第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
關燈
小
中
大
妙甚。
】那怪聞得這個名頭，就有三分害怕道：“既是這等說，我去了罷，兩口子做不成了。
”行者道：“你怎的就去？”那怪道：“你不知道，那鬧天宮的弼馬溫，有些本事，隻恐我弄他不過，低了名頭，不象模樣。
”他套上衣服，開了門，往外就走，被行者一把扯住，将自己臉上抹了一抹，現出原身，喝道：“好妖怪，那裡走！你擡頭看看我是那個？”那怪轉過眼來，看見行者咨牙俫嘴，火眼金睛，磕頭毛臉，就是個活雷公相似，慌得他手麻腳軟，劃剌的一聲，掙破了衣服，化狂風脫身而去。
行者急上前，掣鐵棒，望風打了一下。
那怪化萬道火光，徑轉本山而去。
【證道本夾批：老豬此處卻會化火光！以後西方路上，被妖魔拿住時，再不見化火光，何也？】行者駕雲，随後趕來，叫聲：“那裡走！你若上天，我就趕到鬥牛宮！你若入地，我就追至枉死獄！”咦！
假眷屬非真眷屬，好姻緣是惡姻緣。
【證道本夾批：二語無限禅機，大可參悟。
】 畢竟不知這一去趕至何方，有何勝敗，且聽下回分解。
【悟元子批：上二回已批破心腎之假陰假陽，非修仙之本旨矣。
此回特言金木真陰真陽，為丹道之正理，使人知彼我共濟，大小并用之機也。
“行者将黑風洞燒作個紅風洞”，已是去暗投明，舍妄從真，可求同類之時。
提綱“觀音院唐僧脫難”，所脫者即誤認心腎之難。
蓋在心腎而修丹，是丹之遭難，即僧之遭難。
取袈裟而歸僧，是僧之脫難，即丹之脫難。
唐僧者，金丹之法象，欲成金丹，非真陰真陽兩而合一不能。
“行者引路，正是春融時節。
”乃春日融和，天地絪缊，萬物化淳，陰陽和合之時。
詩内“鴛鴦睡，蛺蝶馴”，隐寓有陽不可無陰之意。
“遠望一村人家，三藏欲去告宿，行者道：‘果是一村好人家。
’”子女相得，方為好人家；子自子，女自女，算不得好人家。
“行者一把扯住少年道：‘那裡去？我問你一個信兒，此間是什麼地方？’”經雲：“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
”“問一個信兒”，即問此恍惚杳冥中之信，好人家之信，這個信即安身立命之地，不可不問者。
“那人不說，行者強問，三藏叫再問别個，行者道：‘若問了别人沒趣，須是問他才有買賣。
”’這好人家，為真陰真陽聚會之地，正是有買賣處，不得舍此而在别處另尋買賣也。
“那人說出烏斯藏國界之地，叫作高老莊。
”《易》曰：“一陰一陽之謂道。
”《參同契》雲：“牝雞自卵，其雛不全。
”今雲烏斯國界，明示烏藏兔現，陰陽交接之處，返本還元，正在于此，不得不究問個明白也。
說出“太公女兒三年前招了妖精，太公不悅，請法師拿妖”等語，行者呵呵笑道：“好造化！好造化！是湊四合六的勾當。
”夫大道以陰陽為運用，湊四合六而成十，以陰配陽而結丹，此等天機至神至妙，行者既明很由，如獲珍寶，能不歡天喜地，而謂好造化乎？“太公見行者相貌兇醜，有幾分害怕，行者道；‘醜自醜，卻有些本事。
’”言作佛作仙之本事，說着醜，行着妙，降妖除怪，非此本事不能也。
“三藏道：‘貧憎往西天拜佛求經，因過寶莊，特借一宿。
’高老道：‘原來是借宿的，怎麼說會拿妖精？’行者道：‘因是借宿，順便拿幾個妖精耍耍的。
’”一問一答，俱是天機。
“此寶莊也”，正緣督子所謂“吾有一寶，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅”之寶。
