第一部分 豁然開朗
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假定這家夥是為我特制的水仙花盆，買了它來，給我的水仙花配合，形狀色彩都很調和。
看它們在寒窗下綠白相映，素豔可喜，誰相信這是官場中盛酒肉的東西？可是它們結合不到一個月，就要别離。
為的是我要到石門灣去過陰曆年，預期在緣緣堂住一個多月，希望把這水仙花帶回去，看它開花才好。
如何帶法？頗費躊躇，叫工人阿毛拿了這盆水仙花乘火車，恐怕有人說阿毛提倡風雅；把它裝進皮箱裡，又不可能。
于是阿毛提議：&ldquo盤兒不要它，水仙花拔起來裝在餅幹箱裡，攜了上車，到家不過三四個鐘頭，不會旱殺的。
&rdquo我通過了。
水仙就與盤暫别，坐在餅幹箱裡旅行。
回到家裡，大家紛忙得很，我也忘記了水仙花。
三天之後，阿毛突然說起，我猛然覺悟，找尋它的下落，原來被人當作餅幹，擱在石灰甏上。
連忙取出一看，綠葉憔悴，根須焦黃。
阿毛說&ldquo勿礙&rdquo，立刻把它供養在家裡舊有的水仙花盆中，又放些白糖在水裡。
幸而果然勿礙，過了幾天它又欣欣向榮了。
是為第一次遭的旱災。
第二次遭的是水災，其情形是這樣：家裡的水仙花盆中，原有許多色澤很美麗的雨花台石子。
有一天早晨，被孩子們發現了，水仙花就遭殃：他們說石子裡統是灰塵，埋怨阿毛不先将石子洗淨，就代替他做這番工作。
他們把水仙花拔起，暫時養在臉盆裡，把石子倒在另一臉盆裡，掇到牆角的太陽光中，給它們一一洗刷。
雨花台石子浸着水，映着太陽光，光澤、色彩、花紋，都很美麗。
有幾顆可以使人想象起&ldquo通靈寶玉&rdquo來。
看的人越聚越多，孩子們尤多，女孩子最熱心。
她們把石子照形狀分類，照色彩分類，照花紋分類；然後品評其好壞，給每塊石子打起分數來，最後又利用其形色，用許多石子拼起圖案來。
圖案拼好，她們自去吃年糕了！年糕吃好，她們又去踢毽子了；毽子踢好，她們又去散步了。
直到晚上，阿毛在牆角發現了石子的圖案，叫道：&ldquo咦，水仙花哪裡去了？&rdquo東尋西找，發現它橫卧在花台邊上的臉盆中，渾身浸在水裡。
自晨至晚，浸了十來個小時，綠葉已浸得發腫，發黑了！阿毛說&ldquo勿礙&rdquo，再叫小石子給它扶持，坐在水仙花盆中。
是為第二次遭的水災。
第三次遭的是凍災，其情形是這樣的：水仙花在緣緣堂裡住了一個多月。
其間春寒太甚，患難疊起。
其生機被這些天災人禍所阻抑，始終不能開花。
直到我要離開緣緣堂的前一天，它還是含苞未放。
我此去預定暮春回來，不見它開花又不甘心，以問阿毛。
阿毛說：&ldquo用繩子穿好，提了去！這回不緻忘記了。
&rdquo我贊成。
于是水仙花倒懸在阿毛的手裡旅行了。
它到了我的寓中，仍舊坐在原配的盆裡。
雨水過了，不開花。
驚蟄過了，又不開花。
阿毛說：&ldquo不曬太陽的緣故。
&rdquo就掇到陽台上，請它曬太陽。
今年春寒殊甚，陽台上雖有太陽光，同時也有料峭的東風，使人立腳不住。
所以人都閉居在室内，從不走到陽台上去看水仙花。
房間内少了一盆水仙花也沒有人查問。
直到次日清晨，阿毛叫了：&ldquo哎喲！昨晚水仙花沒有拿進來，凍殺了！&rdquo一看，盆内的水連底凍，敲也敲不開；水仙花裡面的水分也凍，其鱗莖凍得像一塊白石頭，其葉子凍得像許多翡翠條。
趕快拿進來，放在火爐邊。
久而久之，盆裡的水融了，花裡的水也融了；但是葉子很軟，一條一條彎下來，葉尖兒垂在水面。
阿毛說&ldquo烏者[2]&rdquo，我覺得的确有些兒&ldquo烏&rdquo，但是看它的花蕊還是筆挺地立着，想來生機沒有完全喪盡，還有希望。
