第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
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那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。
菩薩才住了祥雲，先與鎮元子陪了話；後與三星作禮。
禮畢上坐，那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。
那觀中諸仙，也來拜見。
行者道：“大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那甚麼果樹去。
”大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”菩薩道：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當賠償寶樹。
”三老道：“既如此，不須謙講了。
請菩薩都到園中去看看。
” 那大仙即命設具香案，打掃後園，請菩薩先行，三老随後。
三藏師徒與本觀衆仙，都到園内觀看時，那棵樹倒在地下，土開根現，葉落枝枯。
菩薩叫：“悟空，伸手來。
”那行者将左手伸開。
菩薩将楊柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心裡畫了一道起死回生的符字，教他放在樹根之下，但看水出為度。
那行者捏着拳頭，往那樹根底下揣着；須臾，有清泉一汪。
菩薩道：“那個水不許犯五行之器，須用玉瓢舀出，扶起樹來，從頭澆下，自然根皮相合，葉長芽生，枝青果出。
”【證道本夾批：如此才是醫樹，不減文摯之治太子。
】行者道：“小道士們，快取玉瓢來。
”鎮元子道：“貧道荒山，沒有玉瓢，隻有玉茶盞、玉酒杯，可用得麼？”菩薩道：“但是玉器，可舀得水的便罷，取将來看。
”大仙即命小童子取出有二三十個茶盞，四五十個酒盞，卻将那根下清泉舀出。
行者、八戒、沙僧，扛起樹來，扶得周正，擁上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧與菩薩。
菩薩将楊柳枝細細灑上，口中又念着經咒。
不多時，灑淨那舀出之水，隻見那樹果然依舊青綠葉陰森，上有二十三個人參果。
清風、明月二童子道：“前日不見了果子時，颠倒隻數得二十二個；今日回生，怎麼又多了一個？”行者道：“‘日久見人心’。
前日老孫隻偷了三個，那一個落下地來，土地說這寶遇土而入，八戒隻嚷我打了偏手，故走了風信，隻纏到如今，才見明白。
” 菩薩道：“我方才不用五行之器者，知道此物與五行相畏故耳。
”那大仙十分歡喜，急令取金擊子來，把果子敲下十個，請菩薩與三老複回寶殿，一則謝勞，二來做個“人參果會”。
【證道本夾批：人參何處不相逢！】衆小仙遂調開桌椅，鋪設丹盤，請菩薩坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，鎮元子前席相陪，各食了一個。
有詩為證。
詩曰： 萬壽山中古洞天，人參一熟九千年 靈根現出芽枝損，甘露滋生果葉全。
三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。
自今會服人參果，盡是長生不老仙。
此時菩薩與三老各吃了一個，唐僧始知是仙家寶貝，也吃了一個。
悟空三人，亦各吃一個。
鎮元子陪了一個，本觀仙衆分吃了一個。
【證道本夾批：老豬此番可以細嚼矣。
】行者才謝了菩薩回上普陀岩，送三星徑轉蓬萊島。
鎮元子卻又安排蔬酒，與行者結為兄弟。
這才是：不打不成相識，兩家合了一家。
【證道本夾批：才是仙佛同源，金丹妙旨。
】師徒四衆，喜喜歡歡，天晚歇了。
那長老才是： 有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難。
畢竟到明日如何作别，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言諸多旁門，盡是壞卻原本，非徒無益而又害之。
故此回叫學者虛心下氣，屈己求人，務須得個退本還元之訣也。
冠首一詩，為通篇之骨髓，學者不可略過。
蓋言修道者，忍耐傲性，不恥下問，訪求真師，期于明道，不得自稱高強，随心所造，有誤性命。
最醒人處，是“自古虛心不是癡”一句。
蓋虛心者，實腹之因；實腹者，虛心之效。
提綱“孫悟空三島求方”者，虛心也；“觀世音甘泉活樹”者，實腹也。
《悟真篇》雲：“虛心實腹意俱深，隻為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。
”言未能實腹之先，必當識心虛火而求悟；既悟之後，尤當苦煉真鉛而不虛。
“孫悟空求方”者，虛心求悟也；“觀世音活樹”者，煉鉛而行也。
“三島求方”者，悟空而不知煉鉛也；“甘泉活樹”者，實腹而兼能虛心也。
要之非虛心而無實腹之方，則煉鉛無計；非煉鉛而行實腹之道，則虛心歸空。
悟之行之。
内外相通，體用俱備，方是無上一乘至真之妙道。
“大仙用手攙着行者道：‘我也知道你的本事，隻是你今番越禮欺心，縱有騰挪，脫不得我手。
’”蓋禮下于人，必有所得，虛心于已，方受人益。
今越禮而不能禮下于人，欺心而不能虛心受益，越禮欺心，成何本事？欲之還元，如畫餅充饑。
又雲：“我就和你同到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。
”靈根為作佛之根本，不知還靈根，将何而見佛？既欲見佛，豈能舍靈根而他求？亦豈能不活靈根而還元乎？又雲：“若醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。
”大聖者，先天之靈根；鎮元者，後天中所藏先天之靈根。
