第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未甯
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"h">【證道本夾批：好便好，隻是太亵朝廷之體，奈何！】隻是加他個空銜，有官無祿便了。
”【李本旁批：好計較。
】玉帝道：“怎麼喚做‘有官無祿’？”金星道：“名是齊天大聖，隻不與他事管，不與他俸祿，【李本旁批：世上那個不為虛名所使？】且養在天壤之間，收他的邪心，【證道本夾批：收邪心，是一部書中大主意，于此輕輕逗出。
】使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清甯也。
”玉帝聞言道：“依卿所奏。
”即命降了诏書，仍着金星領去。
金星複出南天門，直至花果山水簾洞外觀看。
這番比前不同，威風凜凜，殺氣森森，各樣妖精，無般不有。
一個個都執劍拈槍，拿刀弄杖的，在那裡咆哮跳躍。
一見金星，皆上前動手。
金星道：“那衆頭目來！累你去報你大聖知之。
吾乃上帝遣來天使，有聖旨在此請他。
”衆妖即跑入報道：“外面有一老者，他說是上界天使，有旨意請你。
”悟空道：“來得好！來得好！想是前番來的那太白金星。
那次請我上界，雖是官爵不堪，卻也天上走了一次，認得那天門内外之路。
今番又來，定有好意。
”教衆頭目大開旗鼓，擺隊迎接。
大聖即帶引群猴，頂冠貫甲，甲上罩了赭黃袍，足踏雲履，急出洞門，躬身施禮，高叫道：“老星請進，恕我失迎之罪。
”【李本旁批：此猴又知禮體矣。
】 金星趨步向前，徑入洞内，面南立着道：“今告大聖，前者因大聖嫌惡官小，躲離禦馬監，當有本監中大小官員奏了玉帝。
玉帝傳旨道：‘凡授官者，皆由卑而尊，為何嫌小？’即有李天王領哪吒下界取戰。
不知大聖神通，故遭敗北，回天奏道：‘大聖立一竿旗，要做“齊天大聖”。
’衆武将還要支吾，是老漢力為大聖冒罪奏聞，免興師旅，請大王授箓。
玉帝準奏，因此來請。
”悟空笑道：“前番動勞，今又蒙愛，多謝！多謝！但不知上天可有此‘齊天大聖’之官銜也？”金星道：“老漢以此銜奏準，方敢領旨而來；如有不遂，隻坐罪老漢便是。
” 悟空大喜，懇留飲宴不肯，遂與金星縱着祥雲，到南天門外。
那些天丁天将，都拱手相迎。
徑入靈霄殿下。
金星拜奏道：“臣奉诏宣弼馬溫孫悟空已到。
”玉帝道：“那孫悟空過來。
今宣你做個‘齊天大聖’，官品極矣，【證道本夾批：諒不是未入流。
】但切不可胡為。
”這猴亦止朝上唱個喏，道聲謝恩。
玉帝即命工幹官——張、魯二班——在蟠桃園右首，【證道本夾批：便妙。
】起一座齊天大聖府，【證道本夾批：不知官銜角色上，亦寫原任弼馬溫否？】府内設個二司：一名安靜司，一名甯神司。
【李本旁批：安靜、甯神，四字可味。
】【證道本夾批：可謂“此心安處是吾鄉”矣！更待如何？】司俱有仙吏，左右扶持。
又差五鬥星君送悟空去到任，外賜禦酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡為。
那猴王信受奉行，即日與五鬥星君到府，打開酒瓶，同衆盡飲。
送星官回轉本宮，他才遂心滿意，喜地歡天，在于天宮快樂，無挂無礙。