以問阿毛，阿毛搖頭，随後說：&ldquo索性拿到竈間裡去，暖些，我也可以常常顧到。
&ldquo我贊成。
&rdquo垂死的水仙花就被從房中移到竈間。
是為第三次遭的凍災。
誰說水仙花清高？它也像普通人一樣，需要煙火氣的。
自從移入竈間之後，葉子漸漸擡起頭來，花苞漸漸展開。
今天花兒開得很好了！阿毛送它回來，我見了心中大快。
此大快非僅為水仙花。
人間的事，隻要生機不滅，即使重遭天災人禍，暫被阻抑，終有擡頭的日子。
個人的事如此，家庭的事如此，國家、民族的事也如此。
一九三六年三月作，曾載《越風》 孤雲 [1]本篇原載《越風》1936年3月第10期。
[2]烏者，意即糟了。
佛無靈[1] 我家的房子&mdash&mdash緣緣堂&mdash&mdash于去冬吾鄉失守時被敵寇的燒夷彈焚毀了。
我率全眷避地萍鄉，一兩個月後才知道這消息。
當時避居上海的同鄉某君[2]作詩以吊，内有句雲：&ldquo見語緣緣堂亦毀，衆生浩劫佛無靈。
&rdquo第二句下面注明這是我的老姑母的話。
我的老姑母今年七十餘歲，我出亡時苦勸她同行，未蒙允許，至今尚在失地中。
五年前緣緣堂創造的時候，她老人家整日拿了史的克在基地上代為擘畫，在工場中代為巡視，三寸長的小腳常常遍染了泥污而回到老房子裡來吃飯。
如今看它被焚，怪不得要傷心，而歎&ldquo佛無靈&rdquo。
最近她有信來（托人帶到上海友人處，轉寄到桂林來的），末了說：&ldquo緣緣堂雖已全毀，但煙囪尚完好，矗立于瓦礫場中。
此是火食不斷之象，将來還可做人家。
&rdquo 緣緣堂燒了是&ldquo佛無靈&rdquo之故。
這句話出于老姑母之口，入于某君之詩，原也平常。
但我卻有些反感：不指摘某君思想不對，也不是批評老姑母話語說錯，實在是慨歎一般人對于&ldquo佛&rdquo的誤解。
因為某君和老姑母并不信佛，他們是一般按照所謂信佛的人的心理而說這話的。
我十年前曾從弘一法師學佛，并且吃素。
于是一般所謂&ldquo信佛&rdquo的人就稱我為居士，引我為同志。
因此我得交接不少所謂&ldquo信佛&rdquo的人。
但是，十年以來，這些人我早已看厭了。
有時我真懊悔自己吃素，我不屑與他們為伍。
（我受先父遺傳，平生不吃肉類。
故我的吃素半是生理關系。
我的兒女中有二人也是生理的吃素，吃下葷腥去要嘔吐。
但那些人以為我們同他們一樣，為求利而吃素。
同他們辯，他們還以為客氣，真是冤枉。
所以我有時懊悔自己吃素，被他們引為同志。
）因為這班人多數自私自利，醜态可掬。
非但完全不解佛的廣大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所謂不信佛的人深得多！他們的念佛吃素，全為求私人的幸福，好比商人拿本錢去求利，又好比敵國的俘虜背棄了他們的夥伴，向我軍官跪喊&ldquo老爺饒命&rdquo，以求我軍的優待一樣。
信佛為求人生幸福，我絕不反對。
但是，隻求自己一人一家的幸福而不顧他人，我瞧他不起。
得了些小便宜就津津樂道，引為佛祐；（抗戰期中，靠念佛而得平安逃難者，時有所聞。
）受了些小損失就怨天尤人，歎&ldquo佛無靈&rdquo，真是&ldquo阿彌陀佛，罪過罪過！&rdquo他們平日都吃素、放生、念佛、誦經。
但他們的吃一天素，希望得到比吃十天魚肉更大的報酬。
他們放一條蛇，希望活一百歲。
他們念佛誦經，希望個個字變成金錢。