靈根還元，先天後天合而為一，渾然太極。
二八一斤，團圓不虧，圓陀陀，光灼灼的也。
行者求方，何以限三日，三日者，一陽《震》動，天心複見之候，為靈根之生門。
若不知而錯過，靈非我有，入于死戶，便是推倒他樹，斷了仙種。
行者求方者，正求此處培植靈根之方耳。
培植靈根之方，即起死回生之方，然此方在于他家，如何得為我用，是非虛心誠求不可。
他家之方為何方？乃盡心知性立命之方。
“三星”象心之三點，“圍棋”象心之三點而圍一鈎。
真心空空洞洞，不着于物，不着于色，故居于“白雲洞
菩薩才住了祥雲，先與鎮元子陪了話；後與三星作禮。
禮畢上坐，那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。
那觀中諸仙，也來拜見。
行者道：“大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那甚麼果樹去。
”大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”菩薩道：“唐僧乃我之弟子，孫悟空沖撞了先生，理當賠償寶樹。
”三老道：“既如此，不須謙講了。
請菩薩都到園中去看看。
” 那大仙即命設具香案，打掃後園，請菩薩先行，三老随後。
三藏師徒與本觀衆仙，都到園内觀看時，那棵樹倒在地下，土開根現，葉落枝枯。
菩薩叫：“悟空，伸手來。
”那行者将左手伸開。
菩薩将楊柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心裡畫了一道起死回生的符字，教他放在樹根之下，但看水出為度。
那行者捏着拳頭，往那樹根底下揣着；須臾，有清泉一汪。
菩薩道：“那個水不許犯五行之器，須用玉瓢舀出，扶起樹來，從頭澆下，自然根皮相合，葉長芽生，枝青果出。
”
】行者道：“小道士們，快取玉瓢來。
”鎮元子道：“貧道荒山，沒有玉瓢，隻有玉茶盞、玉酒杯，可用得麼？”菩薩道：“但是玉器，可舀得水的便罷，取将來看。
”大仙即命小童子取出有二三十個茶盞，四五十個酒盞，卻将那根下清泉舀出。
行者、八戒、沙僧，扛起樹來，扶得周正，擁上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧與菩薩。
菩薩将楊柳枝細細灑上，口中又念着經咒。
不多時，灑淨那舀出之水，隻見那樹果然依舊青綠葉陰森，上有二十三個人參果。
清風、明月二童子道：“前日不見了果子時，颠倒隻數得二十二個；今日回生，怎麼又多了一個？”行者道：“‘日久見人心’。
前日老孫隻偷了三個，那一個落下地來，土地說這寶遇土而入，八戒隻嚷我打了偏手，故走了風信，隻纏到如今，才見明白。
” 菩薩道：“我方才不用五行之器者，知道此物與五行相畏故耳。
”那大仙十分歡喜，急令取金擊子來，把果子敲下十個，請菩薩與三老複回寶殿，一則謝勞，二來做個“人參果會”。
有詩為證。
詩曰： 萬壽山中古洞天，人參一熟九千年 靈根現出芽枝損，甘露滋生果葉全。
三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。
自今會服人參果，盡是長生不老仙。
此時菩薩與三老各吃了一個，唐僧始知是仙家寶貝，也吃了一個。
悟空三人，亦各吃一個。
鎮元子陪了一個，本觀仙衆分吃了一個。
】行者才謝了菩薩回上普陀岩，送三星徑轉蓬萊島。
鎮元子卻又安排蔬酒，與行者結為兄弟。
這才是：不打不成相識，兩家合了一家。
】師徒四衆，喜喜歡歡，天晚歇了。
那長老才是： 有緣吃得草還丹，長壽苦捱妖怪難。
畢竟到明日如何作别，且聽下回分解。
故此回叫學者虛心下氣，屈己求人，務須得個退本還元之訣也。
冠首一詩，為通篇之骨髓，學者不可略過。
蓋言修道者，忍耐傲性，不恥下問，訪求真師，期于明道，不得自稱高強，随心所造，有誤性命。
最醒人處，是“自古虛心不是癡”一句。
蓋虛心者，實腹之因；實腹者，虛心之效。
提綱“孫悟空三島求方”者，虛心也；“觀世音甘泉活樹”者，實腹也。
《悟真篇》雲：“虛心實腹意俱深，隻為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。
”言未能實腹之先，必當識心虛火而求悟；既悟之後，尤當苦煉真鉛而不虛。
“孫悟空求方”者，虛心求悟也；“觀世音活樹”者，煉鉛而行也。
“三島求方”者，悟空而不知煉鉛也；“甘泉活樹”者，實腹而兼能虛心也。
要之非虛心而無實腹之方，則煉鉛無計；非煉鉛而行實腹之道，則虛心歸空。
悟之行之。
内外相通，體用俱備，方是無上一乘至真之妙道。
“大仙用手攙着行者道：‘我也知道你的本事，隻是你今番越禮欺心，縱有騰挪，脫不得我手。
’”蓋禮下于人，必有所得，虛心于已，方受人益。
今越禮而不能禮下于人，欺心而不能虛心受益，越禮欺心，成何本事？欲之還元，如畫餅充饑。
又雲：“我就和你同到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。
”靈根為作佛之根本，不知還靈根，将何而見佛？既欲見佛，豈能舍靈根而他求？亦豈能不活靈根而還元乎？又雲：“若醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。
”大聖者，先天之靈根；鎮元者，後天中所藏先天之靈根。
靈根還元，先天後天合而為一，渾然太極。
二八一斤，團圓不虧，圓陀陀，光灼灼的也。
行者求方，何以限三日，三日者，一陽《震》動，天心複見之候，為靈根之生門。
若不知而錯過，靈非我有，入于死戶，便是推倒他樹，斷了仙種。
行者求方者，正求此處培植靈根之方耳。
培植靈根之方，即起死回生之方，然此方在于他家，如何得為我用，是非虛心誠求不可。
他家之方為何方？乃盡心知性立命之方。
“三星”象心之三點，“圍棋”象心之三點而圍一鈎。
真心空空洞洞，不着于物，不着于色，故居于“白雲洞