第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
關燈
小
中
大
金以克之也。
“三公主”者，《坤》宮少女為《兌》，寶象國為《坤》，乃真寶現象之處。
花屬陰，地逢雷處，天根透露，一陽來複，其氣足以剝群陰而上進，故名百花羞。
陽氣一複，浸而漸長，進至六爻，純陽無陰，二八一斤，金精壯盛，正中秋月滿，團圓之象。
然陽極必返于陰，一陰來生；伏于陽下而成《姤》，真陽失陷，不為我有，如八月中秋。
玩月中間被妖攝去，杳無音信矣。
何以雲十三年以前攝來？十三年為唐僧取經起腳之時，又為江流僧生身父母遭難之時。
言唐僧到此了命之後，不能了性，為幻化軀殼而逐去金公，為妖所獲。
雖已服丹，猶是未出長安時局面，焉能全得父母生初之因，而脫苦惱之難？若欲脫此苦惱，非得父母未生以前之真信不可。
然欲得之，必先見之。
《悟真篇》雲：“恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
”長老忽見洞中走出寶象國三公主，正是恍惚杳冥中真寶之象，父母生身之真信也。
“公主笑道：‘長老寬心。
’”此處寬心，大有妙旨，即詞中“妄想不複強滅，真如何必希求”也。
又曰：“你既是取經的，我叫得你，那寶象國是你西方去的大路，你與我稍一封書兒，去拜上我那父母，我就叫他饒了你罷。
”言西方取經，不可不得此寶信，若得此寶信，即可見父母未生以前面目，不複為妖所陷，即詞中“一念合真修，滅盡恒沙罪垢”也。
噫！此寶信最不易得，此寶信所關非小，後之返金公，除妖怪，救唐僧，取公主，無非此一信之根苗運轉。
故寶信一得，解脫唐僧，叫回黃袍矣。
其訴說“夢魂中忽見個金甲神人讨願，喝我醒來”等語，是信行而真金漸有回生之機，如夢喝醒，由迷漸悟也。
然不向前門放出，而在後門放出者何故？蓋以已往者既不可究，而将來者猶有可追，須當鑒之于前，而戒之于後也。
唐僧見了國王，陳說“三公主娘娘被碗子山波月洞黃袍妖攝去，貧僧偶爾相遇。
”噫！偶爾相遇，是兩事暗同，不謀而相合也。
唐僧不識真假，逐趕金公，圖謀口食，而遭碗子山波月洞之妖拿住；公主賞玩月華，正在歡娛，忽起狂風，而被碗子山波月洞之妖攝去。
公主被妖，正在十三年前八月十五日；唐僧起腳，在貞觀十三年秋吉日。
時同而魔同，正以示唐僧逐趕金公之時，正公主不覺一陣狂風之時；唐僧破步入門，見睡着個青臉獠牙妖魔之時，正公主忽見閃出個金睛青面魔王之時；把唐僧綁在定魂樁苦惱之時，正把公主攝去深山難分難辨之時。
唐僧之為公主稍書通信，正以自通其信；公主之為唐僧解救，正以自救其生；不但自救其生，正以救金公，使金公救唐僧，而并救己。
然則公主雖為己土，而實陰金，吾于何見之？吾于三公主見之。
三公主《兌》金，辛金也；行者申金，庚金也。
三公主即行者之變相，故亦能救唐僧脫難。
然隻能救之而脫于妖洞，不能救之而脫于國土者何？蓋以《兌》之少女，代《坤》行事，具有己土為内黃婆，内黃婆隻可通信解一時之厄難，而不能護持保長久之安全。
必須待後金木相關，救出戊土外黃婆，方能大解大脫，而非江流遭難時候仍得複仇報本，乃見生身父母之面目矣。
“國王問那一位善降妖，呆子便應道：‘老豬會降。
’”又問：“必然善能變化。