這些人從佛堂裡散出來，說的都是果報：某人長年吃素，鄰家都燒光了，他家毫無損失；某人念&ldquo金剛經&rdquo，強盜洗劫時獨不搶他的；某人無子，信佛後一索得男；某人痔瘡發，念了&ldquo大慈大悲觀世音菩薩&rdquo，痔瘡立刻斷根&hellip&hellip此外沒有一句真正關于佛法的話。
這完全是同佛做買賣，靠佛圖利，吃佛飯。
這真是所謂：&ldquo群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！&rdquo 我也曾吃素。
但我認為吃素吃葷真是小事，無關大體。
我曾作《護生畫集》，勸人戒殺。
但我的護生之旨是護心（其義見該書序），不殺螞蟻非為愛惜螞蟻之命，乃為愛護自己的心，使勿養成殘忍。
頑童無端一腳踏死群蟻，此心放大起來，就可以坐了飛機拿炸彈來轟炸市區。
故殘忍心不可不戒。
因為所惜非動物本身，故用&ldquo仁術&rdquo來掩耳盜鈴，是無傷的。
我所謂吃葷吃素無關大體，意思就在于此。
淺見的人，執着小體，斤斤計較：洋蠟燭用獸脂做，故不宜點；貓要吃老鼠，故不宜養；沒有雄雞交合而生的蛋可以吃得&hellip&hellip這樣地鑽進牛角尖裡去，真是可笑。
若不顧小失大，能以愛物之心愛人，原也無妨，讓他們鑽進牛角尖裡去碰釘子吧。
但這些人往往自私自利，有我無人；又往往以此做買賣，以此圖利，靠此吃飯，亵渎佛法，非常可惡。
這些人簡直是一種瘋子，一種惹人讨嫌的人。
所以我瞧他們不起，我懊悔自己吃素，我不屑與他們為伍。
真是信佛，應該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護愛群生。
至少，也應知道親親而仁民，仁民而愛物之道。
愛物并非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習。
不然，就是&ldquo今恩足以及禽獸而功不至于百姓&rdquo的齊宣王。
上述這些人，對物則憬憬愛惜，對人間痛癢無關，已經是循流忘源，見小失大，本末颠倒的了。
再加之于自己唯利是圖，這真是此間一等愚癡的人，不應該稱為&ldquo佛徒&rdquo，應該稱之為&ldquo反佛徒&rdquo。
因為這種人世間很多，所以我的老姑母看見我的房子被燒了，要說&ldquo佛無靈&rdquo的話，所以某君要把這話收入詩中。
這種人大概是想我曾經吃素，曾經作《護生畫集》，這是一筆大本錢；拿這筆大本錢同佛做買賣所獲的利，至少應該是别人的房子都燒了而我的房子毫無損失。
便宜一點，應該是我不必逃避，而敵人的炸彈會避開我；或竟是我做漢奸發财，再添造幾間新房子和妻子享用，正規軍都不得罪我。
今我沒有得到這些利益，隻落得家破人亡（流亡也），全家十口飄零在五千裡外，在他們看來，這筆生意大蝕其本！這個佛太不講公平交易，安得不罵&ldquo無靈？&rdquo 我也來同佛做買賣吧！但我的生意經和他們不同：我以為我這次買賣并不蝕本，且大得其利，佛畢竟是有靈的。
人生求利益，謀幸福，無非為了要活，為了&ldquo生&rdquo。
但我們還要求比&ldquo生&rdquo更貴重的一種東西，就是古人所謂&ldquo所欲有甚于生者&rdquo。
這東西是什麼？平日難于說定，現在很容易說出，就是&ldquo不做亡國奴&rdquo，就是&ldquo抗敵救國&rdquo。
與其不得這東西而生，甯願得這東西而死。
因為這東西比&ldquo生&rdquo更為貴重。
現在佛已把這宗最貴重的貨物交付我了。
我這買賣豈非大得其利？房子不過是&ldquo生&rdquo的一種附飾而已，我得了比&ldquo生&rdquo更貴的貨物，失了&ldquo生&rdquo的一件小小的附飾，有什麼可惜呢？我便宜了！佛畢竟是有靈的。
