第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
關燈
小
中
大
齊整馱在馬上，剩下的還裝了一擔，八戒挑着。
自己行囊，沙僧挑着。
行者牽了馬，唐僧拿了錫杖，按一按毗盧帽，抖一抖錦袈裟，才喜喜歡歡，到我佛如來之前。
正是那—— 大藏真經滋味甜，如來造就甚精嚴。
須知玄奘登山苦，可笑阿傩卻愛錢。
先次未詳虧古佛，後來真實始安然。
至今得意傳東土，大衆均将雨露沾。
阿傩、伽葉引唐僧來見如來，如來高升蓮座，指令降龍、伏虎二大羅漢敲響雲磬，遍請三千諸佛、三千揭谛、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大衆優婆塞、比丘尼、優婆夷，各天各洞，福地靈山，大小尊者聖僧，該坐的請登寶座，該立的侍立兩旁。
一時間，天樂遙聞，仙音嘹亮，滿空中祥光疊疊，瑞氣重重，諸佛畢集，參見了如來。
如來問：“阿傩、伽葉，傳了多少經卷與他？可一一報數。
”二尊者即開報：“現付去唐朝： 《涅槃經》……………………………………四百卷 《菩薩經》………………………………三百六十卷 《虛空藏經》…………………………………二十卷 《首楞嚴經》…………………………………三十卷 《恩意經大集》………………………………四十卷 《決定經》……………………………………四十卷 《寶藏經》……………………………………二十卷 《華嚴經》…………………………………八十一卷 《禮真如經》…………………………………三十卷 《大般若經》…………………………………六百卷 《大光明經》…………………………………五十卷 《未曾有經》……………………………五百五十卷 《維摩經》……………………………………三十卷 《三論别經》………………………………四十二卷 《金剛經》………………………………………一卷 《正法論經》…………………………………二十卷 《佛本行經》…………………………一百一十六卷 《五龍經》……………………………………二十卷 《菩薩戒經》…………………………………六十卷 《大集經》……………………………………三十卷 《摩竭經》………………………………一百四十卷 《法華經》………………………………………十卷 《瑜伽經》……………………………………三十卷 《寶常經》………………………………一百七十卷 《西天論經》…………………………………三十卷 《僧祇經》………………………………一百一十卷 《佛國雜經》……………………一千六百三十八卷 《起信論經》…………………………………五十卷 《大智度經》…………………………………九十卷 《寶威經》………………………………一百四十卷 《本閣經》…………………………………五十六卷 《正律文經》……………………………………十卷 《大孔雀經》…………………………………十四卷 《維識論經》……………………………………十卷 《具舍論經》……………………………………十卷 在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，【證道本夾批：恰是三分之一。
】與東土聖僧傳留在唐。
現俱收拾整頓于人馬馱擔之上，專等謝恩。
” 三藏四衆拴了馬，歇了擔，一個個合掌躬身，朝上禮拜。
如來對唐僧言曰：“此經功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流。
若到你那南贍部洲，示與一切衆生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！蓋此内有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。
”三藏叩頭謝恩，信受奉行，依然對佛祖遍禮三匝，承謹歸誠，領經而去。
去到三山門，一一又謝了衆聖不題。
如來因打發唐僧去後，才散了傳經之會。
旁又閃上觀世音菩薩合掌啟佛祖道：“弟子當年領金旨向東土尋取經之人，今已成功，共計得一十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏數。
望我世尊，早賜聖僧回東轉西，須在八日之内，庶完藏數，準弟子繳還金旨。
”如來大喜道：“所言甚當，準繳金旨。
”即叫八大金剛吩咐道：“汝等快使神威，駕送聖僧回東，把真經傳留，即引聖僧西回，須在八日之内，以完一藏之數，【證道本夾批：難得如此恰好，亦奇。
】勿得遲違。
”金剛随即趕上唐僧，叫道：“取經的，跟我來！”唐僧等俱身輕體健，蕩蕩飄飄，随着金剛，駕雲而起。
這才是： 見性明心參佛祖，功完行滿即飛升。
畢竟不知回東土怎生傳授，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言道成之後，須要韬明隐迹，以待脫化矣。
