魯迅先生逝世兩周年紀念
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我所認識的魯迅先生，是從他的著作中見到的，我沒有與他會過面。
當魯迅先生創造出阿Q的時候，我還沒想到到文藝界來作一名小卒，所以就沒有訪問求教的機會與動機。
及至先生住滬，我又不喜到上海去，故又難得相見。
四年前的初秋，我到上海，朋友們約我吃飯，也約先生來談談。
可是，先生的信須由一家書店轉遞；他第二天派人送來信，說：昨天的信送到的太晚了。
我匆匆北返，二年的工夫沒能再到上海，與先生見面的機會遂永遠失掉！ 在一本什麼文學史中（書名與著者都想不起來了），有大意是這樣的一句話：&ldquo魯迅自成一家，後起摹拟者有老舍等人。
&rdquo這話說得對，也不對。
不對，因為我是讀了些英國的文藝之後，才決定也來試試自己的筆，狄更斯是我在那時候最愛讀的，下至于烏德豪司與哲扣布也都使我欣喜。
這就難怪我一拿筆，便向幽默這邊滑下來了。
對，因為像阿Q那樣的作品，後起的作家們簡直沒法不受他的影響；即使在文學與思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些啟示與靈感。
它的影響是普遍的。
一個後起的作家，盡管說他有他自己的創作的路子，可是他良心上必定承認他欠魯迅先生一筆債。
魯迅先生的短文與小說才真使新文藝站住了腳，能與舊文藝對抗。
這樣，有人說我是&ldquo魯迅派&rdquo，我當然不願承認，可是決不肯昧着良心否認阿Q的作者的偉大，與其作品的影響的普遍。
我沒見過魯迅先生，隻能就着他的著作去認識他，可是現在手中連一本書也沒有！不能引證什麼了，憑他所給我的印象來作這篇紀念文字吧。
這當然不會精密，容或還有很大的錯誤，可是一個人的著作能給讀者以極強極深的印象，即使其中有不盡妥确之處，是多麼不容易呢！看了泰山的人，不一定就認識泰山，但是泰山的高偉是他畢生所不能忘記的，他所看錯的幾點，并無害于泰山的偉大。
看看魯迅全集的目錄，大概就沒人敢說：這不是個淵博的人。
可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好的贊詞。
學問淵博并不見得必是幸福。
有的人，正因其淵博，博覽群籍，出經入史，所以他反倒不敢道出自己的意見與主張，而取着述而不作的态度。
這種人好像博物院的看守者，隻能保守，而無所施展。
有的人，因為對某種學問或藝術的精究博覽，就慢慢的擺出學者的架子，把自己所知的那些視為研究的至上品，此外别無他物，值得探讨，自己的心得是前無古人，後無來者；假若他也喜創作的話，他必是從他所閱覽過的作品中，求字字句句有出處，有根據；他&ldquo作&rdquo而不&ldquo創&rdquo。
他犧牲在研究中，而且犧牲得冤枉。
讓我們看看魯迅先生吧。
在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他吓住。
他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗裡去，以自尊自限。
古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創造。
他對什麼都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。
他随時研究，随時判斷。
他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。
他的話，不是學究的掉書袋，而是準确的指示給人們以繼續研讨的道路。
學問比他更淵博的，以前有過，以後還有；像他這樣把一時代治學的方法都抓住，左右逢源的随時随事都立在領導的地位，恐怕一個世紀也難見到一兩位吧。
吸收了五四運動的&ldquo從新估價&rdquo的精神，他疑古反古，把每時代的東西還給每時代。
博覽了東西洋的文藝，他從事翻譯與創作。
他疑古，他也首創，他能寫極好的古體詩文，也熱烈的擁護新文藝，并且牽引着它前進。
他是這一時代的紀念碑。
在文藝上，事事他關心，事事他有很高的成就。
天才比他小一點的，努力比他少一點的，隻能循着一條路線前進，或精于古，或專于新；他卻像十字路口的警察，指揮着全部交通。
在某一點上，有人能突破他的紀錄，可是有誰敢和他比比&ldquo全能&rdquo比賽呢！ 也許有人會說：在文藝理論方面，魯迅先生隻盡了介紹的責任，并未曾建設出他自己的有系統的學說；而且所介紹的也顯着雜亂不純。
