卷十五 明尚書入閩議撫 範總督抵任上琉
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柯平二人齊複明珠書曰：“蓋聞麟鳳之姿，非藩籠所能囿；英雄之見，非遊說所能惑。
但屬生民之主，宜以覆載為心，使歧行啄息，鹹潤其澤；匹夫匹婦有不安其生者，君子恥之。
頃自遷界以來，五省流離，萬裡丘墟！是以不穀不憚遠隐，建國東甯。
庶幾寝兵息民，相安無事。
而貴朝尚未忘情，以緻海濱之民，流亡失所，心竊憾之！閣下銜命遠來，欲為生靈造福，流亡複業，海宇奠安，為德建善。
又所傳‘免削發，不登岸’等語，言頗有緒。
而台谕未曾詳悉，唯諄諄以迎敕為辭。
事必前定而後可以寡悔，言必前定而後可以踐迹。
大丈夫相信以心，披肝見瞻，磊磊落落；何必遊移其說？特遣督理行營兼管刑官事柯平、監軍兵部郎中葉亨等面南妥當。
不穀躬承先訓，恪守丕基，必不敢棄先人之業，以圖中時之利；惟是生民塗炭，側焉在懷。
倘貴朝果以愛人為心，不穀不難降心相從，尊事大之禮。
至通好之後，巡邏兵哨，自當吊回。
若夫沿海地方，俱屬執事撫緩，非不穀所與焉。
不盡之言，惟閣下教之！俾實稽以聞。
”令天顔與季佺渡海入泉州。
顔與平議見明、蔡二位禮，天顔見其書，出語平、亨曰：“貴藩主書内有‘麟鳳之姿，非藩籠所能囿’；人性天地問，惟昊天之子可雲‘不囿’。
若貴藩主不囿于藩籠，是台灣尚非其寄托也。
又雲：‘英雄之見，非遊說所能惑’，此乃戰國之時，朝秦暮楚，非今日大一統之論也。
茲九重之上，特布恩綸，遣大臣費敕前來。
餘又以三品京秩卿命渡海，而以遊說視之，所謂拟人不于其倫也。
至于‘通好之後’句愈謬矣！夫兩大相偶，力敵勢并，始可謂之通好；通好者，議和之實。
今我朝廷以四海萬國之尊，九夷八蠻，莫不來賓，而台灣乃海外一隅，欲匹夫行抗，強弱之勢，毋論智愚鹹知；今形于書内，是紙上甲兵，夫複何益？總之：今日之事不成，于朝廷無所損，成則于貴藩主有所益。
而明、蔡諸大人是善體皇上之心，雖不深加過問，倘一朝上聞，則大事決裂，而不可挽回。
大事不成，五省濱民，莫不歸咎于貴藩主，上幹天和，端在此也。
”平起謝曰：“老先生所教甚明，此掌椽者之過也。
”天顔曰：“此姑置之。
然明、蔡二位大人欽差入閩，雖公、督、撫、提見之，皆由角門而入，偏坐。
汝二位報使，亦然。
”平曰：“國有大小，使實一體。
”執行客禮。
如是數日未會，天顔乃設議于聖廟相見。
柯、葉，二人不敢抗，由角門而入。
明珠大悅天顔有應變之才。
柯平總執“朝鮮事例，不肯薙發。
世守台灣，稱臣納貢而已。
”議未成。
明珠會耿繼茂、祖澤沛，許其‘藩封，世守台灣’題請。
但既受封稱臣，豈有異其制、别共服乎？此是彼之使者，未通融耳。
繼茂專書有曰：“國家欲延攬英雄，以安邊民，故不惜诏使前來。
今既允藩封，予守台灣，其侈已極！殿下既然稱臣，又何異制？大丈夫當誠來誠往，不必過于拘泥，徒費筆舌，仆仆于波濤之間也。
……”雲雲。
明珠合督、撫、提共書曰：“承台教所示及使員所陳，并即上達宸衷。
聖天子明見萬裡，曲體其情。
但以閣下為中國之人，不宜引朝鮮之例。
閣下以荒外自居，朝廷以一體相待；九重至意；高厚何如？恭錄頒賜不佞等論旨，閣下誠為捧繹，豈非大哉皇言，千載希遘者乎？夫稱臣納貢，既已遵國制，定君臣之義，譬猶父子。