葉聖陶先生的《抗戰周年
看它們在寒窗下綠白相映，素豔可喜，誰相信這是官場中盛酒肉的東西？可是它們結合不到一個月，就要别離。
為的是我要到石門灣去過陰曆年，預期在緣緣堂住一個多月，希望把這水仙花帶回去，看它開花才好。
如何帶法？頗費躊躇，叫工人阿毛拿了這盆水仙花乘火車，恐怕有人說阿毛提倡風雅；把它裝進皮箱裡，又不可能。
于是阿毛提議：&ldquo盤兒不要它，水仙花拔起來裝在餅幹箱裡，攜了上車，到家不過三四個鐘頭，不會旱殺的。
&rdquo我通過了。
水仙就與盤暫别，坐在餅幹箱裡旅行。
回到家裡，大家紛忙得很，我也忘記了水仙花。
三天之後，阿毛突然說起，我猛然覺悟，找尋它的下落，原來被人當作餅幹，擱在石灰甏上。
連忙取出一看，綠葉憔悴，根須焦黃。
阿毛說&ldquo勿礙&rdquo，立刻把它供養在家裡舊有的水仙花盆中，又放些白糖在水裡。
幸而果然勿礙，過了幾天它又欣欣向榮了。
是為第一次遭的旱災。
第二次遭的是水災，其情形是這樣：家裡的水仙花盆中，原有許多色澤很美麗的雨花台石子。
有一天早晨，被孩子們發現了，水仙花就遭殃：他們說石子裡統是灰塵，埋怨阿毛不先将石子洗淨，就代替他做這番工作。
他們把水仙花拔起，暫時養在臉盆裡，把石子倒在另一臉盆裡，掇到牆角的太陽光中，給它們一一洗刷。
雨花台石子浸着水，映着太陽光，光澤、色彩、花紋，都很美麗。
有幾顆可以使人想象起&ldquo通靈寶玉&rdquo來。
看的人越聚越多，孩子們尤多，女孩子最熱心。
她們把石子照形狀分類，照色彩分類，照花紋分類；然後品評其好壞，給每塊石子打起分數來，最後又利用其形色，用許多石子拼起圖案來。
圖案拼好，她們自去吃年糕了！年糕吃好，她們又去踢毽子了；毽子踢好，她們又去散步了。
直到晚上，阿毛在牆角發現了石子的圖案，叫道：&ldquo咦，水仙花哪裡去了？&rdquo東尋西找，發現它橫卧在花台邊上的臉盆中，渾身浸在水裡。
自晨至晚，浸了十來個小時，綠葉已浸得發腫，發黑了！阿毛說&ldquo勿礙&rdquo，再叫小石子給它扶持，坐在水仙花盆中。
是為第二次遭的水災。
第三次遭的是凍災，其情形是這樣的：水仙花在緣緣堂裡住了一個多月。
其間春寒太甚，患難疊起。
其生機被這些天災人禍所阻抑，始終不能開花。
直到我要離開緣緣堂的前一天，它還是含苞未放。
我此去預定暮春回來，不見它開花又不甘心，以問阿毛。
阿毛說：&ldquo用繩子穿好，提了去！這回不緻忘記了。
&rdquo我贊成。
于是水仙花倒懸在阿毛的手裡旅行了。
它到了我的寓中，仍舊坐在原配的盆裡。
雨水過了，不開花。
驚蟄過了，又不開花。
阿毛說：&ldquo不曬太陽的緣故。
&rdquo就掇到陽台上，請它曬太陽。
今年春寒殊甚，陽台上雖有太陽光，同時也有料峭的東風，使人立腳不住。
所以人都閉居在室内，從不走到陽台上去看水仙花。
房間内少了一盆水仙花也沒有人查問。
直到次日清晨，阿毛叫了：&ldquo哎喲！昨晚水仙花沒有拿進來，凍殺了！&rdquo一看，盆内的水連底凍，敲也敲不開；水仙花裡面的水分也凍，其鱗莖凍得像一塊白石頭，其葉子凍得像許多翡翠條。
趕快拿進來，放在火爐邊。
久而久之，盆裡的水融了，花裡的水也融了；但是葉子很軟，一條一條彎下來，葉尖兒垂在水面。
阿毛說&ldquo烏者[2]&rdquo，我覺得的确有些兒&ldquo烏&rdquo，但是看它的花蕊還是筆挺地立着，想來生機沒有完全喪盡，還有希望。
以問阿毛，阿毛搖頭，随後說：&ldquo索性拿到竈間裡去，暖些，我也可以常常顧到。