“特借一宿”，正以此中有寶而當宿，舍此之外無寶，而不可宿，則是借宿乃為本事，拿妖乃是末事。
故曰：“因是借宿，順便拿幾個妖精耍耍”，非言拿妖即是本事也。
“妖精初來精緻，後變嘴臉。
”真變為假，正變為邪，非複固有，失去本來面目矣。
“雲來霧去，飛沙走石。
又把小女關在後宅，半年不得見面。
”假陰作怪，真陰掩蔽，理所必然。
行者道：“入夜之時，便見好歹。
”此語内藏口訣，非人所識。
古者取婦必以昏時，昏者夜也，不入夜則非夫妻之道，就是好歹難以認識；入夜之時，而真假立辨矣。
“行者與高老到後宅，見兩扇門鎖着，原來是銅計灌的。
”明示真為假攝，埋藏堅牢，門戶甚固，不易攻破。
“行者金箍棒一搗，搗開門扇，裡面黑洞洞的。
”此仙翁打開門戶，直示人以真陰所居之地，裡面黑洞洞，幽隐深密之至，而非外人所可窺測者。
“高老叫聲三姐姐，裡面少氣無力的應了一聲，我在這裡。
”真陰雖不可見，然一息尚存，外面叫而裡面即應者是也。
“行者閃金睛，向黑影裡細看，隻見那女子雲鬓蓬松，花容樵悴。
”真為假迷，原本已傷，若非金睛之大聖，見不到此。
此真陰之出處，顯而易見，學者亦當效行者，在黑影裡仔細看認可乎！“雲來霧去，不知蹤迹。
”即出入無時，莫知其鄉也。
真者已見，假者即知，真假分明，可以施法矣。
故曰：“不消說了，讓老孫在此等他。
”正知之真而行之果也。
“行者變的與那女子一般，坐在房内。
”男變女相，假中有真，陰中藏陽，指出行者為陰中之陽，以見八戒為陽中之陰也。
“見了妖精暗笑道：‘原來是這個買賣。
’”見之真而知之妥，不見真陰，不成買賣。
《悟真》雲：“恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
”正行者遇妖精有買賣之義。
“行者使個拿法，托着妖精長嘴，漫頭一料，“撲”的掼下床來。
”俱是大作大
】那怪聞得這個名頭，就有三分害怕道：“既是這等說，我去了罷，兩口子做不成了。
”行者道：“你怎的就去？”那怪道：“你不知道，那鬧天宮的弼馬溫，有些本事，隻恐我弄他不過，低了名頭，不象模樣。
”他套上衣服，開了門，往外就走，被行者一把扯住，将自己臉上抹了一抹，現出原身，喝道：“好妖怪，那裡走！你擡頭看看我是那個？”那怪轉過眼來，看見行者咨牙俫嘴，火眼金睛，磕頭毛臉，就是個活雷公相似，慌得他手麻腳軟，劃剌的一聲，掙破了衣服，化狂風脫身而去。
行者急上前，掣鐵棒，望風打了一下。
那怪化萬道火光，徑轉本山而去。
】 畢竟不知這一去趕至何方，有何勝敗，且聽下回分解。
此回特言金木真陰真陽，為丹道之正理，使人知彼我共濟，大小并用之機也。
“行者将黑風洞燒作個紅風洞”，已是去暗投明，舍妄從真，可求同類之時。
提綱“觀音院唐僧脫難”，所脫者即誤認心腎之難。
蓋在心腎而修丹，是丹之遭難，即僧之遭難。
取袈裟而歸僧，是僧之脫難，即丹之脫難。
唐僧者，金丹之法象，欲成金丹，非真陰真陽兩而合一不能。
“行者引路，正是春融時節。
”乃春日融和，天地絪缊，萬物化淳，陰陽和合之時。
詩内“鴛鴦睡，蛺蝶馴”，隐寓有陽不可無陰之意。
“遠望一村人家，三藏欲去告宿，行者道：‘果是一村好人家。
’”子女相得，方為好人家；子自子，女自女，算不得好人家。