當魯迅先生創造出阿Q的時候，我還沒想到到文藝界來作一名小卒，所以就沒有訪問求教的機會與動機。
及至先生住滬，我又不喜到上海去，故又難得相見。
四年前的初秋，我到上海，朋友們約我吃飯，也約先生來談談。
可是，先生的信須由一家書店轉遞；他第二天派人送來信，說：昨天的信送到的太晚了。
我匆匆北返，二年的工夫沒能再到上海，與先生見面的機會遂永遠失掉！ 在一本什麼文學史中（書名與著者都想不起來了），有大意是這樣的一句話：&ldquo魯迅自成一家，後起摹拟者有老舍等人。
&rdquo這話說得對，也不對。
不對，因為我是讀了些英國的文藝之後，才決定也來試試自己的筆，狄更斯是我在那時候最愛讀的，下至于烏德豪司與哲扣布也都使我欣喜。
這就難怪我一拿筆，便向幽默這邊滑下來了。
對，因為像阿Q那樣的作品，後起的作家們簡直沒法不受他的影響；即使在文學與思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些啟示與靈感。
它的影響是普遍的。
一個後起的作家，盡管說他有他自己的創作的路子，可是他良心上必定承認他欠魯迅先生一筆債。
魯迅先生的短文與小說才真使新文藝站住了腳，能與舊文藝對抗。
這樣，有人說我是&ldquo魯迅派&rdquo，我當然不願承認，可是決不肯昧着良心否認阿Q的作者的偉大，與其作品的影響的普遍。
我沒見過魯迅先生，隻能就着他的著作去認識他，可是現在手中連一本書也沒有！不能引證什麼了，憑他所給我的印象來作這篇紀念文字吧。
這當然不會精密，容或還有很大的錯誤，可是一個人的著作能給讀者以極強極深的印象，即使其中有不盡妥确之處，是多麼不容易呢！看了泰山的人，不一定就認識泰山，但是泰山的高偉是他畢生所不能忘記的，他所看錯的幾點，并無害于泰山的偉大。
看看魯迅全集的目錄，大概就沒人敢說：這不是個淵博的人。
可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好的贊詞。
學問淵博并不見得必是幸福。
有的人，正因其淵博，博覽群籍，出經入史，所以他反倒不敢道出自己的意見與主張，而取着述而不作的态度。
這種人好像博物院的看守者，隻能保守，而無所施展。
有的人，因為對某種學問或藝術的精究博覽，就慢慢的擺出學者的架子，把自己所知的那些視為研究的至上品，此外别無他物，值得探讨，自己的心得是前無古人，後無來者；假若他也喜創作的話，他必是從他所閱覽過的作品中，求字字句句有出處，有根據；他&ldquo作&rdquo而不&ldquo創&rdquo。
他犧牲在研究中，而且犧牲得冤枉。
讓我們看看魯迅先生吧。
在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問并沒把他吓住。
他寫古文古詩寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗裡去，以自尊自限。
古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面；他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創造。
他對什麼都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。
他随時研究，随時判斷。
他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢說話。
他的話，不是學究的掉書袋，而是準确的指示給人們以繼續研讨的道路。
學問比他更淵博的，以前有過，以後還有；像他這樣把一時代治學的方法都抓住，左右逢源的随時随事都立在領導的地位，恐怕一個世紀也難見到一兩位吧。
吸收了五四運動的&ldquo從新估價&rdquo的精神，他疑古反古，把每時代的東西還給每時代。
博覽了東西洋的文藝，他從事翻譯與創作。
他疑古，他也首創，他能寫極好的古體詩文，也熱烈的擁護新文藝，并且牽引着它前進。
他是這一時代的紀念碑。
在文藝上，事事他關心，事事他有很高的成就。
天才比他小一點的，努力比他少一點的，隻能循着一條路線前進，或精于古，或專于新；他卻像十字路口的警察，指揮着全部交通。
在某一點上，有人能突破他的紀錄，可是有誰敢和他比比&ldquo全能&rdquo比賽呢！ 也許有人會說：在文藝理論方面，魯迅先生隻盡了介紹的責任，并未曾建設出他自己的有系統的學說；而且所介紹的也顯着雜亂不純。