”八戒道：“也将就曉得些兒。
”此處大有妙義，不可作呆語看。
若以呆語看去，便是呆子不善降妖不善變化。
蓋前者遭妖之難，皆由八戒之進讒；今者寶信已通，還須八戒而出力。
變化者以假阻而變真陰，以狡性而變本性，非此之變，安能反得金公、救得公主、降得妖精、脫得唐僧乎？“八戒變的八九丈，卻似個開路神一般。
”八九一十七，一陰來生為《巽》，屬木，非變也，真陰之本相也。
“東風猶可，西風也将就；若是南風起，把青天也拱個大窟窿。
”東風為木，西風為金，南風為火，木能生火，火屬《離》，《乾》中虛而為《離》，非把天拱個大窟窿乎？ 八戒、沙僧打上妖門，道：“你這潑怪，把寶象國三公主騙來洞内，強占為妻十三載，我奉國王旨意，特來擒你。
”少女開花，三日出庚，己土自有戊土之夫，而非可以順五行，木克土作妻。
“奉國王旨意”，是已得寶象之真信而來擒妖，非複前陰柔之進讒而去招妖。
提綱“承恩八戒轉山林”，所承者即此真信之恩，所轉者即此陰讒之林。
詩中“算來隻為稍書故，緻使僧魔兩不甯。
”言不得此真信，邪正不分，而僧魔不能相持；得此真信，是非立判，而僧魔兩不相容。
特可異者，信已相通，則宜妖敗而僧勝，何以八戒敗走，沙僧被捉乎？蓋八戒沙僧外五行之木土，妖精公主内五行之木土，金公一去，柔木用事，雖有外五行之木土，烏能勝貪狼之狂妄？沙僧被捉，木能克土；八戒敗走，假能勝真。
雖然，八戒宜敗不宜勝也。
何則？妖魔之生，由于金公之去；金公之去，由于八戒進讒。
今奉信而欲降妖，仍須複還金公，方叮全得此信。
除假以救真，事從何敗還從何興，此理之必然者，請讀下文，自知端的。
詩曰： 脫難須當脫難根。
若無義道難終存。
縱然信寶忙中現，難免轉時戒定惛。
】
“三公主”者，《坤》宮少女為《兌》，寶象國為《坤》，乃真寶現象之處。
花屬陰，地逢雷處，天根透露，一陽來複，其氣足以剝群陰而上進，故名百花羞。
陽氣一複，浸而漸長，進至六爻，純陽無陰，二八一斤，金精壯盛，正中秋月滿，團圓之象。
然陽極必返于陰，一陰來生；伏于陽下而成《姤》，真陽失陷，不為我有，如八月中秋。
玩月中間被妖攝去，杳無音信矣。
何以雲十三年以前攝來？十三年為唐僧取經起腳之時，又為江流僧生身父母遭難之時。
言唐僧到此了命之後，不能了性，為幻化軀殼而逐去金公，為妖所獲。
雖已服丹，猶是未出長安時局面，焉能全得父母生初之因，而脫苦惱之難？若欲脫此苦惱，非得父母未生以前之真信不可。
然欲得之，必先見之。
《悟真篇》雲：“恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
”長老忽見洞中走出寶象國三公主，正是恍惚杳冥中真寶之象，父母生身之真信也。
“公主笑道：‘長老寬心。
’”此處寬心，大有妙旨，即詞中“妄想不複強滅，真如何必希求”也。
又曰：“你既是取經的，我叫得你，那寶象國是你西方去的大路，你與我稍一封書兒，去拜上我那父母，我就叫他饒了你罷。
”言西方取經，不可不得此寶信，若得此寶信，即可見父母未生以前面目，不複為妖所陷，即詞中“一念合真修，滅盡恒沙罪垢”也。
噫！此寶信最不易得，此寶信所關非小，後之返金公，除妖怪，救唐僧，取公主，無非此一信之根苗運轉。
故寶信一得，解脫唐僧，叫回黃袍矣。