“行者一把扯住少年道：‘那裡去？我問你一個信兒，此間是什麼地方？’”經雲：“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
”“問一個信兒”，即問此恍惚杳冥中之信，好人家之信，這個信即安身立命之地，不可不問者。
“那人不說，行者強問，三藏叫再問别個，行者道：‘若問了别人沒趣，須是問他才有買賣。
”’這好人家，為真陰真陽聚會之地，正是有買賣處，不得舍此而在别處另尋買賣也。
“那人說出烏斯藏國界之地，叫作高老莊。
”《易》曰：“一陰一陽之謂道。
”《參同契》雲：“牝雞自卵，其雛不全。
”今雲烏斯國界，明示烏藏兔現，陰陽交接之處，返本還元，正在于此，不得不究問個明白也。
說出“太公女兒三年前招了妖精，太公不悅，請法師拿妖”等語，行者呵呵笑道：“好造化！好造化！是湊四合六的勾當。
”夫大道以陰陽為運用，湊四合六而成十，以陰配陽而結丹，此等天機至神至妙，行者既明很由，如獲珍寶，能不歡天喜地，而謂好造化乎？“太公見行者相貌兇醜，有幾分害怕，行者道；‘醜自醜，卻有些本事。
’”言作佛作仙之本事，說着醜，行着妙，降妖除怪，非此本事不能也。
“三藏道：‘貧憎往西天拜佛求經，因過寶莊，特借一宿。
’高老道：‘原來是借宿的，怎麼說會拿妖精？’行者道：‘因是借宿，順便拿幾個妖精耍耍的。
’”一問一答，俱是天機。
“此寶莊也”，正緣督子所謂“吾有一寶，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅”之寶。
“特借一宿”，正以此中有寶而當宿，舍此之外無寶，而不可宿，則是借宿乃為本事，拿妖乃是末事。
故曰：“因是借宿，順便拿幾個妖精耍耍”，非言拿妖即是本事也。
“妖精初來精緻，後變嘴臉。
”真變為假，正變為邪，非複固有，失去本來面目矣。
“雲來霧去，飛沙走石。
又把小女關在後宅，半年不得見面。
”假陰作怪，真陰掩蔽，理所必然。
行者道：“入夜之時，便見好歹。
”此語内藏口訣，非人所識。
古者取婦必以昏時，昏者夜也，不入夜則非夫妻之道，就是好歹難以認識；入夜之時，而真假立辨矣。
“行者與高老到後宅，見兩扇門鎖着，原來是銅計灌的。
”明示真為假攝，埋藏堅牢，門戶甚固，不易攻破。
“行者金箍棒一搗，搗開門扇，裡面黑洞洞的。
”此仙翁打開門戶，直示人以真陰所居之地，裡面黑洞洞，幽隐深密之至，而非外人所可窺測者。
“高老叫聲三姐姐，裡面少氣無力的應了一聲，我在這裡。
”真陰雖不可見，然一息尚存，外面叫而裡面即應者是也。
“行者閃金睛，向黑影裡細看，隻見那女子雲鬓蓬松，花容樵悴。
”真為假迷，原本已傷，若非金睛之大聖，見不到此。
此真陰之出處，顯而易見，學者亦當效行者，在黑影裡仔細看認可乎！“雲來霧去，不知蹤迹。
”即出入無時，莫知其鄉也。
真者已見，假者即知，真假分明，可以施法矣。
故曰：“不消說了，讓老孫在此等他。
”正知之真而行之果也。
“行者變的與那女子一般，坐在房内。
”男變女相，假中有真，陰中藏陽，指出行者為陰中之陽，以見八戒為陽中之陰也。
“見了妖精暗笑道：‘原來是這個買賣。
’”見之真而知之妥，不見真陰，不成買賣。
《悟真》雲：“恍惚之中尋有象，杳冥之内覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
”正行者遇妖精有買賣之義。
“行者使個拿法，托着妖精長嘴，漫頭一料，“撲”的掼下床來。
”俱是大作大