從無父子而異其衣冠，豈可君臣而别其章服？此剃發一事，所當一意仰從，無容猶豫者也。
況守台灣，今恭蒙皇上不吝曲從閣下之孝，而尊一王之典制；閣下何不随臣子
但屬生民之主，宜以覆載為心，使歧行啄息，鹹潤其澤；匹夫匹婦有不安其生者，君子恥之。
頃自遷界以來，五省流離，萬裡丘墟！是以不穀不憚遠隐，建國東甯。
庶幾寝兵息民，相安無事。
而貴朝尚未忘情，以緻海濱之民，流亡失所，心竊憾之！閣下銜命遠來，欲為生靈造福，流亡複業，海宇奠安，為德建善。
又所傳‘免削發，不登岸’等語，言頗有緒。
而台谕未曾詳悉，唯諄諄以迎敕為辭。
事必前定而後可以寡悔，言必前定而後可以踐迹。
大丈夫相信以心，披肝見瞻，磊磊落落；何必遊移其說？特遣督理行營兼管刑官事柯平、監軍兵部郎中葉亨等面南妥當。
不穀躬承先訓，恪守丕基，必不敢棄先人之業，以圖中時之利；惟是生民塗炭，側焉在懷。
倘貴朝果以愛人為心，不穀不難降心相從，尊事大之禮。
至通好之後，巡邏兵哨，自當吊回。
若夫沿海地方，俱屬執事撫緩，非不穀所與焉。
不盡之言，惟閣下教之！俾實稽以聞。
”令天顔與季佺渡海入泉州。
顔與平議見明、蔡二位禮，天顔見其書，出語平、亨曰：“貴藩主書内有‘麟鳳之姿，非藩籠所能囿’；人性天地問，惟昊天之子可雲‘不囿’。
若貴藩主不囿于藩籠，是台灣尚非其寄托也。
又雲：‘英雄之見，非遊說所能惑’，此乃戰國之時，朝秦暮楚，非今日大一統之論也。
茲九重之上，特布恩綸，遣大臣費敕前來。
餘又以三品京秩卿命渡海，而以遊說視之，所謂拟人不于其倫也。
至于‘通好之後’句愈謬矣！夫兩大相偶，力敵勢并，始可謂之通好；通好者，議和之實。
今我朝廷以四海萬國之尊，九夷八蠻，莫不來賓，而台灣乃海外一隅，欲匹夫行抗，強弱之勢，毋論智愚鹹知；今形于書内，是紙上甲兵，夫複何益？總之：今日之事不成，于朝廷無所損，成則于貴藩主有所益。
而明、蔡諸大人是善體皇上之心，雖不深加過問，倘一朝上聞，則大事決裂，而不可挽回。
大事不成，五省濱民，莫不歸咎于貴藩主，上幹天和，端在此也。
”平起謝曰：“老先生所教甚明，此掌椽者之過也。
”天顔曰：“此姑置之。
然明、蔡二位大人欽差入閩，雖公、督、撫、提見之，皆由角門而入，偏坐。
汝二位報使，亦然。
”平曰：“國有大小，使實一體。
”執行客禮。
如是數日未會，天顔乃設議于聖廟相見。
柯、葉，二人不敢抗，由角門而入。
明珠大悅天顔有應變之才。
柯平總執“朝鮮事例，不肯薙發。
世守台灣，稱臣納貢而已。
”議未成。
明珠會耿繼茂、祖澤沛，許其‘藩封，世守台灣’題請。
但既受封稱臣，豈有異其制、别共服乎？此是彼之使者，未通融耳。
繼茂專書有曰：“國家欲延攬英雄，以安邊民，故不惜诏使前來。
今既允藩封，予守台灣，其侈已極！殿下既然稱臣，又何異制？大丈夫當誠來誠往，不必過于拘泥，徒費筆舌，仆仆于波濤之間也。
……”雲雲。
明珠合督、撫、提共書曰：“承台教所示及使員所陳，并即上達宸衷。
聖天子明見萬裡，曲體其情。
但以閣下為中國之人，不宜引朝鮮之例。
閣下以荒外自居，朝廷以一體相待；九重至意；高厚何如？恭錄頒賜不佞等論旨，閣下誠為捧繹，豈非大哉皇言，千載希遘者乎？夫稱臣納貢，既已遵國制，定君臣之義，譬猶父子。
從無父子而異其衣冠，豈可君臣而别其章服？此剃發一事，所當一意仰從，無容猶豫者也。
況守台灣，今恭蒙皇上不吝曲從閣下之孝，而尊一王之典制；閣下何不随臣子