&ldquo我贊成。
&rdquo垂死的水仙花就被從房中移到竈間。
是為第三次遭的凍災。
誰說水仙花清高？它也像普通人一樣，需要煙火氣的。
自從移入竈間之後，葉子漸漸擡起頭來，花苞漸漸展開。
今天花兒開得很好了！阿毛送它回來，我見了心中大快。
此大快非僅為水仙花。
人間的事，隻要生機不滅，即使重遭天災人禍，暫被阻抑，終有擡頭的日子。
個人的事如此，家庭的事如此，國家、民族的事也如此。
一九三六年三月作，曾載《越風》 孤雲 [1]本篇原載《越風》1936年3月第10期。
[2]烏者，意即糟了。
佛無靈[1] 我家的房子&mdash&mdash緣緣堂&mdash&mdash于去冬吾鄉失守時被敵寇的燒夷彈焚毀了。
我率全眷避地萍鄉，一兩個月後才知道這消息。
當時避居上海的同鄉某君[2]作詩以吊，内有句雲：&ldquo見語緣緣堂亦毀，衆生浩劫佛無靈。
&rdquo第二句下面注明這是我的老姑母的話。
我的老姑母今年七十餘歲，我出亡時苦勸她同行，未蒙允許，至今尚在失地中。
五年前緣緣堂創造的時候，她老人家整日拿了史的克在基地上代為擘畫，在工場中代為巡視，三寸長的小腳常常遍染了泥污而回到老房子裡來吃飯。
如今看它被焚，怪不得要傷心，而歎&ldquo佛無靈&rdquo。
最近她有信來（托人帶到上海友人處，轉寄到桂林來的），末了說：&ldquo緣緣堂雖已全毀，但煙囪尚完好，矗立于瓦礫場中。
此是火食不斷之象，将來還可做人家。
&rdquo 緣緣堂燒了是&ldquo佛無靈&rdquo之故。
這句話出于老姑母之口，入于某君之詩，原也平常。
但我卻有些反感：不指摘某君思想不對，也不是批評老姑母話語說錯，實在是慨歎一般人對于&ldquo佛&rdquo的誤解。
因為某君和老姑母并不信佛，他們是一般按照所謂信佛的人的心理而說這話的。
我十年前曾從弘一法師學佛，并且吃素。
于是一般所謂&ldquo信佛&rdquo的人就稱我為居士，引我為同志。
因此我得交接不少所謂&ldquo信佛&rdquo的人。
但是，十年以來，這些人我早已看厭了。
有時我真懊悔自己吃素，我不屑與他們為伍。
（我受先父遺傳，平生不吃肉類。
故我的吃素半是生理關系。
我的兒女中有二人也是生理的吃素，吃下葷腥去要嘔吐。
但那些人以為我們同他們一樣，為求利而吃素。
同他們辯，他們還以為客氣，真是冤枉。
所以我有時懊悔自己吃素，被他們引為同志。
）因為這班人多數自私自利，醜态可掬。
非但完全不解佛的廣大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所謂不信佛的人深得多！他們的念佛吃素，全為求私人的幸福，好比商人拿本錢去求利，又好比敵國的俘虜背棄了他們的夥伴，向我軍官跪喊&ldquo老爺饒命&rdquo，以求我軍的優待一樣。
信佛為求人生幸福，我絕不反對。
但是，隻求自己一人一家的幸福而不顧他人，我瞧他不起。
得了些小便宜就津津樂道，引為佛祐；（抗戰期中，靠念佛而得平安逃難者，時有所聞。
）受了些小損失就怨天尤人，歎&ldquo佛無靈&rdquo，真是&ldquo阿彌陀佛，罪過罪過！&rdquo他們平日都吃素、放生、念佛、誦經。
但他們的吃一天素，希望得到比吃十天魚肉更大的報酬。
他們放一條蛇，希望活一百歲。
他們念佛誦經，希望個個字變成金錢。
這些人從佛堂裡散出來，說的都是果報：某人長年吃素，鄰家都燒光了，他家毫無損失；某人念&ldquo金剛經&rdquo，強盜洗劫時獨不搶他的；某人無子，信佛後一索得男；某人痔瘡發，念了&ldquo大慈大悲觀世音菩薩&rdquo，痔瘡立刻斷根&hellip&hellip此外沒有一句真正關于佛法的話。