正是：仙名永注長生箓，不堕輪回萬古傳。
畢竟不知向後如何，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言攢簇五行，和合四象，還丹成就，根本已固，即可脫死籍而注長生。
然道未至于純陽，終為造化所規弄，而不能與天地同長久。
故此回示人以火候之次第，運用之竅妙，使循序而進，歸于純陽無陰之處也。
夫金丹之道，有還丹、大丹二事。
還丹者，隻還得人生之初，良知良能本來物事耳。
本來物事既還，如自下界而上天宮，登仙有分。
急須将此物事溫之養之，不使一毫滲漏，别立乾坤，再造鼎爐以煉大丹，至于打破虛空方為了當。
故悟空到天空，玉帝旨除禦馬監正堂弼馬溫之職也。
《乾》至陽為龍、為馬，禦馬即所以養陽也。
“晝夜不睡，滋養馬匹”，即《易》之“君子終日乾乾，夕惕若”也。
“馬見了他泯耳攢蹄”，以法制之也；“到養得肉肥膘滿”，以恩結之也；“不覺半月有餘”者，半月為十五日，有餘者，陽之極也。
還丹溫養已足，别有火候，别有功用，而禦馬監可以離的矣，故悟空問其官銜品從，而知其為未入流，即“大怒道：“不做他！不做他！我去也！”呼啦的一聲，把公案推倒。
”何其脫然超群哉！獨可異者，弼馬溫代天養馬，是觀天之道，執天之行，而何以雲不做他，推倒此席，豈不令人難解乎？ 夫金丹大道，乃先天而天弗違之道；得其真者，包羅天地，與大虛同體，天且在包羅之中，而何能受執于天，終以禦馬監之位限之乎？弼馬溫代天養馬，後天而奉天時之道；奉天時，凡以為真陽未足，而溫之養之耳。
若真陽已足，還丹堅固，大本已立，正當别立乾坤，再造鼎爐，大作大為之時，非可以奉天畢其事。
否則，以此為長久計，是直以大道起腳之地，而為神仙歇腳之鄉，何異以弼馬之職為大極乎？豈知人世之所謂大極者，而天宮則猶謂未入流，終非大道全始而全終。
釋典雲：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭更進步，十方世界是全身。
”其曰：“不做他！不做他！把公案推倒”，是欲以百尺竿頭進步，大化而入于神聖之域也。
“你看他一路棒打出禦馬監，直至南天門，衆天丁知他受了仙籙，不敢阻擋，讓他打出天門去了。
”此非悟空去之，乃道使去之。
提綱曰：“官封弼馬心何足”，誠不足也。
試觀悟空回洞對衆言道：“那玉帝不會用人，封我作弼馬溫，原來是與他養馬，不入流品之類，因此推倒此席，走下來了。
”蓋還丹之終，即大丹之始，大丹之功不到純陽無陰，壽與天齊之地，不得休歇，雖欲不推倒此席，而不可得。
此兩個獨角鬼王來獻赭黃袍，叫做齊天大聖之所由來也。
“兩個”者，偶也；“獨角鬼王”者，陰在上也；“赭黃袍”者，黃帶赤色，黃之太過，高亢之義。
此《夬》卦卦爻圖略之象。
悟空為五陽，兩鬼王為一偶，非《夬》乎？《夬》盡則為純陽，非齊天大聖乎？“托塔天王李靖為降魔大元帥”，《夬》之上卦也。
“哪吒三太子為三壇會海大神”，《夬》之下卦也；“巨靈神為先鋒”，《夬》之一陰也。