其訴說“夢魂中忽見個金甲神人讨願，喝我醒來”等語，是信行而真金漸有回生之機，如夢喝醒，由迷漸悟也。
然不向前門放出，而在後門放出者何故？蓋以已往者既不可究，而将來者猶有可追，須當鑒之于前，而戒之于後也。
唐僧見了國王，陳說“三公主娘娘被碗子山波月洞黃袍妖攝去，貧僧偶爾相遇。
”噫！偶爾相遇，是兩事暗同，不謀而相合也。
唐僧不識真假，逐趕金公，圖謀口食，而遭碗子山波月洞之妖拿住；公主賞玩月華，正在歡娛，忽起狂風，而被碗子山波月洞之妖攝去。
公主被妖，正在十三年前八月十五日；唐僧起腳，在貞觀十三年秋吉日。
時同而魔同，正以示唐僧逐趕金公之時，正公主不覺一陣狂風之時；唐僧破步入門，見睡着個青臉獠牙妖魔之時，正公主忽見閃出個金睛青面魔王之時；把唐僧綁在定魂樁苦惱之時，正把公主攝去深山難分難辨之時。
唐僧之為公主稍書通信，正以自通其信；公主之為唐僧解救，正以自救其生；不但自救其生，正以救金公，使金公救唐僧，而并救己。
然則公主雖為己土，而實陰金，吾于何見之？吾于三公主見之。
三公主《兌》金，辛金也；行者申金，庚金也。
三公主即行者之變相，故亦能救唐僧脫難。
然隻能救之而脫于妖洞，不能救之而脫于國土者何？蓋以《兌》之少女，代《坤》行事，具有己土為内黃婆，内黃婆隻可通信解一時之厄難，而不能護持保長久之安全。
必須待後金木相關，救出戊土外黃婆，方能大解大脫，而非江流遭難時候仍得複仇報本，乃見生身父母之面目矣。
“國王問那一位善降妖，呆子便應道：‘老豬會降。
’”又問：“必然善能變化。
”八戒道：“也将就曉得些兒。
”此處大有妙義，不可作呆語看。
若以呆語看去，便是呆子不善降妖不善變化。
蓋前者遭妖之難，皆由八戒之進讒；今者寶信已通，還須八戒而出力。
變化者以假阻而變真陰，以狡性而變本性，非此之變，安能反得金公、救得公主、降得妖精、脫得唐僧乎？“八戒變的八九丈，卻似個開路神一般。
”八九一十七，一陰來生為《巽》，屬木，非變也，真陰之本相也。
“東風猶可，西風也将就；若是南風起，把青天也拱個大窟窿。
”東風為木，西風為金，南風為火，木能生火，火屬《離》，《乾》中虛而為《離》，非把天拱個大窟窿乎？ 八戒、沙僧打上妖門，道：“你這潑怪，把寶象國三公主騙來洞内，強占為妻十三載，我奉國王旨意，特來擒你。
”少女開花，三日出庚，己土自有戊土之夫，而非可以順五行，木克土作妻。
“奉國王旨意”，是已得寶象之真信而來擒妖，非複前陰柔之進讒而去招妖。
提綱“承恩八戒轉山林”，所承者即此真信之恩，所轉者即此陰讒之林。
詩中“算來隻為稍書故，緻使僧魔兩不甯。
”言不得此真信，邪正不分，而僧魔不能相持；得此真信，是非立判，而僧魔兩不相容。
特可異者，信已相通，則宜妖敗而僧勝，何以八戒敗走，沙僧被捉乎？蓋八戒沙僧外五行之木土，妖精公主内五行之木土，金公一去，柔木用事，雖有外五行之木土，烏能勝貪狼之狂妄？沙僧被捉，木能克土；八戒敗走，假能勝真。
雖然，八戒宜敗不宜勝也。
何則？妖魔之生，由于金公之去；金公之去，由于八戒進讒。
今奉信而欲降妖，仍須複還金公，方叮全得此信。
除假以救真，事從何敗還從何興，此理之必然者，請讀下文，自知端的。
詩曰： 脫難須當脫難根。
若無義道難終存。
縱然信寶忙中現，難免轉時戒定惛。
】