然當脫化之時，苟以幻身為重，不肯截然放下，猶非仙佛形神俱妙，與道合真之妙旨。
故仙翁于此回，指出末後一着，叫修行人大解大脫，期入于無生無滅之地也。
如提綱着緊處在“猿熟馬馴方脫殼”一句。
“猿”者，真空之道；“馬”者，妙有之法。
“熟”者，圓成而無礙；馴者，活潑而自然。
道至圓成，則真空不空；法至自然，則真色不色；真空妙有，妙有真空，合而一之，有無不立，道法兩忘；圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，純陽無陰，獨露《乾》元面目矣，而非雲心之熟，意之馴。
若以心熟意馴猜之，誠問脫殼，脫出個什麼？如曰脫出個心意，則心意因幻身而有，幻身且無，心意何在？即此而思，可知道法非心意矣。
從來評《西遊》者，俱以“心猿意馬”為解，獨悟一陳公雲：“猿為道體，馬為功力。
”洵為仙翁知音。
“方脫殼”三字，大有講究，其中包含無窮實理，成仙作佛，于此定其高低，不可不玩。
何則？猿未熟，馬未馴，須賴有為之道，熟之馴之，未可脫殼，而亦不能脫殼也；若猿已熟，馬已馴，急須無為之道，不必再熟再馴，即可脫殼，而亦不得不脫殼也。
倘猿未熟，馬未馴，而即行無為之道，則是懸空妄想，腳根不實，命基不固，若有一毫滲漏，未免抛身人身，而未可即脫殼；若猿已熟，馬已馴，而仍守有為之道，則為幻身所累，休歇無地，性理不明，饒君子百之年壽，總是無知一愚夫，而必須求脫殼。
無為而必先有為者，如六祖惠能已悟本來無一物，而又在四會混俗和光者是也；有為而必須無為者，如初祖達摩，始而長蘆下功，既而少林冷坐者是也。
蓋猿未熟，馬未馴，必須熟之馴之，以行有為之道；若猿已熟，馬已馴，急求解之脫之，以行無為之道。
“唐僧到玉真觀，金頂大仙接着。
”已是到金仙之分，而猿熟馬馴，體變純陽之時矣。
故詩雲：“煉就長生居勝境，修成永壽脫塵埃”也。
大聖道：“此乃靈山腳下，金頂大仙。
”以見仙即是佛，佛即是仙。
仙者，金丹有為之道；佛者，圓覺無為之道。
佛不得金丹不能成佛，仙不明圓覺不能成仙，一而二，二而一，靈山雷音即金頂大仙，豈可以仙佛歧而二之乎？ “燒湯與聖僧沐浴，好登佛地”者，猿熟馬馴，從有為而入無為也。
詩中“洗塵滌垢全無染，返本還元不壞身。
”金丹成就，無塵無垢，純陽無陰也。
“昨日褴縷，今日鮮明，睹此相真佛子”者，了命之後，必須了性；有為事畢，必須無為也。
“聖僧未登雲路，當從本路而行”者，下德者以術延其命，猿不熟，而必熟之于無可熟；馬不馴，而必馴之于無可馴，還須腳踏實地也。
“行者走過幾遭，不曾踏着此地”者，上德者以道全其形，猿本熟，馬
自己行囊，沙僧挑着。
行者牽了馬，唐僧拿了錫杖，按一按毗盧帽，抖一抖錦袈裟，才喜喜歡歡，到我佛如來之前。
正是那—— 大藏真經滋味甜，如來造就甚精嚴。
須知玄奘登山苦，可笑阿傩卻愛錢。
先次未詳虧古佛，後來真實始安然。
至今得意傳東土，大衆均将雨露沾。
阿傩、伽葉引唐僧來見如來，如來高升蓮座，指令降龍、伏虎二大羅漢敲響雲磬，遍請三千諸佛、三千揭谛、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大衆優婆塞、比丘尼、優婆夷，各天各洞，福地靈山，大小尊者聖僧，該坐的請登寶座，該立的侍立兩旁。
一時間，天樂遙聞，仙音嘹亮，滿空中祥光疊疊，瑞氣重重，諸佛畢集，參見了如來。
如來問：“阿傩、伽葉，傳了多少經卷與他？可一一報數。
”二尊者即開報：“現付去唐朝： 《涅槃經》……………………………………四百卷 《菩薩經》………………………………三百六十卷 《虛空藏經》…………………………………二十卷 《首楞嚴經》…………………………………三十卷 《恩意經大集》………………………………四十卷 《決定經》……………………………………四十卷 《寶藏經》……………………………………二十卷 《華嚴經》…………………………………八十一卷 《禮真如經》…………………………………三十卷 《大般若經》…………………………………六百卷 《大光明經》…………………………………五十卷 《未曾有經》……………………………五百五十卷 《維摩經》……………………………………三十卷 《三論别經》………………………………四十二卷 《金剛經》………………………………………一卷 《正法論經》…………………………………二十卷 《佛本行經》…………………………一百一十六卷 《五龍經》……………………………………二十卷 《菩薩戒經》…………………………………六十卷 《大集經》……………………………………三十卷 《摩竭經》………………………………一百四十卷 《法華經》………………………………………十卷 《瑜伽經》……………………………………三十卷 《寶常經》………………………………一百七十卷 《西天論經》…………………………………三十卷 《僧祇經》………………………………一百一十卷 《佛國雜經》……………………一千六百三十八卷 《起信論經》…………………………………五十卷 《大智度經》…………………………………九十卷 《寶威經》………………………………一百四十卷 《本閣經》…………………………………五十六卷 《正律文經》……………………………………十卷 《大孔雀經》…………………………………十四卷 《維識論經》……………………………………十卷 《具舍論經》……………………………………十卷 在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，