仍榷夬》象，“猴王一棒将巨靈神斧柄打作兩截”，“剛決柔也”；猴王笑道：“膿包！膿包！我已饒了你，你快去報信”，是“健而悅，決而和”也；“哪吒變作三頭六臂，惡狠狠手持六般兵器，丫丫叉叉撲面來打”，即《夬》之九三：“壯予頄”，決而不和之象；“大聖也變作三頭六臂，金箍棒變作三條，六隻手拿着三條捧架妝，即《夬》之九三：“君子夬夬”，決而又決之象；“悟空趕至哪吒腦後，着左臂上一棒打來，哪吒着了一下，負痛逃去”，即《夬》之初九：“壯于前趾，往不勝為咎”之象；“天王道：不要與他争持，且去上界回奏，再多遣天兵圍捉這厮”，即《夬》之九二：“惕号，莫夜有戎，勿恤”之象。
從容以緩，圖得中道也。
“猴王得勝歸山，叫六弟兄亦以大聖稱之，七大聖自作自為，自尊自大”
”
】玉帝道：“怎麼喚做‘有官無祿’？”金星道：“名是齊天大聖，隻不與他事管，不與他俸祿，
】使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清甯也。
”玉帝聞言道：“依卿所奏。
”即命降了诏書，仍着金星領去。
金星複出南天門，直至花果山水簾洞外觀看。
這番比前不同，威風凜凜，殺氣森森，各樣妖精，無般不有。
一個個都執劍拈槍，拿刀弄杖的，在那裡咆哮跳躍。
一見金星，皆上前動手。
金星道：“那衆頭目來！累你去報你大聖知之。
吾乃上帝遣來天使，有聖旨在此請他。
”衆妖即跑入報道：“外面有一老者，他說是上界天使，有旨意請你。
”悟空道：“來得好！來得好！想是前番來的那太白金星。
那次請我上界，雖是官爵不堪，卻也天上走了一次，認得那天門内外之路。
今番又來，定有好意。
”教衆頭目大開旗鼓，擺隊迎接。
大聖即帶引群猴，頂冠貫甲，甲上罩了赭黃袍，足踏雲履，急出洞門，躬身施禮，高叫道：“老星請進，恕我失迎之罪。
”
】 金星趨步向前，徑入洞内，面南立着道：“今告大聖，前者因大聖嫌惡官小，躲離禦馬監，當有本監中大小官員奏了玉帝。
玉帝傳旨道：‘凡授官者，皆由卑而尊，為何嫌小？’即有李天王領哪吒下界取戰。
不知大聖神通，故遭敗北，回天奏道：‘大聖立一竿旗，要做“齊天大聖”。
’衆武将還要支吾，是老漢力為大聖冒罪奏聞，免興師旅，請大王授箓。
玉帝準奏，因此來請。
”悟空笑道：“前番動勞，今又蒙愛，多謝！多謝！但不知上天可有此‘齊天大聖’之官銜也？”金星道：“老漢以此銜奏準，方敢領旨而來；如有不遂，隻坐罪老漢便是。
” 悟空大喜，懇留飲宴不肯，遂與金星縱着祥雲，到南天門外。
那些天丁天将，都拱手相迎。
徑入靈霄殿下。
金星拜奏道：“臣奉诏宣弼馬溫孫悟空已到。
”玉帝道：“那孫悟空過來。
今宣你做個‘齊天大聖’，官品極矣，
】但切不可胡為。
”這猴亦止朝上唱個喏，道聲謝恩。
玉帝即命工幹官——張、魯二班——在蟠桃園右首，
】起一座齊天大聖府，
】
又差五鬥星君送悟空去到任，外賜禦酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡為。
那猴王信受奉行，即日與五鬥星君到府，打開酒瓶，同衆盡飲。
送星官回轉本宮，他才遂心滿意，喜地歡天，在于天宮快樂，無挂無礙。
正是：仙名永注長生箓，不堕輪回萬古傳。
畢竟不知向後如何，且聽下回分解。
然道未至于純陽，終為造化所規弄，而不能與天地同長久。
故此回示人以火候之次第，運用之竅妙，使循序而進，歸于純陽無陰之處也。
夫金丹之道，有還丹、大丹二事。
還丹者，隻還得人生之初，良知良能本來物事耳。