這完全是同佛做買賣，靠佛圖利，吃佛飯。
這真是所謂：&ldquo群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！&rdquo 我也曾吃素。
但我認為吃素吃葷真是小事，無關大體。
我曾作《護生畫集》，勸人戒殺。
但我的護生之旨是護心（其義見該書序），不殺螞蟻非為愛惜螞蟻之命，乃為愛護自己的心，使勿養成殘忍。
頑童無端一腳踏死群蟻，此心放大起來，就可以坐了飛機拿炸彈來轟炸市區。
故殘忍心不可不戒。
因為所惜非動物本身，故用&ldquo仁術&rdquo來掩耳盜鈴，是無傷的。
我所謂吃葷吃素無關大體，意思就在于此。
淺見的人，執着小體，斤斤計較：洋蠟燭用獸脂做，故不宜點；貓要吃老鼠，故不宜養；沒有雄雞交合而生的蛋可以吃得&hellip&hellip這樣地鑽進牛角尖裡去，真是可笑。
若不顧小失大，能以愛物之心愛人，原也無妨，讓他們鑽進牛角尖裡去碰釘子吧。
但這些人往往自私自利，有我無人；又往往以此做買賣，以此圖利，靠此吃飯，亵渎佛法，非常可惡。
這些人簡直是一種瘋子，一種惹人讨嫌的人。
所以我瞧他們不起，我懊悔自己吃素，我不屑與他們為伍。
真是信佛，應該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護愛群生。
至少，也應知道親親而仁民，仁民而愛物之道。
愛物并非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習。
不然，就是&ldquo今恩足以及禽獸而功不至于百姓&rdquo的齊宣王。
上述這些人，對物則憬憬愛惜，對人間痛癢無關，已經是循流忘源，見小失大，本末颠倒的了。
再加之于自己唯利是圖，這真是此間一等愚癡的人，不應該稱為&ldquo佛徒&rdquo，應該稱之為&ldquo反佛徒&rdquo。
因為這種人世間很多，所以我的老姑母看見我的房子被燒了，要說&ldquo佛無靈&rdquo的話，所以某君要把這話收入詩中。
這種人大概是想我曾經吃素，曾經作《護生畫集》，這是一筆大本錢；拿這筆大本錢同佛做買賣所獲的利，至少應該是别人的房子都燒了而我的房子毫無損失。
便宜一點，應該是我不必逃避，而敵人的炸彈會避開我；或竟是我做漢奸發财，再添造幾間新房子和妻子享用，正規軍都不得罪我。
今我沒有得到這些利益，隻落得家破人亡（流亡也），全家十口飄零在五千裡外，在他們看來，這筆生意大蝕其本！這個佛太不講公平交易，安得不罵&ldquo無靈？&rdquo 我也來同佛做買賣吧！但我的生意經和他們不同：我以為我這次買賣并不蝕本，且大得其利，佛畢竟是有靈的。
人生求利益，謀幸福，無非為了要活，為了&ldquo生&rdquo。
但我們還要求比&ldquo生&rdquo更貴重的一種東西，就是古人所謂&ldquo所欲有甚于生者&rdquo。
這東西是什麼？平日難于說定，現在很容易說出，就是&ldquo不做亡國奴&rdquo，就是&ldquo抗敵救國&rdquo。
與其不得這東西而生，甯願得這東西而死。
因為這東西比&ldquo生&rdquo更為貴重。
現在佛已把這宗最貴重的貨物交付我了。
我這買賣豈非大得其利？房子不過是&ldquo生&rdquo的一種附飾而已，我得了比&ldquo生&rdquo更貴的貨物，失了&ldquo生&rdquo的一件小小的附飾，有什麼可惜呢？我便宜了！佛畢竟是有靈的。
葉聖陶先生的《抗戰周年