】與東土聖僧傳留在唐。
現俱收拾整頓于人馬馱擔之上，專等謝恩。
” 三藏四衆拴了馬，歇了擔，一個個合掌躬身，朝上禮拜。
如來對唐僧言曰：“此經功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流。
若到你那南贍部洲，示與一切衆生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！蓋此内有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。
”三藏叩頭謝恩，信受奉行，依然對佛祖遍禮三匝，承謹歸誠，領經而去。
去到三山門，一一又謝了衆聖不題。
如來因打發唐僧去後，才散了傳經之會。
旁又閃上觀世音菩薩合掌啟佛祖道：“弟子當年領金旨向東土尋取經之人，今已成功，共計得一十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏數。
望我世尊，早賜聖僧回東轉西，須在八日之内，庶完藏數，準弟子繳還金旨。
”如來大喜道：“所言甚當，準繳金旨。
”即叫八大金剛吩咐道：“汝等快使神威，駕送聖僧回東，把真經傳留，即引聖僧西回，須在八日之内，以完一藏之數，
】勿得遲違。
”金剛随即趕上唐僧，叫道：“取經的，跟我來！”唐僧等俱身輕體健，蕩蕩飄飄，随着金剛，駕雲而起。
這才是： 見性明心參佛祖，功完行滿即飛升。
畢竟不知回東土怎生傳授，且聽下回分解。
然當脫化之時，苟以幻身為重，不肯截然放下，猶非仙佛形神俱妙，與道合真之妙旨。
故仙翁于此回，指出末後一着，叫修行人大解大脫，期入于無生無滅之地也。
如提綱着緊處在“猿熟馬馴方脫殼”一句。
“猿”者，真空之道；“馬”者，妙有之法。
“熟”者，圓成而無礙；馴者，活潑而自然。
道至圓成，則真空不空；法至自然，則真色不色；真空妙有，妙有真空，合而一之，有無不立，道法兩忘；圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，純陽無陰，獨露《乾》元面目矣，而非雲心之熟，意之馴。
若以心熟意馴猜之，誠問脫殼，脫出個什麼？如曰脫出個心意，則心意因幻身而有，幻身且無，心意何在？即此而思，可知道法非心意矣。
從來評《西遊》者，俱以“心猿意馬”為解，獨悟一陳公雲：“猿為道體，馬為功力。
”洵為仙翁知音。
“方脫殼”三字，大有講究，其中包含無窮實理，成仙作佛，于此定其高低，不可不玩。
何則？猿未熟，馬未馴，須賴有為之道，熟之馴之，未可脫殼，而亦不能脫殼也；若猿已熟，馬已馴，急須無為之道，不必再熟再馴，即可脫殼，而亦不得不脫殼也。
倘猿未熟，馬未馴，而即行無為之道，則是懸空妄想，腳根不實，命基不固，若有一毫滲漏，未免抛身人身，而未可即脫殼；若猿已熟，馬已馴，而仍守有為之道，則為幻身所累，休歇無地，性理不明，饒君子百之年壽，總是無知一愚夫，而必須求脫殼。
無為而必先有為者，如六祖惠能已悟本來無一物，而又在四會混俗和光者是也；有為而必須無為者，如初祖達摩，始而長蘆下功，既而少林冷坐者是也。
蓋猿未熟，馬未馴，必須熟之馴之，以行有為之道；若猿已熟，馬已馴，急求解之脫之，以行無為之道。
“唐僧到玉真觀，金頂大仙接着。
”已是到金仙之分，而猿熟馬馴，體變純陽之時矣。
故詩雲：“煉就長生居勝境，修成永壽脫塵埃”也。
大聖道：“此乃靈山腳下，金頂大仙。
”以見仙即是佛，佛即是仙。
仙者，金丹有為之道；佛者，圓覺無為之道。
佛不得金丹不能成佛，仙不明圓覺不能成仙，一而二，二而一，靈山雷音即金頂大仙，豈可以仙佛歧而二之乎？ “燒湯與聖僧沐浴，好登佛地”者，猿熟馬馴，從有為而入無為也。
詩中“洗塵滌垢全無染，返本還元不壞身。
”金丹成就，無塵無垢，純陽無陰也。
“昨日褴縷，今日鮮明，睹此相真佛子”者，了命之後，必須了性；有為事畢，必須無為也。
“聖僧未登雲路，當從本路而行”者，下德者以術延其命，猿不熟，而必熟之于無可熟；馬不馴，而必馴之于無可馴，還須腳踏實地也。
“行者走過幾遭，不曾踏着此地”者，上德者以道全其形，猿本熟，馬