本來物事既還，如自下界而上天宮，登仙有分。
急須将此物事溫之養之，不使一毫滲漏，别立乾坤，再造鼎爐以煉大丹，至于打破虛空方為了當。
故悟空到天空，玉帝旨除禦馬監正堂弼馬溫之職也。
《乾》至陽為龍、為馬，禦馬即所以養陽也。
“晝夜不睡，滋養馬匹”，即《易》之“君子終日乾乾，夕惕若”也。
“馬見了他泯耳攢蹄”，以法制之也；“到養得肉肥膘滿”，以恩結之也；“不覺半月有餘”者，半月為十五日，有餘者，陽之極也。
還丹溫養已足，别有火候，别有功用，而禦馬監可以離的矣，故悟空問其官銜品從，而知其為未入流，即“大怒道：“不做他！不做他！我去也！”呼啦的一聲，把公案推倒。
”何其脫然超群哉！獨可異者，弼馬溫代天養馬，是觀天之道，執天之行，而何以雲不做他，推倒此席，豈不令人難解乎？ 夫金丹大道，乃先天而天弗違之道；得其真者，包羅天地，與大虛同體，天且在包羅之中，而何能受執于天，終以禦馬監之位限之乎？弼馬溫代天養馬，後天而奉天時之道；奉天時，凡以為真陽未足，而溫之養之耳。
若真陽已足，還丹堅固，大本已立，正當别立乾坤，再造鼎爐，大作大為之時，非可以奉天畢其事。
否則，以此為長久計，是直以大道起腳之地，而為神仙歇腳之鄉，何異以弼馬之職為大極乎？豈知人世之所謂大極者，而天宮則猶謂未入流，終非大道全始而全終。
釋典雲：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭更進步，十方世界是全身。
”其曰：“不做他！不做他！把公案推倒”，是欲以百尺竿頭進步，大化而入于神聖之域也。
“你看他一路棒打出禦馬監，直至南天門，衆天丁知他受了仙籙，不敢阻擋，讓他打出天門去了。
”此非悟空去之，乃道使去之。
提綱曰：“官封弼馬心何足”，誠不足也。
試觀悟空回洞對衆言道：“那玉帝不會用人，封我作弼馬溫，原來是與他養馬，不入流品之類，因此推倒此席，走下來了。
”蓋還丹之終，即大丹之始，大丹之功不到純陽無陰，壽與天齊之地，不得休歇，雖欲不推倒此席，而不可得。
此兩個獨角鬼王來獻赭黃袍，叫做齊天大聖之所由來也。
“兩個”者，偶也；“獨角鬼王”者，陰在上也；“赭黃袍”者，黃帶赤色，黃之太過，高亢之義。
此《夬》卦卦爻圖略之象。
悟空為五陽，兩鬼王為一偶，非《夬》乎？《夬》盡則為純陽，非齊天大聖乎？“托塔天王李靖為降魔大元帥”，《夬》之上卦也。
“哪吒三太子為三壇會海大神”，《夬》之下卦也；“巨靈神為先鋒”，《夬》之一陰也。
仍榷夬》象，“猴王一棒将巨靈神斧柄打作兩截”，“剛決柔也”；猴王笑道：“膿包！膿包！我已饒了你，你快去報信”，是“健而悅，決而和”也；“哪吒變作三頭六臂，惡狠狠手持六般兵器，丫丫叉叉撲面來打”，即《夬》之九三：“壯予頄”，決而不和之象；“大聖也變作三頭六臂，金箍棒變作三條，六隻手拿着三條捧架妝，即《夬》之九三：“君子夬夬”，決而又決之象；“悟空趕至哪吒腦後，着左臂上一棒打來，哪吒着了一下，負痛逃去”，即《夬》之初九：“壯于前趾，往不勝為咎”之象；“天王道：不要與他争持，且去上界回奏，再多遣天兵圍捉這厮”，即《夬》之九二：“惕号，莫夜有戎，勿恤”之象。
從容以緩，圖得中道也。
“猴王得勝歸山，叫六弟兄亦以大聖稱之，七大聖自作自為，自尊自大”