其後遂有古文家。
是古文家法自孔氏興起也。
故曰‘因以起其家’。
”又雲：《漢書·藝文志》曰“凡《書》九家”，謂孔氏《古文》，伏生《大傳》，歐、大、小夏侯說及劉向《五行傳記》，許商《五行傳記》，《逸周書》，《石渠議奏》也。
《劉歆傳》曰“數家之事，皆先帝所親論，今上所考視”，謂《逸禮》、古文《尚書》、《春秋左氏》也。
是古文《尚書》自為一家之證。
《書序正義》引劉向《别錄》曰：“武帝末，民間有得《泰誓》，獻之。
與博士使讀說之，數月皆起。
” 《後漢書·桓郁傳》注引華峤書，明帝問郁曰：子幾人能傳學？郁曰：臣子皆未能傳學，孤兄子一人，學方起。
帝曰：努力教之，有起者即白之。
是起謂其學興起也。
蓋古文《尚書》初出，其本與伏生所傳頗有異同，而尚無章句訓诂，安國因以今文定其章句，通其假借，讀而傳之，是謂“以今文讀之”，其所謂“讀”，與班孟堅所謂“齊人能正《蒼颉》讀”，馬季長所謂“杜子春始通《周官》讀”之“讀”，無以異也。
然則安國之于古文《尚書》，其事業在讀之、起之，至于文字，蓋非當世所不複知如王仲任輩所雲也。
自武、昭以後，先秦古書傳世益少，其存者往往歸于秘府，于是古文之名漸為“壁中書”所專有。
然秘府古文之書，學者亦類能讀之，如劉向以中古文《易經》校施、孟、梁邱經及費氏經；以中古文《尚書》校歐陽、大、小夏侯三家經文。
又謂《禮古經》與十七篇文多相似，多三十九篇。
謂《孝經》諸家說不安處，古文字讀皆異。
劉歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》，大好之。
子政父子皆未聞受古文字學，而均能讀其書，是古文訖西京之末尚非難識如王仲任輩所雲也。
嗣是訖後漢，如杜伯山、衛敬仲、徐巡、班孟堅、賈景伯、馬季長、鄭康成之徒，皆親見壁中書或其傳寫之本，然未有苦其難讀者，是古文難讀之說起于王仲任輩未見壁中書者。
其說至魏、晉間而大盛。
不知漢人初未嘗有是事也。
乃《論衡·正說》篇謂：“魯恭王得百篇《尚書》于屋壁中，使使者取視，莫能讀者。
”作僞《孔安國尚書序》者仍之，謂：“科鬥書廢已久，時人莫能知。
”衛恒《四體書勢》亦雲：“漢武時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。
時人已不複知有古文，謂之‘科鬥書’是亦疏矣。
”求之《史記》，但雲“孔氏有古文《尚書》，而安國以今文讀之，因以起其家。
《逸書》得十餘篇。
”此數語，自來讀者多失其解。
王氏念孫《讀書雜志》用其子伯申氏之說曰：“當讀‘因以起其家’為句，‘《逸書》’二字連下讀。
起，興起也。
家，家法也。
漢世《尚書》多用今文，自孔氏治古文經，讀之、說之，傳以教人，其後遂有古文家。
是古文家法自孔氏興起也。
故曰‘因以起其家’。
”又雲：《漢書·藝文志》曰“凡《書》九家”，謂孔氏《古文》，伏生《大傳》，歐、大、小夏侯說及劉向《五行傳記》，許商《五行傳記》，《逸周書》，《石渠議奏》也。
《劉歆傳》曰“數家之事，皆先帝所親論，今上所考視”，謂《逸禮》、古文《尚書》、《春秋左氏》也。
是古文《尚書》自為一家之證。
《書序正義》引劉向《别錄》曰：“武帝末，民間有得《泰誓》，獻之。
與博士使讀說之，數月皆起。
” 《後漢書·桓郁傳》注引華峤書，明帝問郁曰：子幾人能傳學？郁曰：臣子皆未能傳學，孤兄子一人，學方起。
帝曰：努力教之，有起者即白之。
是起謂其學興起也。
蓋古文《尚書》初出，其本與伏生所傳頗有異同，而尚無章句訓诂，安國因以今文定其章句，通其假借，讀而傳之，是謂“以今文讀之”，其所謂“讀”，與班孟堅所謂“齊人能正《蒼颉》讀”，馬季長所謂“杜子春始通《周官》讀”之“讀”，無以異也。
然則安國之于古文《尚書》，其事業在讀之、起之，至于文字，蓋非當世所不複知如王仲任輩所雲也。
自武、昭以後，先秦古書傳世益少，其存者往往歸于秘府，于是古文之名漸為“壁中書”所專有。
然秘府古文之書，學者亦類能讀之，如劉向以中古文《易經》校施、孟、梁邱經及費氏經；以中古文《尚書》校歐陽、大、小夏侯三家經文。
又謂《禮古經》與十七篇文多相似，多三十九篇。
謂《孝經》諸家說不安處，古文字讀皆異。
劉歆校秘書，見古文《春秋左氏傳》，大好之。
子政父子皆未聞受古文字學，而均能讀其書，是古文訖西京之末尚非難識如王仲任輩所雲也。
嗣是訖後漢，如杜伯山、衛敬仲、徐巡、班孟堅、賈景伯、馬季長、鄭康成之徒，皆親見壁中書或其傳寫之本，然未有苦其難讀者，是古文難讀之說起于王仲任輩未見壁中書者。
其說至魏、晉間而大盛。
不知漢人初未嘗有是事也。